凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯

【大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七】

　　佛說，阿難你問如何攝心，佛已說要從修行正定入三昧的四種決定的妙義法門。證得阿羅漢果位后，發(fā)菩提心，行菩薩道，就要在行住坐臥中，除掉淫殺盜妄的惡習(xí)，才能使心明如皎月。此四種律儀冷若冰霜，身心自然不生一切枝葉。枝葉是心三口四。心三是貪嗔癡，心中若有貪嗔癡，自然產(chǎn)生身行的殺盜淫；口四是妄語、綺語、兩舌、惡口。由于持戒清凈，四事不忘失，不淫、不殺、不盜、不妄語，于正定三昧中自然生起智慧，心三口四惡習(xí)產(chǎn)生的根源就沒有了。身心對六塵，就不立因緣。無生因何有果，一切魔事何處發(fā)生。一切魔事都圍繞五蘊進行，身心不受色想行，識中不落因果，自然無魔事。所以，有證悟的人講，天下無魔事，心中皆佛事；魔事是心魔，佛事自性佛。

　　佛接著說，如修行有殺盜淫妄宿習(xí)不能滅除的人，佛教這樣的人誦念楞嚴(yán)咒，可銷宿習(xí)。楞嚴(yán)咒，是佛頂光明無上神咒；是佛頂光明無限相，是佛無為心中無量寶光，是佛坐光輝永放寶蓮花上，為慈悲有宿習(xí)的修行眾生所說心咒。一心持咒的人，逢兇化吉，遇難成祥，人身平安，財寶無憂。

　　佛接著說，阿難你與摩登伽女很多劫有恩愛的因緣，恩愛的習(xí)氣也不是一生乃至一劫的累積。佛一說楞嚴(yán)咒，銷除了摩登伽女多少劫的習(xí)氣，恩愛之心銷失，于生死苦海中永遠(yuǎn)得解脫，已成就阿羅漢道。聽聞佛法，去掉習(xí)氣，銷除業(yè)障，增長智慧，功德不可思議；摩登伽女當(dāng)時證阿羅漢果。有淫心的人無心修行，心亂神動，坐立不安，身心放逸。要銷除淫心，必須依靜坐念佛之法，轉(zhuǎn)化根塵，使身體產(chǎn)生一種清涼物質(zhì)，化激素荷爾蒙為甘露，只有這樣才能坐得住，凈心念佛。

　　佛接著說，摩登伽女有淫習(xí)氣，無心依佛法修行，在楞嚴(yán)咒神力的冥冥加持下，獲得無量�；郏�很快就證得了無學(xué)的阿羅漢果位。何況在道場的聲聞大眾，如發(fā)菩提心，有堅固不變的決定心，想成就無上佛道，就如同飛揚的灰塵順風(fēng)飄動一樣容易，沒有任何艱難能阻攔住。在末法時代，如有坐道場弘法、受戒的人，自己必須首先持清凈比丘戒或菩薩戒，才能坐道場，講無漏學(xué)，講大乘法。大眾也要選擇持戒清凈，修行有證悟，眾望第一的高僧大德為師；否則，所講法不了義；所受戒律儀必然不能成就。如法受持戒律，戒師要穿清凈衣；然后全神貫注，攝心一處，誦此楞嚴(yán)咒一百零八遍；其次確定范圍，建立弘法受戒道場。否則道場不清凈，魔事清除不了。如是正法道場，清凈法師必請十方諸佛菩薩來此道場加持，大放其光，灌其頭頂，現(xiàn)其祥瑞，香氣四溢，感應(yīng)道交，心情朗明。

　　佛接著說，在末法時代，有發(fā)愿清凈持戒修行的比丘、比丘尼或是在家男女居士，必須除掉貪淫心；來清凈道場，聞法受戒。發(fā)菩提心，或發(fā)愿行菩薩道的人，出入道場要洗浴潔身；連續(xù)十二個小時修行道業(yè)，專一其心不睡眠，連續(xù)二十一天，佛就現(xiàn)身摩頂授記，安慰身心，令其開悟，讓其見到自性。

