安士全書(shū)白話解

下附征事（五則）因荒釀禍《隋書(shū)》

　　隋朝末年，馬邑大饑，太守王仁恭，堅(jiān)閉糧倉(cāng)，不搞賑濟(jì)。劉武周對(duì)大眾說(shuō)：“現(xiàn)在百姓饑餓，到處都有餓死的尸體，而姓王的坐視不救，難道他還是我們的父母官嗎？”因此，他就敲起牛皮鼓，對(duì)眾宣誓說(shuō)：“我們不能甘心等死，官倉(cāng)的糧食，都是百姓的血汗，你們可隨我去取走，用以延長(zhǎng)幾天生命。”大家齊聲答應(yīng)，就謀殺了仁恭，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。遠(yuǎn)近各個(gè)地方紛紛響應(yīng)。

　�。ò矗﹦⑽渲茛俚脑�意，不過(guò)是想號(hào)召饑民，好亂中奪權(quán)罷了。但釀成禍害的根源，來(lái)自王仁恭。從前趙清獻(xiàn)去越州為官，正碰上吳越大旱，公在百姓還沒(méi)有發(fā)生饑荒的時(shí)候，就提前規(guī)劃，安撫人民，順就民意，以后就民情安定，沒(méi)有出亂子。那些要保全自己和妻子兒女的臣子，為什么不這樣做呢？

　　注：①劉武周（？-622）隋河間景城人，遷居馬邑（今山西朔縣），任馬邑鷹揚(yáng)府校尉。大業(yè)十三年（617年）與同郡張萬(wàn)歲殺太守，聚兵萬(wàn)余人，自稱(chēng)太守。依附突厥，攻占雁門(mén)、樓煩、定襄等郡，受封為“定揚(yáng)可汗”，自稱(chēng)皇帝，年號(hào)天興。武德二年（619年）勾結(jié)突厥，攻占太原、晉州、澮州。次年兵敗奔突厥。后擬逃歸馬邑，事泄被殺。

　　增價(jià)免饑《荒政備覽》

　　宋范文正公，到杭州為官，正碰上年歲饑荒，一斗粟貴到一百二十文，百姓非常痛苦。范公反而增到一百八十文，并且到處張榜公布，詳細(xì)地說(shuō)明本州米少，所以不惜重金收購(gòu)。同行的人不知他為什么這么做。沒(méi)有幾天，四面八方的商人爭(zhēng)相來(lái)到，米就不賤而自賤了。這一措施，使百姓受益不淺。

　�。ò矗┗哪甏笈d土木，修造佛廟橋梁等，也是這個(gè)意思。人們只知年歲不好，就停下一切工作。哪里知道貧民無(wú)所事事，正是加快他們走向死路啊！只有出外做工，才能得到收入，富家的錢(qián)谷，就不知不覺(jué)地散布到了貧民的家里。無(wú)損于富家，卻有益于貧民啊！

　　種豆代谷《文獻(xiàn)通考》

　　宋朝程珦主管徐州，有一年，長(zhǎng)期下雨，淋壞了稻谷。程想，等水干的時(shí)候，再耕種就來(lái)不及了，于是向富家募得豆子數(shù)千石，貸放農(nóng)民，播種于水田中。水還沒(méi)有盡干，豆子已經(jīng)發(fā)芽了。這一年，谷子雖然沒(méi)有收獲，但人民沒(méi)有鬧饑荒，這都是種豆子的功勞啊！

　�。ò矗┪以�經(jīng)閱覽《四友齋叢說(shuō)》，上面記載了一個(gè)備荒的對(duì)策。說(shuō)應(yīng)當(dāng)拿各府州縣罰沒(méi)的贓款，全部買(mǎi)谷；那些犯充軍流放以下罪行的人，可以容許用谷贖罪；如果一個(gè)地方遇到了水旱災(zāi)荒，就應(yīng)當(dāng)讓人民到無(wú)災(zāi)處通融借貸，等來(lái)年豐收時(shí)補(bǔ)還。如此一來(lái)，百姓可以免除流亡，朝廷可以沒(méi)有顧慮。這樣的善政，正是必須趕快推行的，只希望那些好善的人，想法去告訴那些當(dāng)政者��！

