彌勒文化及其實(shí)踐意義

　　彌勒文化及其實(shí)踐意義(一)

　　在山水如畫、鐘靈毓秀的浙江奉化,舉行了彌勒文化節(jié)和第一屆彌勒文化學(xué)術(shù)研討會。會議的上午,中國佛教協(xié)會副會長、江蘇佛教協(xié)會會長茗山上人從理論上,歸納了彌勒思想的三個內(nèi)容。下午,恩師茗公又指定我發(fā)言。我想,我作為恩師論述的補(bǔ)充,從實(shí)踐上來談?wù)剰浝瘴幕�及其�?shí)踐意義吧。

　　彌勒信仰在中國影響巨大

　　在說明相關(guān)的彌勒文化之前,我們要先了解一下“彌勒”的含義與彌勒菩薩的大事因緣。彌勒,是梵語,是一個人的姓,譯為中文,即“慈氏”。他名“阿逸多”,中文是“無能勝”之意。據(jù)說他生下后,就不食肉,而且母親自從懷孕,性格脾氣都變得慈善溫和了,故號“慈氏”。稱阿逸多,意指菩薩慈心利生,沒有能勝過他的。他生于中印度波羅奈國的劫波利村,婆羅門家庭。生下后即具足三十二種大人之相,聰穎超群,發(fā)心依佛出家。不久,通達(dá)一切經(jīng)典,從佛游化,后在法華會上,助佛宣化,蒙佛授記,成為釋迦牟尼佛的大弟子。但十二年后,他先于釋迦世尊,上生兜率。按佛經(jīng)記載,釋迦世尊曾選他為今后娑婆世界的候補(bǔ)佛,所以大家稱他為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。

　　彌勒信仰,貫通三乘,融攝顯密。

　　彌勒菩薩同我們中國也特別有緣,據(jù)歷史記載,他曾三次在我國現(xiàn)身。第一次,是在南朝的齊梁陳之際。他出生于浙江義烏,姓傅名翕,后來人稱傅大士,曾向梁武帝說過法。第二次,是在唐末,化現(xiàn)于福建莆田,也留下不少傳奇故事。第三次,是在五代的梁朝,這就是家喻戶曉的布袋和尚。法名契此,俗家名長汀子。身體胖乎乎,背一只布袋。別人供養(yǎng)他的東西,統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋,卻從來沒有見他把東西再倒出來過,但那布袋又永遠(yuǎn)是空空的。假如有人向他請問佛法,他就把布袋放下。如果不懂他的意思,繼續(xù)再問,他就立刻提起布袋,頭也不回地走去。人家還不理會他的意思,他就捧腹大笑。他的形象很鮮明,一千年來,我國甚至日本、韓國的各個佛教寺院,都有天王殿、彌勒殿,進(jìn)門就見一尊面容茲祥、笑口常開、手中提一只布袋、袒胸露腹的菩薩,這就是根據(jù)布袋和尚的應(yīng)化身形而塑造的彌勒菩薩,而且成為進(jìn)寺所見的第一尊笑佛,可見他的文化意義和他在中國佛教中的重要地位了。

　　從六祖慧能所開創(chuàng)的,為近代佛教領(lǐng)袖太虛大師所弘傳,亦為當(dāng)代著名社會活動家、杰出的宗教家、人們所愛戴的佛教領(lǐng)袖趙樸初居士所積極提倡的人間佛教來說,就是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的最高思想,建設(shè)人間極樂凈土。凈土思想,在佛教的大藏經(jīng)中有豐富的經(jīng)論如《彌勒三經(jīng)》、《凈土五經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《悲華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《仁王般若經(jīng)》等大量經(jīng)典中都有論述:十方世界,皆有凈土。凈土的種類,以方位說,西方有彌陀凈土,東方有藥師琉璃凈土,南方有寶生凈土,北方有成就凈土,上方有眾香凈土。以“乘”為類,有大乘不共凈土,三乘共住凈土,五乘共住凈土。以方便法門說,有常寂光凈土,實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,方便有余土,凡圣同居土。此外最為著名而且歷史最為悠久的就是兜率天的彌勒凈土了。