　　但是這樣的人，都是從靜坐念佛開始的；沒有靜坐念佛為基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)也達(dá)不到這一境界；必須好好靜坐念佛，乘愿再來的菩薩修行都得如此。我對諸位講，十八年前，我沒讀誦過此經(jīng)，也未聞知此法。我每日靜坐念佛超過十二小時，禪行三年夜不倒單。如此靜坐一段后，某夜一時，先是胸部膈肌跳動，呼吸隨即停止；過一會腹臍部跳動，心跳停止，只見本師釋迦牟尼佛帶領(lǐng)文殊菩薩，普賢菩薩以僧像現(xiàn)前；佛為摩頂，并讓菩薩為我披諸魔不侵的五彩霞衣，玲瓏剔透。佛雖無言語，但我心感知佛慈悲安慰，要我修行苦樂法，隱修菩薩道；傳示弘法與出世的日期。出定后神清氣爽，百倍精進，不知疲倦。我講這些不為炫耀，只為證明佛所說法真實不虛。末法時代的人，只要依法修行，持戒清凈，精進禪行，佛也會現(xiàn)前慈悲加持。

　　阿難向佛請法說，我蒙佛力加持，慈悲教誨，現(xiàn)在心已開悟，心境明朗。但我自知，現(xiàn)在還沒有修證到無學(xué)的阿羅漢。我一定要精進修行，證得無學(xué)道果。請佛慈悲，為末法時代的修行人，開示如何如法建立清凈道場，有什么清凈規(guī)則。佛對如何建立道場說了具體的清凈規(guī)則。這些規(guī)則，略去不講，請自己誦持。

　　阿難說，我出家得佛憐愛，雖聽聞過很多佛法，但未證得無為法，也沒躲過梵天的邪術(shù)魔咒，是佛的楞嚴(yán)神咒解救了我，還有大眾沒有聽聞到神咒，請佛再為宣說。悲憫救度法會中的修行人及當(dāng)代與未來輪回生死的眾生，能承蒙佛微密妙音而獲得身意解脫。這時，佛愿大悲，放無量光，化千葉寶蓮，有十恒河沙金剛藏王菩薩擎山持杵和金剛密跡護持，佛宣說神咒。（楞嚴(yán)咒內(nèi)容略去。）咒為密語，不宜詳解。楞嚴(yán)咒只能略解為五方佛咒，東方為銷災(zāi)延壽藥師佛的金剛王咒；南方為寶生佛的天王咒；中央為毗盧遮那佛的諸佛咒；西方為阿彌陀佛的菩薩咒；北方為成就佛的鬼神咒。五方佛咒破五方魔軍。楞嚴(yán)咒的作用有百種，略說為七種；一是誠心持咒，能使身口意業(yè)清凈，容易成就修行道業(yè)；二是誠心持咒，可增益修行的�；圪Y糧；三是誠心持咒，可破修行人自己的宿惡習(xí)氣；四是一人或眾人持咒，可減可滅一人一方的一切災(zāi)難；五是誠心持咒，可驅(qū)妖除鬼；六是誠心持咒，可降伏一切妖魔邪咒；七是誠心持咒，能滿眾愿所求。楞嚴(yán)咒是咒中之王，末法時代的正法道場，必須用楞嚴(yán)咒才能護持。

　　佛說，楞嚴(yán)咒是護持眾生的秘密語言，是佛頂之光如大火聚一樣威猛無比，神力廣大；是佛法性所成就。十方一切諸佛從此咒中出生；又依此咒的威力，得成無上正等正覺；降伏眾魔軍，制伏諸外道；于無量國土坐在寶蓮臺上，轉(zhuǎn)法、教化、救度一切眾生；為眾弟子摩頂授記，續(xù)佛慧命。十方一切諸佛，又依此咒的威力，于十方世界救度群苦；如地獄、餓鬼、畜生苦，盲聾喑啞殘疾苦，怨憎愛別求不得等五蘊熾盛苦，醫(yī)不得藥、犯罪被判死刑、與鬼或妖通奸、被水、火、風(fēng)災(zāi)逼難、惡獸毒蟲所傷、落山墜崖、被投毒、暗害、車撞、上吊、投水等大小諸橫事而死的苦，王賊風(fēng)、水、火、苦，饑餓貧窮苦等一切苦厄，都因持咒而銷散，又能預(yù)防一切苦厄的發(fā)生。十方一切諸佛，又依此咒的威力，示現(xiàn)供養(yǎng)善知識，讓聲聞等小乘之人心不害怕，受其教化，既示現(xiàn)成佛，又示現(xiàn)入大般涅槃。佛入大般涅槃后，諸弟子在作佛事的時候，誦持此咒，讓清凈修行的人，能嚴(yán)持戒律，正法住世，得以解脫。此咒的無量功德妙用，無量劫也宣說不完；所以，稱為大佛頂、最尊最勝、最高最上無以倫比的楞嚴(yán)神咒。三果羅漢以下的修行人，若不能誠心誦持此咒，想身心清凈的靜坐念佛，遠(yuǎn)離諸魔而成就道業(yè)是很難的。