　　抗疏救遼《瑣闈管見(jiàn)》

　　嘉靖末年，遼陽(yáng)大饑，軍民互相吞食。兵部侍郎王某上疏請(qǐng)求賑濟(jì)，商定將二萬(wàn)石粟陸運(yùn)到山海關(guān)，所花運(yùn)費(fèi)每萬(wàn)達(dá)八千兩，地方官民深以為苦。昆山許伯云為給事，說(shuō)遼人命在旦夕，如果是陸運(yùn)，就會(huì)拖延時(shí)間并騷擾地方，不如暫時(shí)放松海上關(guān)卡，用船沿海送去，可以迅速到達(dá)。于是抗疏陳述自己的主張，并且發(fā)誓說(shuō)，如果怕海運(yùn)有差錯(cuò)，我就以一家大小為人質(zhì)來(lái)?yè)?dān)保，這樣朝廷才聽(tīng)從了他的請(qǐng)求。接受任務(wù)后，許將原來(lái)計(jì)劃陸運(yùn)的糧食，加上天津的存糧，添到十多萬(wàn)石，星夜兼程，航海赴遼。一到達(dá)遼地，遼人歡天喜地，救活了很多人，直到今天，那個(gè)地方，還有祭祀許公的寺廟。

　�。ò矗┯猛纯蘖魈榈恼\(chéng)心，來(lái)救赴湯蹈火的危急，應(yīng)該詳載史冊(cè)，大力宣傳，使這樣的好事長(zhǎng)期流播。偉大��！許君的功德。

　　自諱其德（見(jiàn)周子愉筆記）

　　明朝崇禎時(shí)，常熟進(jìn)士蔣畹仙，偶然住在同學(xué)周明遠(yuǎn)家。這一年大饑荒，夫妻父子都不能互相照顧。當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓郭的，將要賣(mài)掉自己妻子，只因?yàn)榭吹绞种斜е�的孩子而遲疑不決，但最后還是狠狠心說(shuō)：“只能各自逃生了！”就把孩子拋棄在大路旁。蔣公看到這個(gè)情景，惻隱之心，油然而起，說(shuō)：“怎么能因?yàn)榭诟沟木壒�，一下子就一家離散呢！”問(wèn)郭需要多少錢(qián)，他回答說(shuō)：“一十五千。”蔣立即拿出袋子里的錢(qián)，只有十千，就向明遠(yuǎn)借貸，以湊足數(shù)目。明遠(yuǎn)說(shuō)：“世上的好事要大家做，您是明理人，怎么把我放到一邊呢！”也捐出五千。這樣妻子不用賣(mài)了，兒子也保全了。后來(lái)這個(gè)人有了一些家業(yè)，就帶著兒子去拜謝蔣公，蔣公不準(zhǔn)他們上前，并且不承認(rèn)做了這件好事。

　　（按）明遠(yuǎn)是子愉的先祖，與蔣先生最要好，真是莫逆之交。我看了子愉的筆記，記載蔣氏三代的美德很詳細(xì)，就摘錄幾條，列在篇末百福駢臻三語(yǔ)下面，這里不多講。

　　斗稱(chēng)須要公平，不可輕出重入

　�。òl(fā)明）不用手，不用口，偏要用稱(chēng)和斗。因?yàn)槭趾涂诙加行脑诎l(fā)號(hào)施令，有私心在作怪，所以不如斗稱(chēng)公平。什么叫公平呢？就是當(dāng)輕則輕，當(dāng)重則重，不會(huì)再有偏私了。虞帝巡視四方，一定把度量帶在身邊；周王登位時(shí)，首先考察衡器。這不正是看重公平，不能使輕重有差錯(cuò)嗎？

