要達(dá)到清凈心和功夫成片才能往生嗎

　　問(wèn):弟子念佛老是會(huì)出現(xiàn)念頭不專(zhuān)一,心不清凈,是很難理解到功夫成片。請(qǐng)法師能否開(kāi)示一下,怎么樣使我們念佛能達(dá)到清凈心和功夫成片?使“萬(wàn)修一二去”當(dāng)中,我就是其中一個(gè)。有一個(gè)什么樣的辦法讓我能消除我的業(yè)障,不再造作?弟子實(shí)在業(yè)障太深,怎么消也消不了,還是會(huì)有不好的念頭。請(qǐng)大安法師慈悲開(kāi)示,解救我這業(yè)障深重的人,使我不再造新業(yè)。

　　大安法師答:可見(jiàn)你還要好好深入凈土法門(mén),如果你這些問(wèn)題解決不了,你一輩子都生活在恐懼不安當(dāng)中。

　　念佛我們第一要解決什么問(wèn)題?剛才講解決生死問(wèn)題。生死有分段生死,有變易生死,對(duì)我們來(lái)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題、最重大的一個(gè)問(wèn)題是解決分段問(wèn)題,是分段生死。分段生死就是離開(kāi)這個(gè)三界六道的輪回——輪回路險(xiǎn)吶,先第一步解決這個(gè)問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題呢?

　　阿彌陀佛四十八大愿,他的臨終接引愿就是來(lái)幫我們解決這個(gè)問(wèn)題的。那么這就談到往生的條件是什么,怎么才能安穩(wěn)地到極樂(lè)世界去,安穩(wěn)地到極樂(lè)世界去的這種條件就是信、愿、行。信愿行是什么?主要在信愿行當(dāng)中特別是信愿,你具足信愿,你一定能往生:得生與否全憑信愿之有無(wú)——蕅益大師說(shuō)的。那么念佛功夫的淺深決定你往生的品位高低。

　　但我們首先是解決往生的問(wèn)題,往生的問(wèn)題并沒(méi)有要求你功夫成片,也更沒(méi)有要求你清凈心。實(shí)際上清凈心是我們一切眾生得不到的,誰(shuí)能得到清凈心?你斷見(jiàn)惑都斷不了,斷思惑更免談。你就是斷了見(jiàn)、思惑你心還不清凈,你還有塵沙惑,你到了等覺(jué)菩薩還有一份生相無(wú)明未斷,你也不能說(shuō)你清凈了,唯有佛一人才能說(shuō)清凈了:是這么一個(gè)概念吶。

　　這個(gè)凈土經(jīng)典沒(méi)有哪個(gè)經(jīng)典說(shuō)你非要清凈心不可——到達(dá)這個(gè)水平才能往生的,沒(méi)有這樣說(shuō)啊,所以我們可千萬(wàn)不要建立這么一個(gè)章程啦,一切要以圣言量為標(biāo)準(zhǔn)。所以念佛具足信愿,你能功夫得到成片當(dāng)然好,這個(gè)可以往生品位增強(qiáng);你就是沒(méi)有得到功夫成片,你念佛就是散亂心念佛——散亂心里面念佛具足信愿,照樣往生。如果具足信愿我散亂心不能往生,那說(shuō)明阿彌陀佛救度我們的力量是不完滿(mǎn)的,是殘缺的,是不能實(shí)施他平等普度一切眾生、不遺漏任何一個(gè)眾生的愿力。那會(huì)這樣嗎?

　　所以具足信愿念佛是萬(wàn)修萬(wàn)人去,絕對(duì)不是萬(wàn)修一二去。如果你建立一個(gè)“萬(wàn)修一二去”,你在這個(gè)一二里面你想成為其中一員,告訴你,一輩子你都會(huì)犯嘀咕:“這么小的概率我會(huì)中這個(gè)頭等獎(jiǎng)嗎?頭彩——幸運(yùn)的頭彩就到你頭上去,你占了個(gè)名額可能就沒(méi)有其他人,一萬(wàn)個(gè)里面就是一個(gè)二個(gè)。

　　如果你有這個(gè)觀念,你就會(huì)常常:“哎呀,我不行,人家還有一個(gè)比我強(qiáng)的,我可能被淘汰出局了。”那就沒(méi)希望了。難道阿彌陀佛五大劫的思惟,那么大慈悲心,非得要這么高、這么少的比例才能往生?一萬(wàn)個(gè)人里面我只能給你一兩個(gè)名額。你不是吊我們的胃口嗎?絕對(duì)不可能。

　　永明延壽大師——凈土宗第六代祖師、禪宗法眼宗第三代祖師,給我們作的禪凈四料簡(jiǎn),其中有一條就是:無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去;若得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟。永明延壽大師是有證據(jù)表明:他是阿彌陀佛再來(lái)的——古佛再來(lái)的一位祖師,了不起的一位大祖師。“無(wú)禪”就是你禪宗門(mén)下沒(méi)有開(kāi)悟,沒(méi)有開(kāi)悟就是無(wú)禪,但是你“有凈土”,有凈土是什么?就是深信切愿持名——具足信愿行,你只要有信愿行,第十八愿告訴我們,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念——乃至你平時(shí)只念過(guò)十聲佛,阿彌陀佛都會(huì)臨命終時(shí)來(lái)接引我們,這叫“萬(wàn)修萬(wàn)人去”呀。

