供佛齋天凈化身心 感恩祈福和諧社會(供天的意義)

　　供佛齋天凈化身心.感恩祈福和諧社會

　　──寬運法師應(yīng)邀出席惠州普陀蓮花禪院建院十五周年慶典

　　暨第一屆大供天勝會

　　2012年7月21日至22日,由香港旭日集團楊勛先生發(fā)起之「惠州普陀蓮花禪院建院十五周年慶典暨第一屆大供天勝會」假惠州市江北會展中心1 號館舉行。香港西方寺方丈寬運法師應(yīng)邀出席盛會,并與普陀蓮花禪院住持常斌法師及多位大法師共同主持大供天勝會。是次法會于寺廟以外之公眾場地舉行乃屬國內(nèi)首次,尤顯得意義殊勝。

　　21日晚上9時45分至10時45分為歡迎晚宴,款待惠州市政府、省及市佛協(xié)眾領(lǐng)導(dǎo)、惠州市民族宗教事務(wù)局代表,及眾主法大和尚。晚宴開始,首先由司儀開場白,然后是唱佛寶歌;接著由司儀介紹出席嘉賓,并由普陀蓮花禪院住持常斌法師及楊勛先生分別致辭及講話;隨后是普陀山佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、省佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、市佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、市民宗局代表講話;接著是剪彩儀式。晚宴于和諧融洽的氣氛中進行。之后是眾領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓法師與功德主合影留念。

　　為表誠心與敬意,法會現(xiàn)場布置得莊嚴隆重,寶燈明亮,花放幽香;法會內(nèi)設(shè)有三寶、諸天和侍從的席位,并以香花、素果、茶水、餅干、糖果等一一設(shè)席供養(yǎng)。

　　稍事休息后。大供天法會于晚上11時30分正式開始;首先是請師。22日凌晨零時,進行熏壇灑凈儀式,數(shù)百名善信,在常斌法師、寬運法師及眾大法師的帶領(lǐng)下,一心清凈。隨后是請圣,啟請三寶及諸天蒞臨壇場并安座。法師與善信們虔誠誦經(jīng),祈禱發(fā)愿,祈愿國家昌盛、佛法興隆、社會繁榮、風(fēng)雨順時、人民安樂。法會儀式中,虔誠的信眾,依次排班,遂一獻上美味可口的齋菜,在莊嚴殊勝的梵唄誦經(jīng)聲中恭請三寶及諸天用齋,并祈福回向法界有情。最后是送圣。

　　清晨5時30分至7時上供。法會至此圓滿結(jié)束。

　　相信很多人都曉得「大供天法會」的意義殊勝,但卻不一定知道「供天」的真正意義;今將寬運大和尚有關(guān)「供天意義」的開示刊錄如下,希望能對此法會欲作深一層了解或感興趣的網(wǎng)友讀者們有所幫助:

　　一、「供天的意義」

　　供天,全稱「供佛齋天」,略稱「齋天」、「供天」。民間俗稱「拜天公」�！腹┨臁箍煞譃椤感」┨臁辜啊复蠊┨臁箖煞N。然而,何謂「供天」?覆者為「天」,載者為「地」,往昔帝王被稱為「天子」,顯示「天」具有無比福德威力,是以「供佛齋天」能賜福降祥。齋天佛事,除生者求得�；�外,亡者亦可仗佛威神,求生極樂。

　　密宗更以「火供養(yǎng)」作為一般修法中之重要行事,即于火中投入供物作為供養(yǎng)的祭法,供物投于祭壇的爐火中,待火焰上升,便能直達諸神口中,諸神依之得力而降伏諸魔,并予人福祉。

　　修設(shè)祈福法會,壇場宜潔凈,身心應(yīng)該至誠恭敬,供具務(wù)必莊嚴,幢、旛、燈、燭盡須華麗,香花應(yīng)羅列時鮮,茶選嫩香,水當(dāng)潔凈,果擇時新,飯肴宜豐盛鮮美,忌用生冷干枯殘敗壞味,如心不誠敬,只求敷衍了事,非但三寶不悅,而且更恐諸天生瞋,招引禍殃,所以不可不慎。

