占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)18-16(教導(dǎo)占察輪用法與占察懺法)

　　夢(mèng)參老和尚

　　(一)占察輪使用法

　　諸位道友,咱們《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》講完了。但是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》怎么用呢?怎么樣能達(dá)到一實(shí)境界?

　　《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》前半部講的是事,后半部講的全是理,那種華嚴(yán)境界、那種深理得要從事上入。咱們沒(méi)有那么大智慧,不能從理上悟入,得從事上悟入。《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》對(duì)我們最有關(guān)系的了,因?yàn)槲覀儧](méi)有智慧,也沒(méi)有神通,依著地藏王菩薩教授我們的,我們按他所說(shuō)的方法去做,我們都有神通了。有什么神通呢?你知道你過(guò)去世都做些個(gè)什么事情,是善業(yè),是惡業(yè),對(duì)照你今生所受的,今生所受的前生所作的,將來(lái)這個(gè)身命舍掉,你未來(lái)生要受什么果報(bào),這就講三世因果。但是我們沒(méi)有這個(gè)神通,假著地藏菩薩教授我們的神通,這就是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的主要的;理論上,下半部那是《華嚴(yán)經(jīng)》的意思了,那個(gè)理要用咱們前頭這個(gè)事來(lái)顯。

　　大家知道,占察輪這是地藏菩薩一個(gè)特殊的法門(mén)。這部經(jīng)的發(fā)起是在明朝蕅益大師,蕅益大師他想得清凈的比丘戒,盡南閻浮提要想請(qǐng)五個(gè)清凈比丘,沒(méi)有。他想在法上找,在大藏經(jīng)里頭看見(jiàn)這部《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》。按著《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》得會(huì)做輪相,這是按數(shù)字要求,澫益大師不會(huì)做輪相,沒(méi)辦法,他就用紙寫(xiě)上,用拈鬮的辦法,看拈到哪個(gè)算哪個(gè),用這個(gè)方法來(lái)解決問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不能傳布,沒(méi)辦法。一直到弘一法師,弘老法師他是學(xué)藝術(shù)的,他想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)地藏菩薩的功德德相,他根據(jù)澫益大師所作的懺法,他就照著《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》原文做的占察輪,我現(xiàn)在擺的這個(gè)就是了。

　　占察輪一共十九個(gè)。第一組,十個(gè),就說(shuō)的我們身三(殺盜淫)、口四(妄言綺語(yǔ)兩舌惡口)、意三(貪瞋癡),這是十輪。第二組,三個(gè),這里頭又分過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世,過(guò)去有過(guò)去的身口意三業(yè),現(xiàn)在有現(xiàn)在的身口意三業(yè),未來(lái)還有未來(lái)的身口意三業(yè),這是三輪。這就是你的身口意業(yè)障重就是黑的,黑的重,又重又粗;雖然有惡業(yè),業(yè)障小,那是輕的小的,這個(gè)就是分你身口意的輕重。在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,我們要了解我們現(xiàn)在的現(xiàn)生的,為什么我做有些事業(yè)不成,或者修道有障礙,那你用占察輪占察占察毛病在哪里;完了依著澫益大師的教導(dǎo),他注的注解解釋,那是根據(jù)地藏王菩薩所說(shuō)的。這個(gè)輪加起來(lái)一共有十九個(gè)輪,為什么有十九個(gè)輪呢?我們身口意三業(yè),加個(gè)根本無(wú)明,十個(gè);過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的三世,三世的身口意就用另三輪擲過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。第三組,有六個(gè)輪,就是現(xiàn)世的身口意所表現(xiàn)的。因?yàn)樨澆_癡這三業(yè)里頭就包括這個(gè)十業(yè),有過(guò)去世的,有現(xiàn)在世的,有未來(lái)的,所以這個(gè)輪有三組,共十九個(gè)。

　　弘一法師他會(huì)做這個(gè)輪相,現(xiàn)在這個(gè)輪相都是弘一法師做的,他是按地藏王菩薩所說(shuō)的尺寸大小,有規(guī)格的,在《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》上講,根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做的。這個(gè)三輪就是原來(lái)在經(jīng)上的,弘一法師會(huì)了把它做成這三種輪相。十九個(gè)輪相是我們的身口意業(yè)所發(fā)生的,這個(gè)一共是十九個(gè),分三組。但是做這個(gè)木輪輪相的時(shí)候,木頭木質(zhì)一定要檀香木;實(shí)在沒(méi)有,你用其他的代替,最好是香木,表示尊重的意思。十九個(gè),分為三組。這個(gè)長(zhǎng)短大小不得少于一寸,正中四面削平兩端漸漸斜去,這是經(jīng)上所說(shuō)的、所指示的。

　　占察木輪所以稱為輪,就是*輪常轉(zhuǎn)的意思。這個(gè)輪是讓它擲起來(lái)能夠好擲,在手里頭搖動(dòng)能夠轉(zhuǎn),像輪似的。輪是轉(zhuǎn)動(dòng)意思,所以稱為輪,表現(xiàn)法就是*輪常轉(zhuǎn)、永遠(yuǎn)不停歇的意思。還有轉(zhuǎn)的意思就是消滅我們的煩惱,我們的煩惱不停歇的,這個(gè)輪把我們的煩惱習(xí)氣都把它碾斷。假使我們有懷疑的事決定不下來(lái),修行的法門(mén)決定不下來(lái),例如我們今天清晨起來(lái)心里頭感覺(jué)不舒服,今天好像很不順利,你就擲擲占察輪,完了再出行,它會(huì)告訴你的,怎么樣是正道,怎么樣是邪道,你可以做、不可以做,每件事情都可以作為。在你用占察輪的時(shí)候,雙手合掌,把這個(gè)輪仰手旁擲。這叫仰手,旁擲就是這樣擲,就動(dòng)作的意思,仰手旁擲。在用占察輪的時(shí)候,有一塊凈布,你鋪一塊凈布,干凈的,用手來(lái)擲。