　　楞嚴(yán)咒是破魔的咒，威力無比；當(dāng)魔事降臨的時候，誦持此咒可破魔事，所發(fā)生事件可有轉(zhuǎn)機。若不會誦持，可將此咒戴在身上，魔王、魔子、魔民都害怕咒的威力而遠(yuǎn)離。末法時代，不持此咒靜坐念佛，身心易招魔事。持此咒要從心里去掉殺盜淫妄；內(nèi)心沒有魔事，外邊才不召感魔事，才能清凈坐道場，制住邪魔外道；否則，靜坐不住，道場易成魔場。現(xiàn)在講法的人很多，講正法的人鳳毛麟角。因為講正法的人，必是依正法修行破魔而有證悟的人；否則，講不出正法。修行人誠心誦持此咒，能破除來自方方面面的麻煩事，才能保證順利的修行，獲得定境；否則，剛一靜坐，魔事就來了，干擾不能坐。有的靜坐一會，腦袋里產(chǎn)生無數(shù)的幻象，什么景象都有，千奇百怪，有的讓人歡喜，有的讓人恐怖。若被這些幻象所迷，認(rèn)為天眼開了，會修到邪道去，不是智慧；幻象不真實，必須空掉。出家住茅棚的修行人，必持此咒，到哪去過夜，先誦此咒三遍或七遍之后才能靜坐；否則，靜坐不住，有魔力排斥。在家人修行要誦持此咒或身上佩戴此咒，才能靜坐念佛，依法修行；否則，邪魔鬼穢和魔人魔事一個接一個全來了，很快便摧毀身心而不能修行。諸佛菩薩等都在護持此咒，同時護持初學(xué)之人不受魔事惑亂，讓鬼穢遠(yuǎn)離。

　　佛接著說，一切世界中的諸眾生，可隨本國所產(chǎn)的樹皮、樹葉、白紙、白布等潔凈物品，書寫此咒，貯藏于香囊；如人思維混亂而不能誦憶，可隨身佩帶、供養(yǎng)于宅中；這樣的人，其有生之年，一切諸毒所不能害。此咒能救護世間諸眾生，獲得大無畏，并可成就諸眾生證悟出世間智慧。佛入大般涅槃后的眾生，讀誦受持佩戴此咒有功德；破魔事，藥不能害，毒不能侵，可化解一些災(zāi)難。這是在世間上的作用，護持修行人證得出世間智慧。不把世間人的內(nèi)外魔事破除掉，自性雖無魔事，卻被業(yè)習(xí)所牽，難返本源。誦持此咒，修行人心得正受，諸毒入口成甘露；一切降滅的宿命瘟神，心毒如砒霜；可是見到誠心持咒之人，心不起惡，毒氣自銷；是諸鬼王感佛恩，既守護神咒，又護持持咒之人。