　　說(shuō)斗，則升和斛在其中；說(shuō)稱(chēng)，則丈和尺在其中；說(shuō)輕重，則多少、大小、長(zhǎng)短、精粗，都在其中了。

　　斗稱(chēng)公平，不能僅僅從斗稱(chēng)本身下手，必須在意念的瞬間下手，每天時(shí)時(shí)刻刻心中都有一桿公平稱(chēng)，鍛煉到工夫純熟，心中度量自然寬宏，這樣再去使用斗和稱(chēng)，也就沒(méi)有不公平的了。

下附征事（三則）遭譴不悟《文昌化書(shū)》

　　帝君說(shuō)：蜀郡的百姓多狡猾，善于賺錢(qián)。東郭黎永正，本來(lái)做車(chē)輪，但他厭惡這項(xiàng)工作太笨重，出貨又遲，就改行經(jīng)營(yíng)斗斛，不久又經(jīng)營(yíng)衡器。過(guò)了一年，有人囑他做深斗重稱(chēng)，加倍給他錢(qián)。慢慢又能作空中接絲之稱(chēng)，折底隆梁之斗。技術(shù)越精明，使用就越廣，造孽就越重。我就派遣本地神段彥，在他的夢(mèng)中鞭打他，醒來(lái)后沒(méi)有覺(jué)悟。又使他的兩眼失明，年紀(jì)不到四十，妻子就拋棄了他，跟從了別人，兩個(gè)兒子也雙目失明，苦不堪言。但黎感到丟了這個(gè)行業(yè)，就沒(méi)有另外的出路。于是就用手代目，估量寬狹、長(zhǎng)短，應(yīng)付別人的要求。左手五指朝傷暮殘，膿血?jiǎng)偢�，又增加了新痛苦。一直到指�?jié)斷落，不能拿物，只好出外到街上行乞，自己說(shuō)自己的罪過(guò)，三年就死了。他的兩個(gè)兒子也相繼餓死。這樣才使一些人不敢用黎的斗稱(chēng)了。

　�。ò矗┙B興有一個(gè)人租居在蘇郡，想了一個(gè)巧妙的辦法，作了一個(gè)熔銀罐偷銀子。康熙丙子年七月初三，他正在做這項(xiàng)工作時(shí)，忽然有人揭去屋頂上的瓦，他趕忙用手遮掩，忽然響起一個(gè)炸雷，砍去了他的半個(gè)手臂，雖然沒(méi)有送命，但從此就成為殘疾，再也不能拿東西了。因此，我們使用的器具，只要稍有欺騙性質(zhì)，這個(gè)造物者就一定會(huì)受到懲罰。

　　作牛示罰《冥報(bào)拾遺》

　　唐雍州萬(wàn)年縣，元某妻謝氏，有一個(gè)女兒嫁給了回龍村來(lái)阿照。謝氏死在永徽末年，龍朔元年八月報(bào)夢(mèng)給她的女兒說(shuō)：“我在生的時(shí)候做小斗賣(mài)酒，多得的錢(qián)太多，所以這一生就在北山下人家做牛，最近又賣(mài)到法界寺旁夏侯師家耕田，非常辛苦，希望你能把我贖回。”女兒醒來(lái)后，哭著告訴了她的丈夫。第二年正月，正碰上法界寺有尼姑來(lái)了，夫妻倆就向她訪問(wèn)了詳情，于是準(zhǔn)備了錢(qián)，到這個(gè)家里贖回那頭牛。牛一見(jiàn)女兒，就流淚。從此她的女兒就盡心飼養(yǎng)她。京城里的王妃，聽(tīng)說(shuō)了這回事，就喊他們?nèi)�，并�?zèng)送給他們一些錢(qián)物。

　�。ò矗┬《方o人，短斤少兩，是生意場(chǎng)上的一般情況，而死后受罰到了這個(gè)地步，我們是不是應(yīng)該吸取教訓(xùn)呢？但是今天那些牟取暴利的奸商，以及強(qiáng)賣(mài)商品的人，他們還不知自己的處境是多么危險(xiǎn)��！