　　第一個(gè)木輪共有十個(gè),就是這十種,十業(yè),十表示身口意,每一業(yè)身三、口四、意三,貪瞋癡、殺盜淫、妄言綺語(yǔ)兩舌惡口。這個(gè)是十輪,每一個(gè)輪子寫(xiě)的是兩舌、是惡口、是貪、是瞋,這是表示十業(yè)的。第一組業(yè)輪擲的時(shí)候,你過(guò)去世究竟造了什么業(yè),你自己不清楚,用這個(gè)十輪占。輪相有四面,兩面有,兩面是空白�？瞻拙褪沁@個(gè)業(yè)你沒(méi)有輕業(yè)、也沒(méi)有重業(yè),這個(gè)業(yè)你沒(méi)有,不重,不顯現(xiàn)。這個(gè)木輪的兩面表現(xiàn)是沒(méi)有的,這個(gè)業(yè)你不是善也不是惡,就是無(wú)記的,空白就表無(wú)記的;另外兩面相對(duì)的,一個(gè)是善,一個(gè)是惡。大家可以參考方廣做的這個(gè)本子,照著這個(gè)圖就可以剪到的。這個(gè)圖是弘一法師畫(huà)的,我們照它原版來(lái)做的。

　　第二個(gè)輪,就是第二種類的木輪是三個(gè)。這三個(gè)顯示你過(guò)去往昔所作的業(yè)報(bào)強(qiáng)還是弱,就是造的業(yè)是重是輕。黑色的,就表示你造的業(yè)很重。紅色的,就表示你不但沒(méi)有惡而且有善。紅的大善,就是紅的道很長(zhǎng);小善,紅的很短。這個(gè)是跟惡業(yè)相對(duì)的,惡的是黑的,善的是紅的。有兩面什么數(shù)字也沒(méi)有,非善非惡,就是無(wú)記的。

　　這個(gè)輪相,第一組是十個(gè),第二組是三個(gè),第三組是六個(gè)。第三組,每個(gè)輪三面有數(shù)字,一面沒(méi)有,是空白。但是必須擲三次,這三個(gè)總數(shù)加起來(lái)是一百八十九。這一百八十九是怎么來(lái)的?三世果報(bào),一百八十九種的善惡差別。為什么擲三次?因?yàn)橐淮螖?shù)字不夠,三次加起來(lái)總數(shù)一百八十九。如果這三次擲的一個(gè)數(shù)字都不現(xiàn),都是空白,說(shuō)你已經(jīng)證得圣果了,成就了,就是清凈了。但是這個(gè)很難,這么多的數(shù)字,一個(gè)數(shù)字都沒(méi)有。擲三回,變得一個(gè)數(shù)字沒(méi)有,就表示你已經(jīng)清凈了,那你得證得阿羅漢,三果圣人都不行。

　　凡是要修占察木輪的,不是我們拿過(guò)來(lái)就擲,拿過(guò)來(lái)就搖,這是不行的。在你要用占察輪的時(shí)候,你修持的時(shí)候,目的是我們想用占察輪都變成清凈相。那你每天拜懺,如果修三年清凈輪相還不現(xiàn),這個(gè)時(shí)候地藏菩薩就特殊加持你;加持你,地藏菩薩就現(xiàn)了。但是你必須得拜滿三年,一天都沒(méi)間斷,求地藏菩薩加持你。到三年了,還不現(xiàn)清凈輪相,那個(gè)時(shí)候你只念圣號(hào)就好了,地藏菩薩會(huì)給你指示的,地藏菩薩就現(xiàn)身給你指示。經(jīng)上說(shuō)的,不是我說(shuō)的。

　　在修行的方法,你想求清凈輪相,你就占,第一組第二組第三組檢證你是否清凈,這個(gè)輪相現(xiàn)的你是清凈相、是不清凈相,你在輪相現(xiàn)的時(shí)候,你就明白了。在這個(gè)想用清凈輪相,它有個(gè)儀軌,地藏菩薩做的儀軌;修行的場(chǎng)地這個(gè)是澫益大師加入的,你在修行的地方安置上地藏菩薩像;就是想修占察懺法的道友,你安一尊地藏像,至誠(chéng)的懇切的對(duì)著地藏菩薩像禮拜供養(yǎng)。供養(yǎng),隨你力所能及。說(shuō)我什么供養(yǎng)也辦不起,那心供養(yǎng)就好了。你心里作意供養(yǎng),觀想香,觀想華,觀想供品,這就是意念供養(yǎng)。但是得五體投地至誠(chéng)敬禮,這個(gè)是澫益大師加入的,按著一切懺法的儀軌。地藏菩薩的占察經(jīng)上咱們講過(guò)了,沒(méi)有說(shuō),只是說(shuō)你至誠(chéng)敬禮十方一切諸佛,至誠(chéng)敬禮十方一切法藏,至誠(chéng)敬禮十方一切賢圣,至誠(chéng)敬禮地藏菩薩摩訶薩;十方諸佛禮一拜,十方法禮一拜,十方賢圣僧禮一拜,但是對(duì)地藏王菩薩要禮三拜。這是想用占察輪的第一個(gè)步驟。

　　第二要供養(yǎng),我們要用這個(gè)香華來(lái)供養(yǎng)十方諸佛,或供養(yǎng)地藏王菩薩。就是得要念,嚴(yán)持香華如法供養(yǎng),愿此香華云遍滿十方界,供養(yǎng)一切佛尊法諸賢圣,無(wú)邊佛土中受用作佛事。念一遍,完了磕一個(gè)頭。這是第二個(gè)要做的。