　　佛接著說，阿難你要知道，此咒常有無量金剛藏王菩薩及眷屬等眾，日夜守護。若有眾生心念散亂，不能修行正定，心默念或口誦持此咒，金剛藏王菩薩會常隨其人身邊，護持其正法修行。如是發(fā)菩提心的人，金剛藏王菩薩就能以慈悲精進之心，在冥冥的蘊識中，快速啟發(fā)神識生起智慧，記憶起無量劫來之事，對佛法不再有絲毫的疑惑心。從初發(fā)心的第一戒開始，至成佛前，都不生到有形有色和無形無色的捷疾鬼、食人鬼、餓鬼等諸鬼趣中；不生貧窮下賤之處；生生世世都生快樂福地，得到十方諸佛功德的布施；并常生在值佛住世的時代，永遠(yuǎn)不舍離佛法。如是破戒的人，金剛藏王菩薩以大悲神力，恢復(fù)戒根清凈。如是未得戒的人，金剛藏王菩薩以大悲智慧力，使其很快得戒。如是不能精進修行，缺少智慧，不持齋戒的人，金剛藏王菩薩以慈悲堅固力，使其自然精進，增長智慧，自持齋戒。如是持咒，之前所犯禁戒的罪過，不問輕重，一時全部銷滅。如是持咒，飲酒或食用蔥、蒜、韭等五辛之物，諸佛菩薩也不記其過失，天仙鬼神也能寬恕其過失。穿衣污破之人，不能坐壇說法，不能入道場聽經(jīng)，也不能作佛事；如是持咒，與說法、聽經(jīng)、作佛事有相同功德，不會有什么區(qū)別。造作了殺父、弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血五逆罪的人；以此持咒功德，如猛風(fēng)吹沙一樣，極重之罪，銷滅無余，不留分毫。

　　佛接著說，沒來得及懺悔無量劫來一切輕重罪業(yè)的人，若能讀誦、書寫、身戴或住處供養(yǎng)此咒，所有宿業(yè)猶似熱水澆雪，即被融化；依法修行，不久就能證得無生法忍。如是求生男生女的女人，若能意念或身戴此咒，便會生育有福德智慧的男女孩。如是求長壽、求福報的人，讀誦或供養(yǎng)此咒，便會如愿增壽增福，命終之后還會生到有福報的國土，不生貧窮下賤之地。如是有饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭、搶劫、爭斗等一切苦厄的城市、城鎮(zhèn)、村屯，書寫此咒安放四門或四方高凈之處，也可以供養(yǎng)在當(dāng)?shù)赜猩耢`的廟里；并讓人民奉迎供養(yǎng)或人人身戴此咒，一切災(zāi)厄，都會自然銷滅，確保人身財產(chǎn)平安無事。

　　佛接著說，無論什么地方的人，只要如法持咒，龍?zhí)鞖g喜，保證一方風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，社會穩(wěn)定，人民安樂；又能鎮(zhèn)住一切變化的惡星災(zāi)障，讓大小橫事中途夭折，牢獄之具，不著其身，晝安夜眠，心身安康。二十八宿為統(tǒng)領(lǐng)，四方各有七星。凡是有如法誦持此咒的地方，惡亦遠(yuǎn)離，永不侵入。所以，佛慈悲宣說此咒，是為保護三果羅漢以下的諸修行人，能夠身心安穩(wěn)的修行正定；讓一切諸魔和不祥的鬼神及本人宿債遠(yuǎn)離諸修行人，使道場清凈，持戒清凈，對清凈的佛、法、僧不生疑悔；讓如法持咒的諸修行人，肉身便證得心通；否則，為十方佛在說妄語。

　　有人問，道家講練氣，佛教里有沒有練氣法門呢？道家講精化氣，氣還神，神還虛，虛還無。修行人身不犯殺盜淫，特別是在淫上得到解脫，要進一步加深對淫的理解。如一種花有毒，克制這種毒的是這顆花下面的一種草，就是這種不起眼的草能解毒。什么物質(zhì)克制荷爾蒙，一般不愿意講這個問題，不愿意講是怕有些人誤解。但是不說破了，又很難讓人理解；克制荷爾蒙的物質(zhì)就是精氣。精化出的氣，在身體內(nèi)開始產(chǎn)生暖熱，后來產(chǎn)生清涼的感覺。男人、女人是一模一樣；不論是男人、女人，缺少性腺，不可能修行成道。所以，佛法在世間密宗修行的法門中，也有精化氣，氣還神，神還虛，虛還空，空還妙有，妙有生喜樂等。當(dāng)然，各種法門又有不同修行方法；雖方法不同，可目的是一個。

　　有人問，修行人不斷淫能不能開悟呢？修行人不斷淫不能開悟，如蒸沙石成飯想，神識不得解脫。即不能斷淫，不能得定，不能開悟，神識就得不到解脫。靜坐念佛容易成功，就是容易接近精化氣這個路子，都攝六根不放逸。人的身體是一環(huán)扣一環(huán)，互相克制的。當(dāng)然，有化身成就的菩薩示現(xiàn)人身度眾生時，可以除外。

