懺云法師開示─八關(guān)齋戒儀軌

　　現(xiàn)在大家可以觀想在本師釋迦牟尼佛前受八關(guān)齋戒。諸位長期持八關(guān)齋戒的人請舉手....居士好多長期持八關(guān)齋戒哦！今天受了八關(guān)齋戒，晚上就不吃飯，就持午了。普通都說試試看、試試看，受八關(guān)齋戒受一天就試試看，感覺肚子不餓，身體反而輕松，這樣較好哦！這都是釋迦如來、我們本師，以大慈悲心、大智慧力給我們設(shè)的八關(guān)齋戒，太好太好！我最初都以為佛特別想了些叫我們困難的方法，叫我們?yōu)殡y，久了才知道這里有甚深的道理在里頭，于我們有莫大的利益，極好極好！大家受了之后常常體會，就知道八關(guān)齋戒的功德利益，還能體會世尊的大慈大悲。

　　八關(guān)齋戒儀軌全文分四段落，第一是發(fā)愿：這「八種長養(yǎng)法」就是八關(guān)齋戒，八關(guān)齋戒能長養(yǎng)我們菩提心，所以這八種叫做「長養(yǎng)法」。八關(guān)齋戒還有懺悔業(yè)障的意思，這里體會我們在過午不食之下，好多些業(yè)障不發(fā)現(xiàn)，罪過不愿意去作了，所以八關(guān)齋戒能懺除一切業(yè)障，不善業(yè)就是業(yè)障。八關(guān)齋戒能自利利人。

　　發(fā)愿之后，接著正式受八關(guān)齋戒。 先受八關(guān)齋戒的戒體，就是三皈依，在三皈依的時候得八關(guān)齋戒的戒體。先受八關(guān)齋戒的戒體，就是三皈依，在三皈依的時候得八關(guān)齋戒的戒體。至于八關(guān)齋戒的戒條，就是八關(guān)齋戒的戒相。先得了戒體，戒體所現(xiàn)的就是戒相，所以戒體在前。戒體好比是鏡子的玻璃本體，這個玻璃本體是金剛鉆石，是寶貝��！就是我們本覺理體的體，依這個來求得戒體。然后就是八關(guān)齋戒戒相，我們清凈的、安詳?shù)脑谀莾捍蚍鹌哂霉�，沒殺盜淫妄的相，這不就是清凈的戒相嘛！龍?zhí)炜匆姸甲鹬兀?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人看見佛門弟子這樣也是尊重，諸佛歡喜。

　　我們在那兒安詳拜佛、打坐、繞佛、念佛，這些戒相沒有殺、沒有盜、沒有妄語，以至于沒有飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴其身........種種，這都是戒相。

　　戒體是依著清凈本然、不生不滅的，我們這一念真如自性，要是念佛就叫自性彌陀，我們依這個至誠懇切來求受戒除違犯種種業(yè)障，把它戒住才好。 我們開始受三皈求戒體。我們開始受三皈求戒體。

　　二足勝尊，就是福足、慧足。我們佛門弟子要修福、又要修慧。要是修福不修慧，說是大象掛瓔珞，投生為像，是國王的象，身上都掛著瓔珞，可是愚癡，是個畜生，投生為像。好比泰國國王的象，再就是日本日皇的象、日皇的馬，那也是好高貴呀！金剛鉆石、珠寶玉器，可是身子是個大象、是個畜生身。 修慧不修福呢？修慧不修福呢？羅漢托空缽、證了羅漢果去托缽，托不著，還得挨餓。 所以我們做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到滿足了，就叫二足尊，就成佛了。所以我們做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到滿足了，就叫二足尊，就成佛了。修慧，打佛七時候要講的慧，就是金剛慧，我這個金剛的心，我一心念佛，能把煩惱、妄想、雜念降伏住，這是金剛的定慧，修這個慧。 修福呢？修福呢？

　　我們護持佛七、幫忙大家工作......種種辛苦，耐勞、任怨，這是修福。

　　修福，最好是護法，或是自己修行，或者弘法，依法自修、弘法、護法都是修福，這樣子再一拜一坐，心里能得一心不亂。我們隨便放逸、自由自在，念佛念不好。

　　一定要刻苦耐勞、護持佛法種種，然后再隨喜拜拜佛、打打坐，才能得一心不亂。 所以修慧的時候也需要修福，修福的時候也要修慧。所以修慧的時候也需要修福，修福的時候也要修慧。佛七期中一心念佛，修的是金剛的定慧；刻苦耐勞種種護七、幫忙工作、照料大眾修行，這是修福。

　　修福是修的德行、福德；修慧，又念佛，這是善根《阿彌陀經(jīng)》說不可以少善根福德因緣得生彼國，就是又修福、又修慧，這是多善根多福德，多修些這種善根福德的因緣。

　　「皈依法離欲尊」，任何的這一念心，念念都沒有我能的心，和所為的事情，沒有能所，能所歸在一如了，這是離欲尊，無能所住這是離欲尊。

　　《楞嚴經(jīng)》〈觀世音菩薩耳根圓通章〉到了最后，「生滅既滅，寂滅現(xiàn)前」，沒有生滅心了，沒有能所的心了，這是離欲尊，這是法寶�！葛б郎�調(diào)伏尊」，我們出家，或是想出家還沒有出家，一定能調(diào)伏自己的心，人家才尊敬我們，一定自己所有的念頭能自己調(diào)伏、能轉(zhuǎn)過來，都是念佛的念頭，這是僧，調(diào)伏心，調(diào)伏得極好極好的，就叫調(diào)伏勝尊。因為這樣，佛法僧才稱為三寶、寶貴，就在這地方。