　　第三個(gè)要稱名。我們要用占察輪的時(shí)候,雙膝跪在地藏王菩薩像前祈禱,自己發(fā)愿說(shuō)弟子某某;像我要拜的時(shí)候,我弟子夢(mèng)參,現(xiàn)在是生死凡夫,罪障深重,不知三世的業(yè)報(bào)因緣,多懷疑惑,就是自己不知道業(yè)障輕重,很懷疑,那就請(qǐng)菩薩,敬依菩薩所指示的三種輪相。要用輪相得向地藏菩薩說(shuō)表白,如法占察,至心仰叩地藏慈尊,愿以大悲力加被拯接,令我除掉疑障,告訴我。這個(gè)之后還要雙膝跪在地下,就是我們長(zhǎng)跪,合起掌,念地藏菩薩摩訶薩,得念一千聲。我們有好多道友,做的時(shí)候不按儀軌做,不按儀軌做效果就沒(méi)有了,你所得的占察輪不能算數(shù),那是假的、虛妄的;必須按著儀式做。

　　做完了,你要求的是什么事,你求什么要跟地藏菩薩摩訶薩說(shuō),對(duì)著像說(shuō)。你不要懷疑地藏菩薩沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),地藏菩薩也沒(méi)現(xiàn)身,那就不靈了。一點(diǎn)兒懷疑沒(méi)有。當(dāng)你拜的時(shí)候,你供的時(shí)候,《地藏經(jīng)》上說(shuō),《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》還沒(méi)說(shuō),地藏菩薩一定現(xiàn)前,不然你這個(gè)占察輪用不靈的。地藏菩薩摩訶薩,大慈大悲,你要護(hù)念我,還要護(hù)念一切眾生。假使你求地藏菩薩任何事,你先得想到一切眾生,不是自己?jiǎn)吻�。地藏菩薩大慈大悲,你必須得發(fā)的愿發(fā)的心跟地藏菩薩相合,你光為自己不行的,一定要給眾生回向。說(shuō)我疑惑很多,我也不知道這個(gè)事該怎么做,請(qǐng)菩薩告訴我吧!就我擲這個(gè)輪相讓它相應(yīng)。我擲的跟地藏菩薩所教授的經(jīng)書(shū)上相合,這就叫相應(yīng)。這叫儀式。你要想用占察輪,先得做這個(gè)儀式,完了才能用占察輪去占。不是拿過(guò)來(lái)就去占,不靈的。凡是你懇求的,也許能得到純善的業(yè)果,也許得到純惡的惡果,就是看你所求的什么事,卦上所顯的。

　　這跟打卦一樣的,禮拜、供養(yǎng)、稱名、啟請(qǐng),以上都做到了,完了先占第一組的輪相。開(kāi)始的時(shí)候,你一進(jìn)入懺室,你不知道這個(gè)十業(yè)你哪門(mén)重,口四、身三、意三,你先用這十種占。占了輪相,所顯現(xiàn)的是十善業(yè)、是十惡業(yè),你具足哪些個(gè)。你根據(jù)這個(gè),次占第二組的輪相,依著這個(gè)輪次先占身業(yè)三個(gè),后占口業(yè)四個(gè),完了再占意業(yè)三個(gè)。懺的時(shí)候其他就不用了,你哪一個(gè)業(yè)障重,你光懺這個(gè)。拜一個(gè)七以后,才能用占察輪,你剛用絕對(duì)不靈。最初發(fā)現(xiàn)是黑的粗的,等你拜一個(gè)七之后,那個(gè)業(yè)障輕的眾生,他一拜一占就靈了;業(yè)障重的眾生不靈,你還得再拜一個(gè)七,最多的三個(gè)七再用效果就靈了。

　　第二組的輪相要跟第一組的配合,跟十業(yè)配合。第一組木輪占示的沒(méi)有殺生、沒(méi)有偷盜、沒(méi)有淫業(yè),這是善業(yè)了;等你第二組擲出是黑的是惡的,這叫不相應(yīng)。第一組必須得跟第二組相合,第一組是清凈的,第二組擲也清凈的,對(duì)了。你第一組清凈的,第二組不清凈的,那是虛妄的,那不是真實(shí)的。相應(yīng)之后了,你就知道你的身口意這十善十惡哪個(gè)重,你重者先懺;但你專為這一個(gè)身業(yè)惡業(yè)懺悔,懺悔身業(yè)清凈了,再懺其他的,這叫至心的懺悔來(lái)占察。這個(gè)大致的我跟大家講講,這一個(gè)懂了,其他的你就都懂了。

　　但是你要拜占察懺的時(shí)候,第一個(gè)得表示身心清凈。在你最初剛用的時(shí)候,要沐浴,衣服很清凈,進(jìn)懺室。若沒(méi)有懺室,就在自己的臥室,那你必須得打掃干凈一點(diǎn)清凈一點(diǎn)。心里頭不要有雜念,在這個(gè)時(shí)候心一定要靜下來(lái)才能夠做這個(gè)懺法,這是使用占察輪大概的意思。

　　最初開(kāi)始擲這個(gè)十業(yè)的時(shí)候,因?yàn)槟悴恢�道你身口�?殺盜淫、妄言兩舌綺語(yǔ)惡口、貪瞋癡哪個(gè)重,你可以通占;完了重點(diǎn)的懺悔,你每天懺就光擲這個(gè)輪,其他輪都不擲了。你要知道身口意清凈了沒(méi)有,地藏王菩薩說(shuō)有時(shí)候七天就清凈了,有時(shí)候一個(gè)月,有時(shí)候三個(gè)月,有時(shí)候半年。如果三年都還不清凈,這個(gè)時(shí)候你就不要再占了,你就專門(mén)念地藏菩薩圣號(hào),地藏菩薩來(lái)加持你,地藏菩薩來(lái)消你的業(yè)障。這是專修地藏法門(mén)的,這叫占察善惡業(yè)報(bào),這個(gè)所占察的就是你善惡的業(yè)報(bào)。