　　干蠱（gǔ毒蟲(chóng)）裕后《感應(yīng)篇圖說(shuō)》

　　明朝揚(yáng)州有一個(gè)富人，開(kāi)一家南貨店。臨終時(shí)，把一桿稱(chēng)交給他的兒子，說(shuō)：“這是我的發(fā)家物啊！”兒子問(wèn)他是什么原因，父親說(shuō)：“這桿稱(chēng)用烏木做成，中間藏有水銀。稱(chēng)出時(shí)，就把水銀灌到前頭，別人看見(jiàn)稱(chēng)往上翹，以為超重，卻不知反而輕了；稱(chēng)入時(shí)，就把水銀灌到后頭，別人看見(jiàn)稱(chēng)往下落，以為未到重量，卻不知反而重了。這就是我致富的訣竅。”兒子非常驚訝，又不敢說(shuō)父親的空話。父親死了后，他就立即把這桿稱(chēng)燒毀，煙中有什么往上升，好象龍蛇的樣子。沒(méi)有多久，他的兩個(gè)兒子就死了，因而感嘆天道不公，顛倒了因果。有一天，他夢(mèng)見(jiàn)到一個(gè)地方，一位大官坐在堂上，告誡他說(shuō)：“你的父親命當(dāng)富貴，與稱(chēng)無(wú)關(guān)。上帝正因?yàn)樗�用心不正，所以就派遣了破、耗二星投胎到你家里，成為你的敗家子，敗家以后，又遇火�?zāi)�，F(xiàn)在你用心公正，掩蓋了你父親的罪行，所以就特意收回二星，將賜賢才，來(lái)作你的后代，光宗耀祖。你應(yīng)當(dāng)再接再厲，多做好事，不要怨天尤人。”醒來(lái)后，他大悟，為善的意志更加堅(jiān)定了。后來(lái)果然生下了兩個(gè)兒子，都考上了進(jìn)士。

　�。ò矗┘獌吹牡览�，錯(cuò)綜復(fù)雜，是禍?zhǔn)歉�，肉眼是看不清的，但因果�?bào)應(yīng)是絲毫不會(huì)錯(cuò)的。從前，姑蘇有一個(gè)姓尹的，善于為別人打官司，門(mén)庭若市。后來(lái)他生了一個(gè)兒子，像貌秀麗，聰明絕頂。因而悔改以前的過(guò)錯(cuò)，不再給人寫(xiě)那些言詞不實(shí)的狀紙。沒(méi)有多久，他的兒子突然雙目失明，尹非常憤恨，就又代人寫(xiě)狀紙。不到一年，他的兒子又復(fù)明。于是就說(shuō)天道無(wú)知，從此不信善惡報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子名叫明廷，順治年中巳丑進(jìn)士。沒(méi)有幾年，在一次赴任途中，遇到亂兵截?fù)簦�全家被害，沒(méi)有一人幸存。

　�。ㄑa(bǔ)充）老子說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”（《老子》58章）意思是禍緊挨著福，福隱藏著禍，壞事可以引出好的結(jié)果，好事可以引出壞的結(jié)果�！痘茨献印�“人間訓(xùn)”里有一個(gè)“塞翁失馬”的故事，說(shuō)古時(shí)候邊塞上有個(gè)老人丟失了一匹馬，人家來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“怎么知道這就不是好事呢？”果然，后來(lái)這匹馬自己跑回來(lái)，還引回一匹好馬。雖然一時(shí)受到損失，但因此而能得到好處。這是世人難以了解的道理��！天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。世人急功近利，只能看到眼前利益，不能看到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。所以總有人說(shuō)，做了好事，不得好報(bào)，天理真是不公平啊。若是象上面的例子，改惡從善，反而出禍，世人就更不好理解了。這兩個(gè)例子可以說(shuō)從正反兩個(gè)方面說(shuō)明了因果報(bào)應(yīng)的道理，不被肉眼所蒙蔽，全心全意地行善，一定會(huì)得到好報(bào)。人心可欺，天心不可欺，不要迎合世俗而同流合污，要順從天理而終身行善。眼前損失了利益，卻得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是一定不變的道理。