　　就是即將要下地獄的人,他臨終蒙善知識(shí)開(kāi)導(dǎo),知道阿彌陀佛的威神愿力,這時(shí)候他回轉(zhuǎn)心來(lái)念佛,他都能去呀——十聲仍至一聲都能去呀!這是《觀經(jīng)》下品中生、下品下生給我們傳達(dá)的。這徹底把阿彌陀佛究竟的慈悲心、威德力和盤(pán)托出哇,所以這是萬(wàn)修萬(wàn)人去的法門(mén)。“萬(wàn)修”不是一萬(wàn)個(gè)人修行,這個(gè)“萬(wàn)”是一個(gè)總體概念,就是說(shuō)一切人修行,所有人修這個(gè)信愿持名,所有人都能往生:是這么一個(gè)解釋。

　　你只要到了西方極樂(lè)世界,能夠蓮華綻開(kāi),從蓮華出來(lái)見(jiàn)阿彌陀佛,你還擔(dān)心你不能開(kāi)悟嗎?這句話(huà)也告訴我們,我們絕大多數(shù)人是到彼土去開(kāi)悟的,悟證無(wú)生法忍。這時(shí)候見(jiàn)到阿彌陀佛,悟證無(wú)生法忍,我們本具的六種神通、無(wú)量智慧辯才、陀羅尼都現(xiàn)前,你就有資格再回到娑婆世界五濁惡世來(lái)度化眾生,廣作佛事:是這么一個(gè)概念。

　　所以這個(gè)凈土一法是帶業(yè)往生的法門(mén),帶業(yè)往生不怕你的業(yè)障有多重。剛才講要下阿鼻地獄的人,這個(gè)業(yè)障重不重?他都能往生,我們?cè)贅I(yè)障重,總沒(méi)有殺父殺母吧。殺父殺母、破和合僧、出佛身血的人都能往生,為什么我不能往生哪?是吧?我雖然沒(méi)有文化,很愚癡很愚鈍,但是那些八哥、鸚鵡,貓哇,狗哇,都能往生,為什么我不能往生吶?畢竟還是個(gè)人的身份——蜎飛蠕動(dòng)之物都能往生吶。

　　所以這個(gè)凈土法門(mén)是徹底究竟的普度一切眾生的法門(mén)哪,是九法界眾生的普度哇。所以它沒(méi)有談你一定要消業(yè)呀。如果一定要讓我消業(yè),而且提出你一定要消到什么程度才能往生,那好了,我們也沒(méi)有希望。這個(gè)法門(mén)絕對(duì)是帶業(yè)往生的法門(mén),所以阿彌陀佛四十八大愿第一愿就是國(guó)無(wú)三惡道愿:設(shè)我作佛,國(guó)有地獄、惡鬼、畜牲者,不取正覺(jué)。那這一愿告訴我們什么?就是告訴我們往生者具有下三惡道的種子嘛,具有下三惡道的業(yè)力嘛,如果沒(méi)有到西方極樂(lè)世界還滯留在娑婆世界,一定要下到三惡道去的;但是你只要到了我的極樂(lè)世界,我這里沒(méi)有三惡道,所以你不要擔(dān)心,不僅三惡道的事實(shí)沒(méi)有,連三惡道的名字都沒(méi)有。這不是很直接地告訴我們這是帶業(yè)往生的法門(mén)?

　　我們的業(yè)障就好像一塊很大的石頭,你就消消消,從四十里的石頭,我懺悔業(yè)障,廣修福德,天天懺懺懺,懺到變成三十里、十里、五里、二里,哪怕變成了一小塊,你只要沒(méi)消完,放到水里照樣沉下去。但是你這塊大石頭放在航空母艦上呢,會(huì)不會(huì)沉下去呀?阿彌陀佛四十八大愿就是航空母艦了,我們的石頭放下去不會(huì)沉下去呀;你不放在航空母艦上一定沉下去。

　　只要能放上去——怎么樣放上去?我只要信愿持名就上了這條船。上了這條船,阿彌陀佛給我們解決問(wèn)題哪,他是一個(gè)帶業(yè)往生的法門(mén)。所以這跟通途佛法有個(gè)絕對(duì)區(qū)別:通途佛法你要斷惑證真靠自己力量,要解決生死問(wèn)題一定要把這個(gè)業(yè)障懺除的,要業(yè)盡情空你才能出得去;凈土法門(mén)不需要這個(gè)樣子,你有多少業(yè)障都可以帶,你小塊石頭放上去可以帶,你這個(gè)一大塊石頭照樣可以帶,都平等地到極樂(lè)世界涅槃菩提的彼岸去。