　　為什么有一百八十九種,我跟大家大致解釋一下。一百八十九它分三世的果報(bào),第一至一百六十這是現(xiàn)世的,現(xiàn)世的很多,過(guò)去的十一個(gè),未來(lái)的十八個(gè),這是三世果報(bào)因緣。不論現(xiàn)在過(guò)去未來(lái),哪個(gè)有沒(méi)清凈的,你可以專門(mén)的懺悔;專門(mén)懺悔,就是你拜懺的時(shí)候,必須向像表達(dá)說(shuō)弟子什么什么事情,罪業(yè)很深重。因?yàn)槟愀鷦e人面前不好意思,對(duì)地藏菩薩沒(méi)什么不好意思的,你一個(gè)人拜懺,一個(gè)人跟地藏菩薩像說(shuō)。你不說(shuō)地藏菩薩也了解,說(shuō)的意思就是表白懺悔的意思。

　　從一到一百六十,這一百六十個(gè)數(shù)字說(shuō)你現(xiàn)生,現(xiàn)生所做的善惡業(yè)全部顯現(xiàn)。從一百六十一到一百七十一,問(wèn)我過(guò)去生都干過(guò)什么。你要擲出來(lái)一百六十九,說(shuō)你過(guò)去是供養(yǎng)佛來(lái)的。一百七十是供養(yǎng)一切大眾賢圣僧來(lái)的,一百七十七是聞到深法的。第一百七十二至一百八十九,這是未來(lái)的。我現(xiàn)在這個(gè)身體要舍報(bào)了,到什么地方去?這有六個(gè)輪,你連擲三次,擲第一次,擲第二次,擲第三次,三次總數(shù)加起來(lái),如果是一百七十二。一百七十二,說(shuō)你這個(gè)身體舍了,到什么地方去?下地獄。一百七十三,舍此報(bào)已作畜生。一百七十四,舍這個(gè)身體作餓鬼。一百七十五,作阿修羅。一百七十六,生人道。一百七十七,作人王。一百七十八,生天道。如此下來(lái),等你擲到一百八十九,這個(gè)身體舍了,你已經(jīng)成了大菩薩了。如果你自己衡量著是否有這個(gè)功德?一百八十八,能夠證果,這個(gè)身體舍之后證了果報(bào),或初果二果三果四果,或是證菩薩乘。每個(gè)數(shù)字你這么對(duì)照。

　　假使你擲著不好的了,像我剛才念擲到一百七十二這個(gè)數(shù)字,你擲一次是這個(gè)數(shù)字,擲兩次是這個(gè)數(shù)字,連續(xù)七天,擲十次二十次都是這個(gè)數(shù)字,這絕對(duì)不虛的。那你就懺悔,或者得延伸延伸特殊供養(yǎng),不是供幾個(gè)水果那就行了,那不行的。完了你得晝夜的改變,晝夜精勤不睡眠。一個(gè)七,再擲變了,地藏菩薩就可把你救了,讓你從地獄出來(lái),轉(zhuǎn)到人道;從人道之后,又可以進(jìn)一步生天。

　　這一百八十九是由你六根六塵六識(shí),三六一十八,一十八加一個(gè)根本無(wú)明,是十九個(gè),加十世,過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)現(xiàn)前一念十個(gè),十個(gè)乘一十八是一百八十,再加現(xiàn)世的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)九個(gè),就一百八十九個(gè),這個(gè)數(shù)字是這么來(lái)的。這個(gè)咱們沒(méi)有時(shí)間再講,因?yàn)檫@個(gè)學(xué)習(xí)連講也要很長(zhǎng)時(shí)間,咱們用這么一個(gè)多小時(shí)能把它說(shuō)清楚,我還沒(méi)這個(gè)本事,這個(gè)能力還沒(méi)有,大概給大家介紹一下。你想深入用占察輪的時(shí)候,你就要多去練習(xí),這就叫神通。

　　或?qū)δ骋粋�(gè)人你不信任,你擲擲這個(gè)占察輪說(shuō)觀這個(gè)人如何?這上就告訴你了,說(shuō)你觀這個(gè)人,你不可以跟他來(lái)往,是個(gè)壞人,你就趕緊拒絕;說(shuō)這個(gè)人是好人,那你可以交往。類似這類的大概有十個(gè)數(shù)字。假使我想多活幾年,我問(wèn)我的壽命,你可以擲;要碰到五十一這個(gè)數(shù)字,求壽命得延年。但是這個(gè)數(shù)字很難,不要認(rèn)為這數(shù)字很容易,這數(shù)字不會(huì)虛假的。如果你擲三次都沒(méi)有數(shù)字,說(shuō)你已經(jīng)得不在數(shù)了,不在人數(shù)了,不在六道了,你要超出六道,數(shù)字上沒(méi)有。這個(gè)數(shù)字就是地藏王菩薩摩訶薩特殊的法門(mén),這從哪里來(lái)的?從下半卷實(shí)相真如來(lái)的,依真所起的一切善法。這一百八十九種,就是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》的特殊的情況。這個(gè)本子大家可以到方廣編輯部請(qǐng)。

　　這個(gè)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》行法,開(kāi)始是蕅益大師做的,后來(lái)到弘一法師才把它完成弘揚(yáng),才有占察輪。蕅益大師想得清凈戒的時(shí)候,在《大藏經(jīng)》找出來(lái),他就拜這個(gè)占察懺,拜占察懺得到清凈輪相,他得了戒了。一直到弘一法師接受蕅益大師這個(gè)法,又把它發(fā)揚(yáng)來(lái)重新做。因?yàn)楹胍淮髱熓菍W(xué)藝術(shù)的,他會(huì)做占察輪。拜這個(gè)懺,在占察經(jīng)上并沒(méi)有說(shuō),是蕅益大師依著其他的懺法;像大悲懺,歷代祖師所做的;蕅益大師做這個(gè)占察懺法,乃至于發(fā)愿詞、祈禱詞,這都是蕅益大師做的。