　　奴婢待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求

　�。òl(fā)明）您沒(méi)有看見(jiàn)賣(mài)奴婢時(shí)，母女相別的情形嗎？慈母肝腸寸斷，真是萬(wàn)不得已才這樣做��！于是灑淚囑咐說(shuō)：“父母貧窮，拖累了你，自己勉勵(lì)自己啊，好好地侍奉主人。主人喊你高聲應(yīng)，主人教你側(cè)耳聽(tīng)，同輩之中無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，你身肌膚是我肉，當(dāng)年珍愛(ài)如珠玉，不想今朝離別如此速，我若有錢(qián)定把兒身贖，你從今以后要自愛(ài)，不要經(jīng)常遭鞭撲。”叮嚀還沒(méi)完，雙方都大哭。多么痛苦啊！這樣的情景。想到這里，就會(huì)可憐關(guān)心都來(lái)不及，哪里還會(huì)去求全責(zé)備呢！

　　經(jīng)中說(shuō)：一切世人，對(duì)待他的奴仆，應(yīng)當(dāng)做到下面五件事。第一，要解決他的饑渴冷暖后，才喊他做事；第二，有病就應(yīng)當(dāng)給他醫(yī)治；第三，不能無(wú)故鞭打，應(yīng)問(wèn)清情況，然后才能處理，可以寬恕的就寬恕，不能寬恕的就進(jìn)行教育；第四，如果有微小私財(cái)，不能強(qiáng)奪；第五，給與物件，應(yīng)當(dāng)平等，不能有偏心。

　　天下最愚最苦的人是奴仆�。≈灰蛩�愚，所以天性健忘，顛三倒四；只因他苦，所以面目丑惡。他說(shuō)話無(wú)味，又出言不遜，常常觸犯主人，還自以為是，強(qiáng)詞奪理。象這些情形，都是經(jīng)常挨打的原因。但是，對(duì)于這樣的人，主人還要求全責(zé)備，也說(shuō)明主人太不明智，缺少度量。只愿仁人長(zhǎng)者，寬恕他們，常常把他們看做是自己的兒女，應(yīng)當(dāng)鞭打時(shí)，就改為呵斥，應(yīng)當(dāng)呵斥時(shí)，就改為勸勉。這樣自己不費(fèi)精神，奴仆的身體也無(wú)傷痛。不只是享受現(xiàn)在的清名，而且可以作為將來(lái)的家法。

下附征事（四則）死無(wú)奴婢《法苑珠林》

　　北齊一個(gè)作官的人梁某，家里很富足，他要死的時(shí)候，告訴妻子說(shuō)：“我平時(shí)喜歡的奴仆和馬匹，一定要用他們殉葬。”死后，家人用袋子盛土壓在奴仆身上，殺死了他，馬還沒(méi)有殺。到第四天，奴仆忽然蘇醒過(guò)來(lái)，說(shuō)：“我死后到了地府，在門(mén)外過(guò)了一夜，第二天看見(jiàn)主人披枷戴鎖過(guò)來(lái)了，對(duì)我說(shuō)：‘我以為死后還要用奴仆，所以留下遺言要你來(lái)，沒(méi)有想到今天各自受苦，互不相關(guān)，我應(yīng)當(dāng)告訴冥官，放你回去。’說(shuō)完就進(jìn)去了。我從屏障外偷偷向里看，見(jiàn)一官問(wèn)守衛(wèi)的人說(shuō)；‘昨天壓油多少？’回答說(shuō)：‘八斗。’官說(shuō)：‘快把他押去壓一石六斗。’主人被牽出，已經(jīng)不能說(shuō)話。第二天看見(jiàn)主人面有喜色，官問(wèn)：‘得油嗎？’回答說(shuō)：‘不得。’官問(wèn)是什么緣故，回答說(shuō)：‘他家請(qǐng)來(lái)僧人禮佛誦經(jīng)，一聽(tīng)到念經(jīng)的聲音，鐵梁就自斷，所以不能得到。’主人趁此機(jī)會(huì)，請(qǐng)求放回奴仆，后來(lái)又托我轉(zhuǎn)告家人說(shuō)：‘依賴(lài)你們念佛超拔，我已擺脫了大苦，但還沒(méi)有盡脫，請(qǐng)你們?cè)贋槲叶嘣旖?jīng)像，才能最后擺脫。從今以后，千萬(wàn)不要?dú)⑸�祭祀，不僅死者不能得食，而且還增加了罪苦。’”