　　所以這一點(diǎn)你得要清醒地認(rèn)知啊。你天天還講:“我一定要消業(yè)障,消不掉我就不能往生;所有冤家債主——沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題,冤親債主到臨命終時(shí)都來(lái)我扯的后腿。”哪有這個(gè)事情呢?你念佛,到時(shí)候阿彌陀佛一現(xiàn)前,佛的光明當(dāng)中冤親債主還能靠得攏嗎?冤親債主在佛光里面轉(zhuǎn)得——微笑地跟你成了蓮友啦,共同到西方極樂(lè)世界,再也不會(huì)報(bào)仇了,都是諸上善人了。所以這個(gè)凈土經(jīng)典不斷地跟我們傳達(dá)這個(gè)基本理念,我們一定要如實(shí)地信受,如實(shí)地接納。

　　原來(lái)還有一種說(shuō)法,帶業(yè)往生最后還有一種說(shuō)法,說(shuō)什么只能帶舊業(yè),不能帶新業(yè)。又來(lái)個(gè)說(shuō)法了,是不是這個(gè)樣子呢?難道我們學(xué)佛念佛之后你就不造業(yè)了嗎?你冷靜地看看你每天打什么妄想啊,每個(gè)念頭都是業(yè)呀,都有力量啊。你有幾個(gè)念頭是清凈的念頭哇?你還不是一天到晚胡思亂想五欲六塵、恩恩怨怨、財(cái)色名食睡嗎?你可不是在造新業(yè)嗎?難道造了新業(yè)就不能往生嗎?

　　阿彌陀佛憐憫我等眾生有一個(gè)直接的傳達(dá):舊業(yè)、新業(yè)一起帶,只要你信愿持名。是這么一個(gè)觀念。如果你變成個(gè)“舊業(yè)可以帶,新業(yè)不能帶”,那你說(shuō)你一輩子就不造新業(yè)了嗎?嗔恨心一來(lái),罵了別人一句,那又怎么懺呢?罵完了又有新的一句。我們的業(yè)力的習(xí)氣種子太濃重了,所以新業(yè)也一定會(huì)造的,我們只是說(shuō)盡量地去持戒,少造新業(yè)。隨緣消舊業(yè),更不造新殃——盡量地做到,但是不可能做到完全沒(méi)有新業(yè)。

　　所以我們要有慚愧心。雖然不能避免,但是阿彌陀佛慈悲不舍任一眾生,就好像你有一個(gè)兒子,這個(gè)兒子你教化他,教育他希望他成為好人,結(jié)果他以后沒(méi)有成為好人,一下子“咣當(dāng)”到了監(jiān)獄里面去,難道到了監(jiān)獄里面去的這個(gè)兒子,你作為母親你就不關(guān)心他嗎?這種母愛(ài)呀——這種佛的大慈悲心哪,他是攝受我們緊緊不舍呀,只要我們?cè)溉?就這么簡(jiǎn)單。

　　只要愿意到西方極樂(lè)世界去,阿彌陀佛是張開(kāi)金色的手臂迎接每一個(gè)浪子——哪怕是遍體鱗傷、罪業(yè)重重的浪子——回歸自己的慈悲的懷抱,無(wú)條件——不談任一條件,不談你非得要達(dá)到什么水平,非得要懺了什么業(yè)障,非得要念佛念到什么功夫,一切不談,只要你愿意回歸,阿彌陀佛平等地?cái)z受:是這么一個(gè)法門(mén)。所以不理解佛心,你就不理解這個(gè)凈土法門(mén)的殊勝。

　　所以你千萬(wàn)不要擔(dān)心啰,如果你擔(dān)心,你就失去了念佛法門(mén)安樂(lè)的特點(diǎn)。這念佛法門(mén)是安樂(lè)法門(mén),你有信心就安心了,你安心了就快樂(lè)了。你天天念得笑瞇瞇了,你天天念得具有很光明的憧憬了,你就很快樂(lè)的。如果剛剛你講的這個(gè)“我能不能成為‘萬(wàn)修一二去’當(dāng)中的一個(gè)呀”——你(有)這個(gè)觀念,你一輩子都不安。

　　你買(mǎi)了十塊錢(qián)的彩券,你就認(rèn)為能得一百萬(wàn)的頭彩嗎?概率這么低就怎么到你頭上來(lái)了?那你在等待的過(guò)程當(dāng)中,你有多少信心哪?很多人為什么頭等獎(jiǎng)不去領(lǐng)?沒(méi)有人去領(lǐng),有一個(gè)原因就是他買(mǎi)了之后他沒(méi)有什么信心,就丟在那不管了,丟在那不管忘記了,所以等到公布出來(lái)他又不關(guān)心這個(gè)事情了,就失之交臂了。有一部分是出于這個(gè)原因,他不相信會(huì)有這么幸運(yùn)嘛,很多人都有這種不相信,那可能就出現(xiàn)這個(gè)獎(jiǎng)沒(méi)有人來(lái)領(lǐng)的這個(gè)局面。所以我們不是談幸運(yùn)獎(jiǎng),這是談萬(wàn)修萬(wàn)人去、一網(wǎng)打盡的一個(gè)法門(mén),好,這樣我們就安心了,安樂(lè)了。