　　同時(shí)告訴我們,依著二種觀道懺悔的方法。在占察經(jīng)上地藏菩薩告訴我們,彼諸眾生當(dāng)學(xué)至心使身口意得清凈相已,那個(gè)清凈相指著什么?就是這個(gè)占察輪所現(xiàn)的清凈相,地藏菩薩沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)。學(xué)至心,至心就是至誠(chéng)懇切、心無(wú)雜念,把心集中到你拜懺、到你念地藏菩薩,念地藏菩薩心無(wú)雜念。拜了三年,還不見(jiàn)清凈輪相,地藏菩薩說(shuō)我亦護(hù)念他。他已經(jīng)修了三年的功夫,雖然沒(méi)見(jiàn)清凈輪相,你會(huì)得到地藏菩薩特殊加持你、來(lái)照顧你。

　　假使要想求大乘法的,你得知道你最初還存在什么業(yè)障,知道你根本的業(yè)障還存在哪些個(gè),那你就用占察輪。你不用占察輪你自己不知道,你要知道根本業(yè)了,這個(gè)存在的業(yè)障你不懺悔掉,你求禪定,乃至學(xué)一切法,說(shuō)了生死,一切都辦不到。你得先把業(yè)障消除。業(yè)沒(méi)消,這些修法都辦不到,那你就先懺業(yè)障。

　　我們?cè)谥v的時(shí)候,大家都知道依著一實(shí)境界,內(nèi)心相信一實(shí)境界起信起解,學(xué)二種觀道,就是止觀雙運(yùn),一個(gè)唯心識(shí)觀,二者真如實(shí)相觀。這個(gè)懺法就是幫助我們修行,但是你修行修得退心了,怎么修了一年兩年三年十年都得不到,退心了,你用用占察輪,存在哪些障礙,完了照著占察輪所指示的你再去懺悔;懺悔掉了,再回來(lái)修一實(shí)境界二種觀道,很快就能進(jìn)入心寂三昧,心就能定下來(lái)。如果自己又不知道,盲修瞎練,你怎么修也修不成;就像我們拿一堆石頭讓它變成大米飯,絕對(duì)辦不到的。如果你把它懺悔掉了,你再修,一修就得到了。這個(gè)就是我們自己不知道,能夠想要知道,先用這個(gè)輪相拜懺來(lái)擲,這就是幫助我們沒(méi)有神通得神通。你要知道你的業(yè)障輕重,你就擲身口意這三個(gè),看是紅的是黑的。黑的就是重惡業(yè),小的就是輕惡業(yè);紅的就是重善業(yè),小的就是輕善業(yè)。先知道業(yè)障或者罪惡,這個(gè)清楚了,當(dāng)你修起來(lái),你就知道怎么做了。罪業(yè)清凈了,你修起來(lái)自然就很容易,修定得定,修慧得慧。

　　這個(gè)法門(mén)是特殊的,是地藏王菩薩特別慈悲指示我們修的,這叫占察善惡業(yè)報(bào),用這個(gè)占察你存在的是善業(yè)重、惡業(yè)重,你自己心里有數(shù)的。你懺悔要重點(diǎn)的懺悔,不是東抓一下子、西抓一下子,修到完了自己還是懺悔不掉。你依著這個(gè)懺悔的方法,知道自己存在的哪些個(gè)業(yè),每天向地藏菩薩表白。每天你早晨拜一次懺,最初修一個(gè)七,或者天天拜,拜完了輪相已經(jīng)清凈了,你要保持它清凈;或你隔一下你又造業(yè)了,所以這個(gè)輪相常用作為警惕。等你一得到了,心清凈定下來(lái)了,定在善業(yè)上,那就不會(huì)退墮,信心才能滿足,這個(gè)懺法就幫助我們修行的一個(gè)方便。

　　還有在我們生活當(dāng)中,在家的道友做貿(mào)易或者做生意,或你這趟去路上安全不安全,這筆生意能賺錢(qián)不賺錢(qián),先擲一下求求地藏王菩薩。但是你必須以前打過(guò)七,不是你隨時(shí)想到拿來(lái)擲就靈,那不靈。你以前打過(guò)七,已經(jīng)跟地藏菩薩修行,對(duì)占察輪相有了根底了,就是我善業(yè)很相應(yīng)了,這個(gè)你來(lái)占的時(shí)候,一占就靈,就清凈。如果沒(méi)有,你得必須得先拜懺,你得付出才有收獲,不付出的沒(méi)有收獲。

　　等擲到你自己的業(yè)純粹都是十善業(yè)了,十善業(yè)并不夠,這種善只能夠進(jìn)行修道,不是無(wú)相的懺,不是無(wú)相的善。我們初信佛的都有善業(yè),但是你不知道你思想的深處還存在哪些個(gè)業(yè),如果你依著占察輪了解了,你知道重點(diǎn);如果不順了,修道時(shí)候有障礙、有魔障,你擲擲占察輪,你就停下來(lái)拜懺;等你拜一段懺的時(shí)候,惡業(yè)障礙消失了,這個(gè)時(shí)候又順利了,順利修道了。地藏菩薩這個(gè)特殊法門(mén),主要是幫助你成就道業(yè)的,成就你信心的�，F(xiàn)在我們?cè)诩业烙褌?你要使你信心不退,經(jīng)常的要占察一下子。但是你最初開(kāi)始時(shí)候要拜懺,或是一個(gè)七、兩個(gè)七、三個(gè)七,等你一拜懺,你的善惡業(yè)穩(wěn)定下來(lái),定在善上,不是惡上,這個(gè)時(shí)候你做任何的事業(yè)都能隨心所欲。

　　最初的頂好三個(gè)人拜懺,或者最多不能超過(guò)十個(gè)人,大家集體拜,互相加持。乃至一個(gè)人拜最好,一個(gè)人自己的業(yè)自己不牽涉的。但一個(gè)人你恐怕做做就懈怠了,人多一點(diǎn),互相的加持力,你懈怠不下來(lái)。

