何為菩薩畏因，眾生畏果？

　　凡所作業(yè)，決無(wú)不報(bào)者。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無(wú)有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。無(wú)知愚人也。

　　如遇災(zāi)殃或不如意事，不怨天尤人，常作償債想，生悔罪心。即會(huì)種瓜得瓜，種豆得豆。重罪轉(zhuǎn)輕，輕罪消滅。此為轉(zhuǎn)變由心之意。若能發(fā)大菩提心，念佛求生西方。可仗佛慈力，帶業(yè)往生，直登不退。

　　菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當(dāng)日避影，徒勞奔馳。每見(jiàn)無(wú)知愚人，稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無(wú)有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報(bào)通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎？報(bào)通三世者，現(xiàn)生作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報(bào)。今生作善作惡，來(lái)生獲福獲殃，謂之生報(bào)。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬(wàn)生，或至無(wú)量無(wú)邊劫后，方受福受殃者，謂之后報(bào)，后報(bào)則遲早不定。凡所作業(yè)，決無(wú)不報(bào)者。轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長(zhǎng)劫受苦。其人后來(lái)生大慚愧，發(fā)大菩提心，改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長(zhǎng)劫受苦之業(yè)，即使消滅，尚復(fù)能了生脫死，超凡入圣。《金剛經(jīng)》所謂若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當(dāng)?shù)冒⑷於嗔_三藐三菩提者，即轉(zhuǎn)變由心之義也。世人稍遇災(zāi)殃，不是怨天，便是尤人，絕無(wú)有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠則不能得嘉榖，種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬(wàn)之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。作善遇殃者，宿世之罪業(yè)深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復(fù)立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復(fù)封侯拜相，世襲爵位，與國(guó)同休。