　　有人問，七魄住體，心肝脾胃腎能理解，另兩魄在哪里呢？一是性腺；二是延腦。修行人活著往生極樂世界后七魄離體，先走的是哪個，后走的是哪個，還是一起走。如沒經(jīng)歷過，都無法得知。七魄住體的人，肯定不是跳出三界外，不在五行中的人。

　　有人問，楞嚴(yán)咒的核心內(nèi)容是什么？對修行人而言，此咒的核心內(nèi)容，首先是破五蘊魔的。然后才是其它作用。對世人而言，哪里誦持楞嚴(yán)咒，哪里就太平；災(zāi)難不起，災(zāi)星不臨，瘟神不降。一些神靈的職責(zé)，如世間的警察，亦善亦惡，對善人是善，對惡人是惡。二十八星宿也是如此，掌管人間善惡，對善人就降福，對惡人就降災(zāi)。人善亦善，人惡亦惡。所以，有說人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。

　　這時，法會中有無量護法金剛，在佛前頂禮發(fā)誓說，我們誓愿誠心誠意來保護如法持咒、修行佛法的眾生。諸天王也在佛前頂禮發(fā)誓說，我們誓愿要盡心至誠保護如法持咒、修行佛法的善人，讓其一生如意。諸捷疾大將軍、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、變形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王等，也在佛前頂禮發(fā)誓說，我們誓愿護持如法持咒的修行人，讓其所發(fā)菩提心，快速得到圓滿。諸日月天子、風(fēng)、雨雷師、電伯、當(dāng)值的天官及眷屬，也在佛前頂禮發(fā)誓說，我們誓愿保護如法持咒的修行人，讓其安心布置道場，身心無所畏懼。諸金剛藏王菩薩，也在佛前頂禮發(fā)誓說，我們所修功德，久已圓滿菩提果。但是，不愿入涅槃；而是誓愿常隨此咒，救護末法時代的修行正定的人；無論此經(jīng)和如法持咒人在什么地方，我們都會像侍衛(wèi)一樣，常隨左右；不讓魔王和大自在天的天魔乘修行人某方面的漏洞，而侵襲干擾；讓其一切小鬼小神離此如法持咒善人的八百里以外，除非小鬼小神發(fā)心親近善知識，聽法受教，求修禪定之法；否則，對侵?jǐn)_如法持咒善人的惡魔和魔眷屬，以金剛寶杵杵碎其頭，粉碎如微塵一樣。

　　在此世間，末法時代眾生業(yè)報轉(zhuǎn)重，如法持咒的人減少，天災(zāi)人禍不斷，諸惡星、魔王、鬼神等，在冥冥之中掌控災(zāi)禍。如國王和人民都信奉佛教，如法持咒，這些天災(zāi)人禍都會化轉(zhuǎn)于無形，中途銷失，不降臨如法持咒的國土或地方。人若一分修行，自有萬分感應(yīng)，讓一切天災(zāi)人禍都遠(yuǎn)離，這是諸佛菩薩、諸天王的護法心。

　　阿難禮佛后請法說，如我這樣的眾生，智慧不足，根基愚鈍，喜歡多聞，不知實修。用有諸漏的身心，只求博學(xué)世間解，沒有依正法修行正定，求證得出離世間的菩提果。今天，蒙佛慈悲教誨，使我明白了正法與助行的修持方法，身心愉快，如獲得了很大利益那么高興。在世間修行，證得無漏果位后，至不生不滅的佛果前，如何發(fā)菩提心？什么是從修正定至欲愛干枯、智慧現(xiàn)前的菩薩果位次第的四十四心呢？四十四心即十信心，十住心，十行心，十回向心和暖、頂、忍、世第一的四加行心。什么是等覺菩薩呢？阿難請法后，恭心靜然接受佛的教誨。

　　正修是修持戒定慧，明心見性，出離世間，證得菩提。助行是如法持咒，創(chuàng)立弘法受戒等道場，舉辦各類法會等。在末法時代，正修離不開助行；離開助行，身心難得清凈，魔事干擾正行。助行不舍正修，離開正修雖身心清凈，魔事干擾少，而難證果。所以，要正修與助行結(jié)合，以正修為主，助行圍繞正修進行，相得益彰，易于成就圣道。