　　（按）死后不能再用奴仆，就如罷官后不能再用衙役。為死者誦經(jīng)，死者就能得福；為死者殺生，死者就會(huì)得禍。道理本來(lái)就是這樣�。�

　　小奴為祟《感應(yīng)篇圖說(shuō)》

　　洪州司馬王簡(jiǎn)易，得腹疾，腹中有一硬塊，隨氣上下，死了又活過(guò)來(lái)，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我到陰間，被家里奴仆告狀，因?yàn)樗�在生時(shí)我管得太厲害了，所以就逼死了他，現(xiàn)在腹中的小塊就是小奴。因?yàn)椴椴疽豢�，我還有五年陽(yáng)壽，所以就回來(lái)了。”妻子說(shuō)：“小奴怎敢這樣？”簡(jiǎn)易說(shuō)：“世間有貴賤，陰間就沒(méi)有了。”過(guò)了五年，果然因?yàn)楦怪行�塊發(fā)作而死了。

　�。ò矗┳鸨百F賤，就好象南北東西；夫妻父子，不過(guò)是暫時(shí)的名稱(chēng)。東鄰認(rèn)為我在西，那是就東鄰的角度來(lái)說(shuō)的；如果是西鄰，就會(huì)認(rèn)為我在東了。父親認(rèn)為我是他的兒子，那是從父親的身分來(lái)看；如果從兒子的身分來(lái)看，那么我就是父親了。黃泉路上，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)還有兒孫繞膝；那么鬼門(mén)關(guān)里哪里還有隨身奴仆呢！

　　難忍能忍《勸懲集》

　　明朝司徒馬森的父親，到四十歲時(shí)，才得到兒子。孩子長(zhǎng)到五歲，眉清目秀，父母愛(ài)如珍寶。一天奴婢偶然抱出門(mén)，失手跌傷左額而死。父親馬公見(jiàn)狀，就喊奴婢快逃，自己抱著死兒進(jìn)屋。母親震驚而痛心，一頭撞向馬公，使馬公一連倒地四次。她又去尋找奴婢，想要打她，但奴婢早已逃之夭夭了。奴婢逃走后，就藏在娘家，把事情的原由告訴了父母，父母都感動(dòng)得傷心流淚，日夜向天祈禱，愿馬公早生貴子。第二年，就生下了馬森，左額還留著傷痕，和原來(lái)那個(gè)孩子跌傷的地方一模一樣。

　�。ò矗┡�仆的過(guò)失，哪里有大過(guò)殺自己的兒子的？寬恕奴仆的過(guò)失，哪里有超過(guò)放縱他逃跑的？殺了我晚年所得的貴子，反而放縱它逃跑，使我又損失了一個(gè)婢子，這樣專(zhuān)為別人著想的人，他的兒子即使沒(méi)有作司徒的命，父親也已經(jīng)給他種下這個(gè)福了。那些因?yàn)樽优�而鞭打奴仆的人，其結(jié)果只不過(guò)是損失子女的福壽罷了！

　　悍婦產(chǎn)蛇（先大人筆記）

　　崇禎初年，嘉定有一個(gè)耿賣(mài)面的，他的妻子很兇暴，打罵虐待女婢，使女婢難過(guò)日子。庚辰年春，懷孕生產(chǎn)，兩天都不下來(lái)。有一個(gè)姓王的接生婆，最能（因版本原缺，暫略）