　　但是用占察懺法的時(shí)候,等你懺完得到清凈輪相的時(shí)候,你天天占,對(duì)你一舉一動(dòng)你都要占,非常靈。拿地藏菩薩做你指導(dǎo),遇到有什么困難、什么事不順利的時(shí)候,你進(jìn)佛堂拜拜懺,就得到地藏菩薩加持了。但我們現(xiàn)在這樣念念地藏菩薩,效果有,只是人間的福德,跟你出世想了生死邊都沾不上。如果想出世了生死,我們出家的道友,你必須停下來(lái)最少最少拜三個(gè)七,三七二十一天。等你拜三七二十一天的時(shí)候,你自己都感到心里很清凈,你坐禪或者念經(jīng)的時(shí)候,有時(shí)候那個(gè)道理你不大通順的時(shí)候,等你拜過(guò)懺了之后,你自己就明白了。我們有好多道友拜懺的,跟著弘一法師弟子那幾位,在新加坡的,在菲律賓的,這些人現(xiàn)在都不在了,都過(guò)世了,都依著這個(gè)法門(mén)修行進(jìn)入的。

　　我們出家道友拜懺的時(shí)候,為了了生死解脫,你拜拜試試看。你用占察輪的時(shí)候,就防那幾個(gè)障礙。一個(gè)心里頭要平靜,不要急于求成。我們對(duì)于消業(yè)障的事,這個(gè)沒(méi)有便宜可撿的,不要想走近路。地藏菩薩怎么說(shuō)的,我們就遵照地藏菩薩說(shuō)的去做,效果就很強(qiáng)。但是不要做做的半途而廢,或者剛得個(gè)清凈相,或者夢(mèng)中見(jiàn)了些個(gè)境界,你就認(rèn)為你已經(jīng)得到了,這個(gè)測(cè)驗(yàn)是不夠的不定的,必須得定,你自己心里很明白。

　　怎么叫定呢?你心里確實(shí)見(jiàn)到。過(guò)去自己瞋恨心很重,愛(ài)發(fā)火,稍微不順心就冒火了就發(fā)脾氣了。等到你一拜懺,你得到清凈相,心里平平安安的,遇著什么事情都是歡歡喜喜的,你就知道效果真正產(chǎn)生了,你自己可以考驗(yàn)的。過(guò)去放不下事,現(xiàn)在好像無(wú)所謂了,放下了,你就得到了。在你生活當(dāng)中、修道當(dāng)中,過(guò)去盡作惡夢(mèng);當(dāng)你拜懺之后,惡夢(mèng)從此不現(xiàn)了,夢(mèng)中不是跟道友相聚,就是修佛修法,沒(méi)有其他的惡夢(mèng)。乃至于在夢(mèng)中,你能做得主了。我專說(shuō)的夢(mèng)中或者睡覺(jué)當(dāng)中,你遇到什么違背十善業(yè)的十惡行為,一律沒(méi)有了。你知道你真正的修的進(jìn)入善法門(mén)了,這時(shí)候你修容易成道。

　　斷煩惱,舉個(gè)例子說(shuō),過(guò)去貪心很重,很愛(ài)錢(qián),很愛(ài)某一樁物品,等你拜懺修行一段時(shí)間,居然間放下了,看見(jiàn)那種物品,你心里連動(dòng)都不動(dòng),成功了,你自己可以體驗(yàn)。過(guò)去煩惱很重,乃至靜坐的時(shí)候定不下來(lái),等你經(jīng)過(guò)這么一拜懺,你平常靜坐一個(gè)小時(shí),現(xiàn)在能坐兩個(gè)小時(shí)、坐三個(gè)小時(shí),坐的時(shí)候能安靜,這是一種。像我們?cè)诩业烙褌?他做任何事總感覺(jué)著不那么順心,做什么事不那么順利,等你拜上一個(gè)七、兩個(gè)七、三個(gè)七,你不用占察輪,你自己在生活當(dāng)中你就體驗(yàn)到變了,不是環(huán)境變,是你的心變了。外邊境界相永遠(yuǎn)是這樣子,但是你心得了善,變了。你心能不能轉(zhuǎn)變環(huán)境,那看你力量夠不夠。如果你拜懺的力量強(qiáng)大了,不但自己,包括你的家庭,大者像我們師父?jìng)兡氵@個(gè)寺廟,乃至這些道友們都能夠共同修行,你就知道你這個(gè)效力大了,不但自己,而且影響到他人。這個(gè)你就不打卦,你也明白。

　　如果遇到什么事情,你自己決定不了,你進(jìn)懺室占察一下,地藏菩薩就向你決定了,屢試不爽。這樣子對(duì)我們修行有什么好處呢?增長(zhǎng)你的信念力,增長(zhǎng)你的信心。如果你念《金剛經(jīng)》,你平常念的時(shí)候理解力就不夠,等你經(jīng)過(guò)拜懺之后,你就能理解了。就能理解,這句話究竟是什么含義?這一九三一年三0年的事了,印順老和尚在福建鼓山時(shí)候,他吐血,他回到普陀山他自己小廟,去閉關(guān)。閉關(guān)時(shí),他閱藏經(jīng)。在福州的時(shí)候,醫(yī)生給他斷定活不到好久了,大口吐血不止,就是肺結(jié)核很?chē)?yán)重。他三年藏閱下來(lái),好了,活了一百歲,一生都病病歪歪的,這是有絕對(duì)加持力的。我們這是假地藏王菩薩加持力,你隨時(shí)可以問(wèn),隨時(shí)可以請(qǐng),你可以用這木輪打,但是這個(gè)得要學(xué)。我今天只是在這給大家介紹一下,要詳細(xì)講詳細(xì)學(xué)得大家自己用心學(xué)。你有什么問(wèn)題了,再跟道友互相交流一下,糾正錯(cuò)誤。