　　彌勒文化及其實(shí)踐意義(二)

　　彌勒信仰-- 法顯、玄奘兩法師的西行記中都有記載

　　公元前二百年到公元二百年,印度的彌勒信仰,普遍盛行。法顯、玄奘兩法師的西行記中都有記載。魏晉以來,彌勒菩薩兜率凈土的信仰,在中國也大為盛行。晉代道安大師(他是廬山慧遠(yuǎn)大師的老師)和他的弟子法遇,南北朝時的竺法護(hù)、鳩摩羅什、沮渠京聲,都虔誠信奉彌勒,并上生兜率。唐代玄奘大師及其弟子窺基,信奉彌勒,弘揚(yáng)彌勒。自晉至宋歷代高僧,如智嚴(yán)、僧輔、曇戒、彥琮、慧約、法上、曇衍、靈干、智X、灌頂、惠仙、希圓、貞海、恒超、繼倫、道宣、慧云、法興、玄藻等,或常誦彌勒,或行彌勒業(yè),或觀像往生,或報(bào)在兜率——諸如此類,在高僧傳中,記載多多。宋義忠禪師,年老求生彌勒凈土,命終,感動彌勒來接引。真表禪師為求戒法,感動彌勒,親授律儀。明憨山大師夢至兜率,入彌勒閣,親聞說法:“分別是識,無分別是智。依識染,依智凈。染有生死,凈無諸佛�！�

　　近代太虛大師:彌勒凈土法門有三大殊勝

　　近代太虛大師是一位勤修彌勒凈土的佛學(xué)前輩。他曾在宣講“彌勒三經(jīng)”后,總結(jié)指出彌勒凈土法門有三大殊勝:“一、彌勒當(dāng)來于此土作佛,特示現(xiàn)兜率凈土,與此眾生結(jié)緣,開出易修易成之彌勒凈土法門,故行應(yīng)發(fā)愿往生,近也。二、兜率凈土,同在娑婆,同在欲界。彌勒凈土法門,專攝此土眾生,三歸五戒十善具足,即得往生,易也。三、彌勒凈土,由人修成福德往生,將來于兜率修成,又可隨佛下生,建立人間凈土,龍華三會,圓滿覺道,受菩提記,普也�！碧�虛大師歸納的“近也、易也、普也”三大殊勝,可謂總結(jié)了彌勒凈土法門的精髓。近代又一高僧虛云老和尚一百十二歲,辛卯年三月間,病危之際,夢至兜率內(nèi)院,見志善,融境、恒志、寶悟、圣心、讀體、觀心、紫柏大師等,在座隨眾聽彌勒說法:“識智何分?波水一個。莫昧瓶盆,金無厚薄……苦海慈航,勿生退卻,蓮開泥水,端坐佛陀。”在現(xiàn)代教界還有慈航、演培、南亭、成一、浩霖、印海等諸大德,都有許多修學(xué)行持彌勒凈土的嘉言懿行,堪稱表率。

　　中國佛教,偏重大乘佛教。大乘佛教是積極的、入世的,重視現(xiàn)實(shí),關(guān)懷眾生。因此,彌勒文化如何走向現(xiàn)實(shí),走向人的關(guān)懷,我認(rèn)為有四個方面的實(shí)踐性內(nèi)涵:

　　慈悲精神

　　彌勒菩薩以“慈心三昧”得道,以大慈之心救渡眾生。其名彌勒,就是突出了慈悲思想�！胺鸱鹜�道”,無緣大慈,同體大悲。這是佛的根本精神,也是彌勒菩薩的大行大愿。我們弘揚(yáng)彌勒文化,首先要學(xué)習(xí)、修持、實(shí)踐慈悲濟(jì)世,關(guān)心他人。正如一首歌所唱:“假如人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變得更加美好�！�

　　寬容精神

　　彌勒菩薩為了實(shí)現(xiàn)他的“大慈”,就要有一種犧牲自己的精神。有一次,有位領(lǐng)導(dǎo)問我,佛和菩薩有什么區(qū)別?我說:自利利他,這是菩薩;毫不利已,專門利人,這就是佛。只有犧牲自己,才能利益他人,成就他人。不是心胸寬廣、器量豁達(dá)的人,是不容易做到的。大肚包容,難行能行,難忍能忍,成就無量福德。所以彌勒殿有一副對聯(lián):“眼前都是有緣人,相敬相親,怎不滿腔歡喜?世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容?”這種寬容精神,對治世間各種仇恨、嗔怨、報(bào)復(fù),避免許多社會悲劇,都有極為現(xiàn)實(shí)的意義。

　　彌勒文化及其實(shí)踐意義(三)

　　樂觀向上的精神

　　有人認(rèn)為佛教是消極遁世,逃避現(xiàn)實(shí),或悲觀厭世,無益于人生,這是不了解佛教所致,是極大的誤會。布袋和尚春風(fēng)滿面,笑容常在,坦腹示人,光明磊落。進(jìn)寺者首見彌勒,悉生歡喜,煩惱頓除,這就是一種樂觀精神。但彌勒凈土,也包括佛家的一切凈土思想,都是一種人生的理想追求,一種自我超越,自我解脫,去實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。布袋和尚曾說一偈:“一缽千家飯,孤身萬里游。青目睹人少,問路白云頭�！鼻皟删浞从沉俗晕页�越的行持過程,后兩句是對自我超越的感悟和實(shí)現(xiàn)。今天,無論個體的自我,或是集體的一個單位,一個企業(yè),一個組織,如果不能自我超越,也就不可能發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)自我超越,樂觀向上才是動力,今天一些人活得很累,教書的教得很累,學(xué)生學(xué)得也很累,有錢的很累,沒錢的也累,要破除這個累,就要像布袋和尚那樣笑容滿面、豪情滿腹,有孤身萬里游的積極向上的精神,有問路白云頭的自我超越的境界。

　　彌勒文化的最深內(nèi)涵就是追求智慧

　　在許多大乘經(jīng)典中記載了彌勒菩薩的大事因緣�！顿t愚因緣經(jīng)》記彌勒從佛得“法眼凈”;《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》中彌勒得佛授記,說證三昧;《大寶積經(jīng)》中彌勒對文殊師利說“一相法門”;《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中彌勒開示善財(cái),說“智慧心清凈”,告言“解脫門”,“念智莊嚴(yán)藏”等等,無不顯示彌勒菩薩的無上正覺,示人以智慧,即如彌勒化身世間的布袋和尚在岳林寺大磐石上所說一偈:“彌勒真彌勒,分身百千億。時時示世人,世人自不識�！边@就是啟示了我們一種很深的智慧�！笆廊俗圆蛔R”,從字面上看,是時人不識真彌勒,而我看來,“世人自不識”的潛本文,是人不認(rèn)識自己,一語雙關(guān)。人,如果能認(rèn)識自己,開發(fā)自身的潛能,并能轉(zhuǎn)識成智的話,是一種多么了不起的智慧啊�，F(xiàn)在有一種四Q理論,人若只具有一個IQ(智商)已不夠了,還要有EQ(情商)、AQ(逆境商)、SQ(精神狀態(tài))四者的組合。即便如此,把這四Q加在一起,也抵不上佛家所說的智慧。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不注重內(nèi)省的功夫。人,往住明于知人,而昧于知已。其實(shí),只有自識,只有認(rèn)識自身,開發(fā)自心,這才是一種無上智慧。

　　讓我們大家追求智慧,增長智慧,以智慧驅(qū)除煩惱,以智慧走出困惑,以智慧調(diào)整一切人與人之間的關(guān)系,過智慧型的生活,創(chuàng)造充滿智慧的美好人生,這就是彌勒文化的精髓。