　　下澆風(fēng)。獨(dú)有太倉(cāng)、昆山、嘉定、崇明、松江幾處，有子孫軍之說(shuō)。一經(jīng)投靠，便如叛逆之人，沒(méi)入功臣家為奴婢，永不出頭。不惟世其為仆，且復(fù)例之以軍，使其后人，永不得為良家子女，何其酷也！獨(dú)不思為家主者，現(xiàn)受父母重恩，猶不能及身孝養(yǎng)！今為仆者，不過(guò)得此些須身價(jià)，直欲使其與天同休！豈不上干天地之和，幽觸鬼神之怒乎？夫人雖有良賤，所生子女，一般珍惜。獨(dú)到有名分之家，則其婚其嫁，總不自由�；蚺�貌有姿色，而家主強(qiáng)逼之以通房；或主母有妒心，而牙嫗逢迎之以遠(yuǎn)賣(mài)。致使抱憤抱慚，含冤莫訴，其存其沒(méi)，家莫聞知，此有子女之慘也。設(shè)或家富無(wú)子，則一生苦撐財(cái)產(chǎn)，家主如同籍沒(méi)，公然據(jù)為己有。甚至家人之女婿，略有貲蓄，便謂伊岳是我家奴，從此借端索詐，而世仆之禍，延及外姓矣。又不特此也，有世仆，即有冒認(rèn)世仆者。目睹土豪勢(shì)宦，窺見(jiàn)懦弱之民，有產(chǎn)業(yè)田房，或艷妻艾女，即統(tǒng)仆駕船。如擒盜一般，劈空鎖歸，送官懲治。誣其叛主弒主，且出遠(yuǎn)年之偽契，以實(shí)之。由是吏徇囑托，官通情面，見(jiàn)此題目甚大，遂謂名分攸關(guān)，竟斷偽契為真，叛主是實(shí)，使煢煢懦弱之人，有屈難伸，無(wú)門(mén)可訴。爾乃量其家計(jì)，逼以贖身�？蓱z無(wú)知赤子，惟恐留毒在后，多方揭債典衣，仰人說(shuō)合。豈知收銀既訖，究竟不還其券，但付執(zhí)照一紙。于是從前之偽契，得此執(zhí)照而反真，冒認(rèn)之虛詞，有此贖身而無(wú)辨矣。果然不隔三年五年，仍舊喚之服役。此時(shí)若竟聽(tīng)其自然，恐曩日之金錢(qián)枉費(fèi)，將欲顧恤體面，則家中之囊橐已空。甚有一詐再詐，直至孑然一身而后止者。此真衣冠之大盜，名教之虎狼。止因未除世仆之刁風(fēng)，所以生此無(wú)窮之貽累。夫賣(mài)一兩而贖一兩，在彼一生之屈節(jié)，已付東流。若出一倍而索數(shù)倍，在我片念之貪婪，殊傷天理。奈何同此錢(qián)財(cái)，家主用以買(mǎi)仆，則三兩五兩，重于泰山；奴隸用以贖身，則累百盈千，輕如草芥乎！

　　伏愿當(dāng)代仁人君子大發(fā)慈心！鳴諸當(dāng)?shù)溃褐I以私屬不得稱(chēng)軍；仆人不當(dāng)以世；凡系投靠之人，總以及身而止；且飭婚嫁者不得收其財(cái)禮；贖身者不許過(guò)其原銀；倘以上世之叛仆為詞，即以現(xiàn)今之索詐而論。取遵依于各屬，勒碑石于通衢。不惟使千萬(wàn)家之祖父，可以無(wú)累于后人，千萬(wàn)家之子孫，可以不尤其祖父；且可使千萬(wàn)家之良善，可免劈空誣陷之災(zāi)，千萬(wàn)家之女郎，可免強(qiáng)暴失身之辱。從此大姓之子孫，各各安分自守，不萌邪僻主之念，不取非義之財(cái)。所以培植其宗祧者，不更厚乎！