　　佛說，阿難所請法非常好，是為現(xiàn)在及末法時代的眾生求法。是一切眾生修行正定，發(fā)心至修菩薩乘；從凡夫地至證得菩提果的正法修行路線；現(xiàn)在就為大眾宣說。妙有佛性本自具足圓通智慧，人人佛性具足，與佛無二無別，若能離開名相，本來就沒有世界與一切眾生。一切眾生由于原始一念無明，才生出顛倒的世界。顛倒妄想生出有生滅相的世界與眾生，又生無明煩惱。如人能依法修行，滅除自業(yè)召感的生滅法，滅除心中的顛倒妄想，真如佛性才顯現(xiàn)出來。無上菩提和大般涅槃，只不過是二種相依而存的名號而已。佛與眾生只是迷悟不同，迷而有業(yè)，無有遠(yuǎn)離生死的功德；悟而滅業(yè)，才有遠(yuǎn)離生滅又示現(xiàn)生滅的功德，廣度眾生。阿難你今天想修行真正的正定，直接到達(dá)證菩提得大涅槃，就要先識得這個世界眾生生與滅的顛倒因緣；顛倒的妄想不生，因緣不立，才能達(dá)到不生不滅真正的正定。要想知從哪里修行，就得知眾生從哪里開始顛倒的，世界從哪里顛倒的。眾生自性本來具足�；�，圓明覺妙，只因妄念生起顛倒，召感了有為的世界。由業(yè)召感到身體，有身體、有需要、有貪求，貪著于名相。有身體、有需求，才示現(xiàn)了滿足身體需要的這個世界。有為的世界有地水火風(fēng)諸自然現(xiàn)象，是眾生業(yè)感的，是眾生心里的妄念產(chǎn)生的。眾生心里有什么妄念，世界就有什么樣的眾生；妄念有多少，業(yè)感眾生的種類就有多少。眾生心是顛倒的生滅相，這些顛倒是虛妄不實的；在無常力的作用下，沒有體性，沒有所依。要是真正懺悔業(yè)可以銷掉，做善事就有善報，做惡事就有惡報，如影隨形。真與非往復(fù)循環(huán)，在相上一個人一個樣，每個人對相上都有不同的想法，千差萬別，但都是顛倒的，執(zhí)著于名利。真如本性與非而不實的業(yè)習(xí)糾纏在一起，難以分辨真與非。如對真話聽不進去，對假話非常愿意聽；告訴他信佛吧，信佛好，若依法修行，將來能出離三界。不信的人會說，別給我講了，我啥都不信。若說亂找女人，有轉(zhuǎn)世畜生報，他不但不聽還再也不來往了。所以，妄想對假相，竟遭輪回，輾轉(zhuǎn)生死。

　　佛接著說，世界的顛倒是有為的東西南北，與過去、現(xiàn)在、未來世相續(xù)不斷的變化，變化的妄力召感眾生有十二類。佛國土清凈的世界是不顛倒的，證得菩薩不再顛倒；否則，很難不顛倒。因為眾生內(nèi)有六根、外有六塵，產(chǎn)生成十二區(qū)宇分別。眼見色生心，外塵入心，動念就顛倒，起的惡念，隨惡業(yè)輪轉(zhuǎn)；起的善念，隨善業(yè)得到善報；輪回生死諸道，沒有出期。所以，世間人的六根對六塵，永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)的發(fā)生變化。這十二種變化又以個體為單位，為一體作用循環(huán)；業(yè)有共業(yè)，受報為個體。六根為業(yè)因，六塵為業(yè)緣，因緣和合妄想生妄相。世間十二類眾生，出生的方式各別。十二類別有，卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想。這就是六道眾生，欲界、色界、無色界，十二種出生方式。

