護生論是佛法中一切倫理規(guī)范的終極精神

　　昭慧法師在其《佛教倫理學(xué)》中曾經(jīng)指出：“緣起論是精密的因果律，佛法以此為總綱，解明世間生成與還滅的原理。護生論則是佛法中一切倫理規(guī)范的終極精神。”這是很有道理的。

　　由緣起論，讓我們懂得了世間一切事物、一切現(xiàn)象，有生必有滅。其所以生，所以滅，都是因緣和合（由眾多條件所構(gòu)成），無一不是相對的，互為依存的，互相聯(lián)結(jié)的。這就破除了第一因（最初因）的迷思，也破除了有一獨立存在的“我”的妄執(zhí)，所以佛教根據(jù)緣起法則，得出了“諸行無常，諸行皆苦，諸法無我”的結(jié)論，讓我們感悟到宇宙人生的真理――這是智（當(dāng)然也是慧）。

　　由護生論，讓我們懂得了佛法的精神，就是慈悲精神，學(xué)佛的最終目的，就是“離苦得樂”，出離輪迴，達到涅槃四德：常、樂、我、凈。為了救渡眾生，你不但要關(guān)懷自己，而且要關(guān)懷他人，這就是“無緣大慈，同體大悲”。慈為與樂，把快樂留給一切人，一切眾生；悲為拔苦，把救苦施與一切人，一切眾生――這是悲（當(dāng)然也是慈）。

　　釋迦牟尼佛有大智，所以才有大悲，有大悲，正源于有大智。大悲在關(guān)懷眾生，濟世渡人，這不是人與人、人與眾生的關(guān)系嗎？大智在徹悟人生，正知正見（去除邪見、偏見、斷見），這不是我與自已的關(guān)系嗎？所以緣起論是佛法的總綱，解明了世間生成與還滅的原理；護生論解決了人與人，人與一切眾生的關(guān)系，正是佛法中一切倫理規(guī)范的終極精神。

　　護生論的主旨，首先是護持生命，珍惜生命，尊重生命，也包括自己的生命，以及所有眾生的生命。既包括自己身體的健康、安全，也包括一切生命的生存和安全。從自己來說，就要管好自己的生命的全過程，管好自己的情緒、管好自己的行為、管好自己的生老病死。從他人來說，就要關(guān)懷他人的生命，關(guān)懷他人的憂苦纏惱，關(guān)懷他人的艱危急難，關(guān)懷他人的生老病死。這個“他人”也可以說不只是對人類的生命，對于人類以外的一切生物的生命也是深懷關(guān)切的。

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