佛陀的慈悲喜舍 比寶石更珍貴

　　這是我聽(tīng)來(lái)的一個(gè)故事：有一個(gè)云游四方的修道人，途中，撿到一顆珍奇的寶石，隨手扔進(jìn)他的背包中。一天，修道人遇到一個(gè)又饑又渴的旅行者。他打開(kāi)他的背包，把食品分給那個(gè)饑餓的旅人。這人無(wú)意中看到那顆光芒四射的寶石，有些驚訝。修道人毫不猶豫地就將它送給了這個(gè)旅人。那人興奮不已，這可是天上掉下的奇珍異寶，他口中直呼好運(yùn)。

　　但是，過(guò)了數(shù)日，那個(gè)旅人追了上來(lái)，找到修道者，并且恭恭敬敬地把寶石送還給他，對(duì)修道人說(shuō)：“我不要這顆寶石了，我需要比這更貴重的——是什么思想和心愿，讓你愿意把這么貴重的東西送給了我？請(qǐng)給我開(kāi)示。”

　　比這寶石更珍貴的東西，不就是佛陀的慈悲喜舍——四無(wú)量心？佛經(jīng)中說(shuō)：“佛心者，大慈悲是。”大慈大悲就是佛心。四無(wú)量心“慈悲喜舍”就是佛陀向人類(lèi)傳揚(yáng)的一份大智慧。為什么？因?yàn)榇缺�是洞察萬(wàn)有緣起（彼此互相聯(lián)系、互為條件）和萬(wàn)法本空（無(wú)常無(wú)我、放下我執(zhí)）獲得般若智慧的結(jié)果。只有慈悲，才真正體現(xiàn)人和人、和眾生、和宇宙同為一體（同體大悲，眾生平等），只有喜舍，才真正體現(xiàn)人對(duì)自私自利的鄙視和揚(yáng)棄。只有慈悲喜舍，才最終體現(xiàn)了人類(lèi)全體利益、整體利益的關(guān)懷與維護(hù)。只有維護(hù)了人類(lèi)的整體利益，你的個(gè)人利益也才能真正得到維護(hù)和增上。慈悲喜舍，正是人際關(guān)系的本質(zhì)上的調(diào)整與和諧。只有和諧的環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，和諧的人與自然的統(tǒng)一，人類(lèi)才能得到快樂(lè)，得到自在，得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

　　現(xiàn)在，我們就看得更清楚，懂得更明白：慈，是給予，又不僅僅是給予；悲，是給予，又不僅僅是給予；喜，是給予，又不僅僅是給予；舍，是給予，又不僅僅是給予。難怪世界上那些大財(cái)團(tuán)、大富豪、大善人、大功德主，他們都會(huì)拿出許多錢(qián)來(lái)投入慈善事業(yè)，回饋社會(huì)。那是什么？那是智慧。他們拿得越多，捐得越多，得到的回報(bào)也將越多。“舍”去的是看得見(jiàn)的，“得”到的，也許你看不到�？床坏降恼�是拿錢(qián)買(mǎi)不到的。所以，人們不要老想著“取”，而要懂得“舍”；不要老想得“益”，而要不怕“損”。“舍”是好事，“損”不可怕。施舍比接受更有福，更有智慧。犧牲自己，成就他人，無(wú)我無(wú)執(zhí)，關(guān)懷眾生。人的品格的完成，也是佛的慈悲心的完成，佛道的完成。近代高僧、先曾法祖太虛大師說(shuō)得好：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。”

　　慈悲的基礎(chǔ)是般若，般若的實(shí)踐是慈悲。

　　慈悲喜舍——智慧的品格，品格的智慧。