　　據(jù)清代弘贊所集《供諸天科儀》所說:「供天一法本出《金光明經(jīng)》,修懺時,設(shè)供三寶、諸天�！褂捎谥T天歸命佛,且奉行正法,修諸善業(yè),不作惡業(yè),所以,佛教徒雖然不歸依諸天,但是應(yīng)該禮敬諸天。據(jù)《金光明經(jīng)》載,諸天于金光明會上,一一于佛前發(fā)菩提心,并親承如來法敕,時常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經(jīng)》。因為諸天秉持法王囑咐,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,于是世人便營建此供佛齋天法會,誦經(jīng)禮懺,施設(shè)凈食,以供養(yǎng)十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高的誠心與敬意,壇場應(yīng)設(shè)三寶、諸天及其侍從的座席,設(shè)施當(dāng)極盡莊嚴、清凈,法會的禮贊唱誦當(dāng)力求如儀;茶水、果物、菜蔬亦當(dāng)凈潔新鮮。

　　另外,宋代慈云遵式所集《金光明懺法補助儀》,將儀式開合為十科:「一者嚴治凈室,二者清凈三業(yè),三者香華供養(yǎng),四者召請持咒,五者贊嘆述意,六者稱名奉供,七者禮敬三寶,八者修行五悔,九者旋繞自歸,十者唱誦經(jīng)典。」

　　二、齋天所供養(yǎng)之二十四諸天

　　「二十四諸天」是佛教的護法諸神,又可稱為「諸天鬼神」。各有所主,以其有護持佛法之功。自古天臺宗之伽藍列「十六天」像,后增日神、月神、娑竭龍王及閻摩羅王;日可破暗,月可照夜,龍則秘藏法寶,閻摩掌管幽冥。加此四天成為「二十天」。

　　現(xiàn)代一般寺院按前此二十天,再增訶利帝南天、星宮月府天、緊那羅王天及雷神大將天等,遂成為「二十四天」。

　　「二十四天」之順序為:

　　1.大功德尊天、2.大辯才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝釋尊天、5東方持國尊天、6.南方增長尊天、7.西方廣目尊天、8.北方多聞尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩酰首羅尊天、11.金剛密跡尊天、12.散脂大將尊天、13.大德韋陀尊天、14.菩提樹王尊天、15.堅牢地神尊天、16.訶利帝喃尊天、17.日宮太陽尊天、18.月宮太陰尊天、19.鬼子圣母尊天、20.娑竭羅王尊天、21.星宮月府尊天、22.閰摩羅王尊天、23.緊那羅王尊天、24.雷神大將尊天。

　　除上前述二十四天外,尚有寄位諸天、金剛力士、八部天龍等諸天的使者,叫侍從天。此外更有無數(shù)眾神未作列舉。雖云天�？傲w,惟終不究竟,天道眾生亦要受無常變壞五衰相現(xiàn)苦。五衰相現(xiàn)者乃天人于壽將盡時,身體所現(xiàn)之五種衰亡相:(一)頭上之花或冠萎靡;(二)腋下出汗;(三)衣裳污穢;(四)身失威光,或常瞬目;(五)不樂本座,或違逆玉女。當(dāng)天人曉知天福已盡,快要轉(zhuǎn)入輪回受業(yè)報時,自然彷徨苦惱,難免心生瞋恨,更萌生毀謗佛法念頭,如此便造無間地獄之因。

　　所謂「諸惡莫作,眾善奉行;自凈其意,是諸佛佛�！剐�五戒十善往生天道不失為好事,但決非佛陀本懷,若體悟佛心慈悲,當(dāng)發(fā)大愿,精勤互凈,專心念佛,求生極樂,乘愿再來娑婆,廣度眾生,完未了之緣,方為上上乘矣。

　　(如欲對二十四諸天有更詳細的了解及認識,請參閱寬運法師《供佛齋天--廿四天初探》一書。)