　　這個(gè)就等于一個(gè)老師,地藏王菩薩在我們身邊。這個(gè)輪相有時(shí)候地藏菩薩沒(méi)現(xiàn),或者他沒(méi)有護(hù)法來(lái),你擲不出來(lái),始終不相應(yīng),你所問(wèn)的事跟你所擲的輪相兩個(gè)合不起,就是你還沒(méi)達(dá)到至心,就是誠(chéng)懇心還不夠。所以在你拜懺的時(shí)候,還沒(méi)有使你現(xiàn)行的障礙粗障礙消失,起碼你得粗惑粗障礙拜懺的時(shí)候能夠消失,這個(gè)輪相才愈現(xiàn)愈好�；蚰愦嬖诘臍�業(yè)很重,殺業(yè)屬于瞋恨煩惱,居然你把殺業(yè)變成了慈悲,就說(shuō)明你已經(jīng)轉(zhuǎn)化了,不但不殺而且慈悲,那你自己很明白。所以這個(gè)占察懺法就是幫助我們有神通、有智慧,但是得要誠(chéng),第一個(gè)念頭得要誠(chéng)心,第二個(gè)不要有雜念。

　　(二)占察懺法

　　我們占察經(jīng)講完了,附帶著跟大家解釋一下這個(gè)用占察輪的占察法,還有拜懺的懺法。這個(gè)拜完懺才能用占察輪,沒(méi)拜懺占察輪怎么用?拜懺的懺法是蕅益大師做的,蕅益大師跟地藏菩薩所指示的,他勸我們大家來(lái)修,假使想了生死、想修正法,你修行都有障礙,不是緣那么具足的。我們每個(gè)道友,從出家在你修行過(guò)程中都有很多障礙,違背我們思想的逆緣,我們還勉強(qiáng)能夠接受,可以知道逆境現(xiàn)前修行;但是順境現(xiàn)前你就不知道了,什么都很順利,什么都很好,這就很危險(xiǎn),就障礙你不能修行。這都叫障緣,障緣里頭有逆有順。

　　我們過(guò)去生做過(guò)五逆十惡,最嚴(yán)重的業(yè)障很重,現(xiàn)生修道障礙就很多。簡(jiǎn)單說(shuō),我們出家受戒沒(méi)有得清凈戒體的。四、五百年前,明朝時(shí),蕅益大師想在南贍部洲找五個(gè)清凈比丘,找不到。他是有神通的,何況我們現(xiàn)在又隔了這么多年,所以我們拜懺的時(shí)候,心里頭有這么一個(gè)思想存在著要修懺悔法。拜懺就修懺悔,我們從此再不造惡了,過(guò)去的把它懺掉,未來(lái)的悔改再不做了,這叫懺悔。你在行懺悔法的時(shí)候,人數(shù)不能多,大家共同想修行,最多十個(gè)人,要自己?jiǎn)为?dú)更好。但是得有個(gè)老師,在你拜懺時(shí)候出現(xiàn)很多問(wèn)題,要有一個(gè)明師,就是懂得這個(gè)懺法的,互相的給你啟示一下子。

　　在你拜懺要用這個(gè)占察輪相,但你用占察輪相對(duì)地藏菩薩不能有一點(diǎn)隱瞞,必須把你罪業(yè)懺悔。你心里頭有隱私,對(duì)什么人都不說(shuō)的,但是你對(duì)地藏菩薩像前一定要說(shuō),你拜懺為什么,你自己犯了什么罪,你自己感覺(jué)著心里頭有不可告人的秘密,都要對(duì)地藏菩薩說(shuō)。

　　拜懺的恭敬,這是一定的先凈心。拜的時(shí)候,第一個(gè)敬禮十方諸佛,完了就發(fā)愿嚴(yán)持香華,照著地藏菩薩教導(dǎo)的方法去做,發(fā)愿愿這香華云遍滿十方界,你觀想,做不到,要依著文字念,供養(yǎng)三寶,供養(yǎng)一切諸佛尊法就是法寶,賢圣僧就是僧寶,供養(yǎng)這一切佛法僧三寶,讓他們把你的供具來(lái)作佛事。這個(gè)懺悔文都有的,大家可以照著懺悔文念。完了要請(qǐng)圣,在一進(jìn)懺室里先請(qǐng)圣。第一個(gè)先請(qǐng)本師釋迦牟尼佛,毗婆尸佛過(guò)去七佛,乃至普光佛五十三佛,乃至一切諸佛所有色身舍利形象浮圖塔廟一切佛事。這個(gè)懺法是蕅益大師依著《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,一切懺法都如是的,但是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》沒(méi)說(shuō),這是蕅益大師依著一切懺法來(lái)拜懺的。乃至奉請(qǐng)十方三世一切諸佛,乃至特別加一個(gè)南無(wú)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)微妙法藏。咱們講完了這部經(jīng),大家都有印象,在你拜懺時(shí)候要請(qǐng),請(qǐng)這個(gè)法寶現(xiàn)前,法寶法性像虛空一樣的,但是你一作意就現(xiàn)前,空才無(wú)障礙。完了請(qǐng)一切賢圣僧。這部經(jīng)是堅(jiān)凈信菩薩請(qǐng)的,我們報(bào)他的恩,在你拜懺時(shí)候要一心奉請(qǐng)堅(jiān)凈信菩薩。別的經(jīng)沒(méi)有,別的懺本沒(méi)有,只有你拜占察懺的時(shí)候要奉請(qǐng)堅(jiān)凈信菩薩。遍吉菩薩、觀世音菩薩要請(qǐng)。完了特別是懺主,懺主是地藏菩薩。你還得有護(hù)法,護(hù)法就是四王天梵釋諸天天龍八部。完了還得誦個(gè)發(fā)愿文,這個(gè)本子都有,我只是提一提,大家跟著這個(gè)去請(qǐng)來(lái)念。唯愿釋迦慈父七佛世尊五十三佛一切覺(jué)者,就請(qǐng)這些個(gè)佛。我在這拜懺,這些佛都有神通,他們妙用都會(huì)加持我。還要請(qǐng)過(guò)去七佛,毗婆尸佛。這是拜懺所發(fā)愿的,這個(gè)我不跟大家詳細(xì)講了,大家依著這個(gè)懺本請(qǐng)五十三佛。這是在懺室中剛拜懺的時(shí)候,完了一心敬禮法,請(qǐng)完佛了請(qǐng)法。請(qǐng)完法了,所有十方諸佛的色相舍利廟一切做的佛事也請(qǐng),東南西北方十方諸佛也要請(qǐng),最后請(qǐng)一切的法藏,加一個(gè)請(qǐng)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,依著這個(gè)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》懺本,大家可以請(qǐng),照這個(gè)懺本來(lái)念,這個(gè)我不詳細(xì)介紹了。