　　人屬于胎生，雞鵝鳥禽類屬于卵生，蜻蜓、蚊子屬于濕生，天人屬于化生。人用科學(xué)手段只能驗證地球上眾生的遺傳基因，各道眾生的遺傳基因圖譜又不一樣�；�因是如何確定的，人類能不能隨意創(chuàng)造出一個物種或植物的基因？其它星球上的生命狀況是怎么樣的？天人一想就能化生嗎？極樂世界蓮花化生有可能嗎？天界男人生小孩可以嗎？科學(xué)無法解釋，也無法解決。只有佛教了義，生命狀態(tài)可以在宇宙中永恒，處于無生無滅的常樂我凈狀態(tài)。否則，萬年也有死，于生滅中永生。由于世界是顛倒的，人的妄想有八萬四千種那么多；各有各的思維想法，又處處思維，就召感這個世界的無窮變化，有動物等諸類的產(chǎn)生。由妄想召感有相，有相又生因有果。人不要小瞧自己當(dāng)下這一念；就當(dāng)下這一念，生什么念因?qū)�來就召感什么念果，這個世界就有什么；人一動念為想，就落入八識田里去，就有成熟那一天。信佛人都知道一句南無佛進入八識田，如今生沒有成熟，遲早有成熟的那一天，遲早有得度的那一天，只不過得度的時間有遠(yuǎn)有近；有的今生成就，有的后世成就，有的一劫成就，有的后劫成就�？傊�，只要今生念南無佛了，以后世肯定成就。因為動一惡念召感惡果，動一善念召感善果；所以，聽經(jīng)念佛都不空過。

　　佛接著說，由于世界的顛倒，人的有相亂想；才召感十二類眾生出生方式不同。世間才有：一是貪著虛妄亂想，才有魚鳥龜蛇類；二是貪著雜染的情緣亂想，才有人畜龍類；三是貪著我執(zhí)我見的亂想，才有蠕動爬行的蟲類；四是貪著喜新厭舊的亂想，才有脫化蛹蛾飛行之類；五是貪著留礙的外緣而不內(nèi)修自性的亂想，才有如熒火蟲一樣身體發(fā)光的物類；六是貪著厭世曖昧的亂想，才有如主旋風(fēng)一樣的神鬼類；七是貪著神明靈通的亂想，才有城隍、土地、魑魅魍魎等類；八是貪著愚昧暗鈍的亂想，才有鬼死為漸的金木瓦石類；九是貪著虛偽的亂想，才有依水泡成身的水母和各種寄生蟲類；十是貪著符咒邪術(shù)的亂想，才有山精樹怪蟲毒鬼等作崇的妖怪類；十一是貪著性情迷妄的亂想，才有如蜜蜂一樣螟蛉類；十二是貪著仇恨殺伐的亂想，才有如夜貓子等不祥梟類。這個世界人畜雜居，蠕動含靈，還有龍類。

　　雖然人肉眼看不見龍，但確實存在。龍宮非常華麗、整齊，也有座位，和人說話也現(xiàn)人形，龍有土龍和海龍。龍類瞧不起人類，因有人身不知修行。龍王信佛，教導(dǎo)它的龍子龍孫都信佛。龍的前世都是修行人；是一種假和合。人的肉體是一種假和合，各種動物的肉體也是假和合。由于起心動念處召感的果報不同，生成的身體、體態(tài)不同。體態(tài)不一樣，召感的業(yè)報就不一樣，一體同悲人不詳。自性上是一樣的，同一佛性，召感到的果報卻千差萬別。這又是誰也代替不了誰，誰也管不了誰的因果報應(yīng)。別看小鳥飛、蟲子爬，這些動物都含靈，誰若不準(zhǔn)蛇、魚、鳥類等存在，絕對不行。世間沒有動物的存在，人類也無法生存。了知佛法，把握好當(dāng)下一念處。否則，召感到哪一道都不怎么好，都夠苦的。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，必須要修出個大頭小尾來，今生這一報身，好壞就這樣了，下生召感到極樂世界，離開這個娑婆世界。往生到佛國土去，往生到兜率內(nèi)院去，清清凈凈的在宇宙中，永遠(yuǎn)也不回來再生再死。這個地方不值得一想，誰愿意貪戀酒色財氣恩愛情仇，誰就永遠(yuǎn)留在這個世界；誰愿意貪著根塵的五欲之樂，誰就在這永遠(yuǎn)的貪著。明白佛法的人，持戒修行；自度度人。先度自己，現(xiàn)在是思維心，別想惡事，把煩惱看破、轉(zhuǎn)化，放下、解脫。自己得度，才能度人。否則，說度人是空話。