　　但是有段文是蕅益大師編的做的,對(duì)我們效果很大。發(fā)愿,發(fā)什么愿呢?我跟一切眾生,從無(wú)始來(lái),身口意的三業(yè),眼耳鼻舌身意的六根,這些造的罪很重。所以我們才見(jiàn)不到諸佛,也聞不到諸佛所說(shuō)的法,就是順著生死流轉(zhuǎn)�，F(xiàn)在我們要斷了,依著我們現(xiàn)在聞到《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,我們斷生死流。不但我們自己斷,愿法界一切眾生都跟我們一起斷,斷一切業(yè)障,三障蠲除,至心懺悔。

　　有一段文,這個(gè)我們要學(xué)著念。我與眾生,無(wú)始時(shí)來(lái),由愛(ài)見(jiàn)故,內(nèi)計(jì)我人,外加惡友,不隨喜他一毫之善,惟遍三業(yè),廣造眾罪,事雖不廣,惡心遍布,晝夜相續(xù),無(wú)有間斷,覆諱過(guò)失,不欲人知,不畏惡道,無(wú)慚無(wú)愧,撥無(wú)因果,十種;今天在懺室把這十種都懺悔掉。翻過(guò)來(lái)了,深信因果,生大慚愧,生大怖畏,發(fā)露懺悔,斷相續(xù)心,發(fā)菩提心,斷惡修善,勤策三業(yè),翻昔重過(guò),隨喜凡圣一毫之善。同時(shí)憶念當(dāng)中思念十方一切諸佛,佛的�；�都圓滿具足了,諸佛都能救拔我們,把我們無(wú)始劫來(lái)所造的罪惡都能消失。《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》最后講過(guò)了本性是空寂的,所以容易懺悔,在我們性體上沒(méi)有,只是覆加一切的煩惱�，F(xiàn)在已經(jīng)明白了,學(xué)了《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》知道是空寂的,想求菩提,想求寂靜,愿一切眾生都跟我們一切修善業(yè),把惡業(yè)都斷。這是啟請(qǐng)三寶加被。

　　完了就是至心懺悔,懺悔我們的業(yè)障,這是蕅益大師做的。我及一切眾生,自性清凈,一實(shí)境界,諸佛體同,無(wú)明癡暗,熏習(xí)因緣,現(xiàn)妄境界,令我們生的執(zhí)著、妄念,還有重罪輕罪,把我們的定跟慧都障住了,使我們長(zhǎng)時(shí)在六道輪轉(zhuǎn),沒(méi)有出去的日期。現(xiàn)在我們遇到了《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,這就是我們出去的日期,對(duì)于外魔內(nèi)障都把它消失了。地藏菩薩摩訶薩,善安慰說(shuō),開(kāi)我的迷云,把我們的迷夢(mèng)迷云撥開(kāi)了,把我們的心重新洗一道。這樣子求哀悔過(guò),這樣來(lái)求懺悔。完了又勸請(qǐng)諸佛。這個(gè)懺悔文上都有,我不過(guò)在這略微提一下。完了還要隨喜功德,最后你要至心回向,把我所修的功德回向給一切眾生,把我的一切罪業(yè)懺悔干凈,讓一切眾生的罪業(yè)都懺悔干凈。希望諸佛加被,在我這懺罪修行的功德回向給十方一切眾生。完了要發(fā)愿,懺悔完了發(fā)愿,愿地藏菩薩十方三寶加被我們,我們現(xiàn)實(shí)的世界不安定,國(guó)土危脆,就現(xiàn)在的世界災(zāi)難頻繁,正法消失。我們把它翻過(guò)來(lái),讓災(zāi)難消除,正法流通,使一切的眾生都能生出清凈的信心,沒(méi)有障礙的,修道當(dāng)中,沒(méi)有魔障,沒(méi)有邪見(jiàn),沒(méi)有邪知。最后把這個(gè)學(xué)習(xí)的功德、懺悔的功德,回向給極樂(lè)世界。蕅益大師一生都是求生極樂(lè)世界的,這是他做的懺悔文,不只親近彌陀,生極樂(lè)世界為了親近一切諸佛,得到諸佛授記了再回入塵勞,再回到娑婆世界來(lái)度眾生,這叫發(fā)愿。最后皈敬三寶。在你懺悔發(fā)愿的過(guò)程當(dāng)中,這就是你到懺室里懺悔最后的一段,這個(gè)等你懺悔完了有一定次第的。

　　當(dāng)你進(jìn)懺室之后,最初開(kāi)始你這個(gè)心總是還定不下來(lái)。但是你進(jìn)懺室最重要的幾個(gè)問(wèn)題,在你進(jìn)懺室時(shí)候,身心一定要清凈。蕅益大師說(shuō)你進(jìn)懺室時(shí)候,衣服要干干凈凈的。你進(jìn)了廁所,蕅益大師要求,頂好進(jìn)廁所有廁所的衣服,披一件外套,出來(lái)把那一件披的外套擱到廁所,一定保持清潔。我們進(jìn)懺室進(jìn)佛堂,蕅益大師批評(píng)的全不清凈,怎么會(huì)能得到善果呢?得到佛菩薩加持呢?佛菩薩慈悲不會(huì)計(jì)較,護(hù)法神非常計(jì)較。你心清凈,這個(gè)是主要的。我們有些道友解完手,洗洗手就跑到懺室里,這是絕對(duì)不可以的。我們看見(jiàn)很多道友上殿,根本不清凈就上殿了。所以蕅益大師要求,身清凈你能做得到,心里也要清凈,身心清凈才能得到加持力。