　　女居士叫優(yōu)婆夷、男居士叫優(yōu)婆塞，翻譯過來呢？ 叫近事男、近事女。叫近事男、近事女。這個意思：做居士應(yīng)當常常親近奉事三寶，叫近事男、近事女。那 ，女居士就到女眾的寺院，有寺院規(guī)矩怎 樣的清凈、和藹，大家都那 修行，我們做女居士差不多半個月，最多一個月，就得要去跟著熏修熏修。

　　八關(guān)齋戒一個月有六天，受菩薩戒一個月有六次八關(guān)齋戒，這六天是我們佛門弟子熏修的日子，就像外道說的禮拜天，這六天是我們八關(guān)齋戒修行的日子，那很尊貴很尊貴，很好。阿 梨，翻譯作軌范師、教授師，也可以在解脫說是教授師，在行門說是軌范師。說是解行是不分的，教授師就是軌范師，軌范師就是教授師，稱作阿 梨。

　　我們有這個八關(guān)齋戒呀，一個齋、八個戒，能安定我們的環(huán)境，能安定我們的生活，較比好。

　　將來才說修福修慧，我多少再講一講。修慧，能講一講佛法要緊。 遇著事我們能看清楚，就是慧，同時又能講一講佛法，弘揚佛法，這都是修福、又有慧。又修福又修慧，自己生活安定，眼前的規(guī)矩很清凈，外方就有徒弟來，有人來求拜師出家，他要做徒弟，這時候我們更進一步好好修行，我們要趨向這個目標才好。要不然，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去一無所成，老了怎 好呢？

　　我們并不是貪圖什 眷屬，可是一定好好的修福積德，就有好的后輩、好的徒弟來，我們等著漸漸老，五十以至于進入六十，就需要有很好的徒弟來幫忙照顧，同時我們的佛法也需要傳授給他，這很重要很重要！我們不要以為現(xiàn)在還年輕，可以隨隨便便的，很快很快，轉(zhuǎn)眼人就老啊，這是針對【尼師】很多，我多少說一說。

　　現(xiàn)在把八關(guān)齋戒的來龍去脈，這個因緣講一講。我們這個心哪，要在唯識宗說是阿賴耶識，這個識要是清凈，就叫唯識的性。唯識的性就是法性→諸法的性。對四大假合的身體說呢？ 就叫法性身。就叫法性身。 法相有污染的、有清凈的；而法性是清凈的，絕對清凈的。法相有污染的、有清凈的；而法性是清凈的，絕對清凈的。

　　所以對四大假合的身體說，這個法性身，就叫清凈法身→清凈法身性，略稱就是清凈法身。 清凈的法身，清醒不昧、靈明不昧，所以叫清凈法身佛，覺悟、了解，叫清凈法身佛。清凈的法身，清醒不昧、靈明不昧，所以叫清凈法身佛，覺悟、了解，叫清凈法身佛。

　　諸佛都有這個清凈法身佛，我們眾生也都有清凈法身佛。。我們眾生的清凈法身佛沒有開顯，諸佛的清凈法身已經(jīng)親證了、開顯了。普通再進一步說「心佛眾生，三無差別」，眾生是在迷的諸佛，諸佛是開悟的、大徹大悟的眾生，就是迷悟之間，悟了就是佛，迷了就是眾生，平等平等。

　　我們從無始劫來就迷，可是，我們要清凈了就是佛。 那 ，我們都迷在哪地方呢？佛就給我們糾正，給我們說八關(guān)齋戒。

　　第一、不殺生。殺生太迷了、太顛倒了，以至于吃人家的肉，滋養(yǎng)自己的身體，怎能那樣呢！說是殺生將來果報對自己身體也不好，除了戒殺外，進一步還要茹素才好。那 ，佛說不要殺生。我們就聽佛的話絕對錯不了喔！

　　第二呢？不偷盜。有時候喜歡金錢物質(zhì)，就愿意偷盜，佛說是：不應(yīng)當偷盜人的東西，不要偷錢。還有��！賭博啊、電玩�。� 也不去沾染才好；以至于說是玩股票都是投機取巧的方法，我們不玩才好，接著就給我們制不偷盜戒，清凈法身佛嘛！

　　第三呢？不淫欲。要是對居士說，居士初步學(xué)，這個淫戒是戒邪淫，不戒正淫。。可是究竟正淫也并不是對呀，并不是正正堂堂的，那 佛說在家居士先受五戒、戒邪淫，進一步受八關(guān)齋戒，一個月有六天，受菩薩戒在這六天要戒正淫，要修梵行，「理雖頓悟，事須漸修」。理上說是：都是佛，佛是成佛的、大徹大悟的眾生；眾生呢？ 是在迷的諸佛。是在迷的諸佛。 可是，修行呢？可是，修行呢？

　　理是頓悟的，事須要漸修，所以佛先給我們制五戒，戒邪淫，進一步菩薩戒一個月六天受八關(guān)齋戒，戒正淫，再進一步，久久修習(xí)成了習(xí)慣了，就好。世俗說是：生兒育女、傳宗接代，這是應(yīng)該的，久久才知道這個并不對的，總覺得這個對身體并不好。

　　真正中醫(yī)師說，按著佛法也說：「真精不遺」，保著鞏固在五臟六腑內(nèi)里，以至于骨髓充實，這個才好。 要是把它泄精出去了，這個很不好。要是把它泄精出去了，這個很不好。

　　所以虛云老和尚壽高一百二十歲，廣欽老和尚九十五歲，要講滋養(yǎng)，他老人家不吃人間煙火食，吃那一點點水果，活到九十五歲，那是老和尚他要走，不然還能多住�。∧莻�營養(yǎng)從那來的？就是「真精不遺」、不泄漏，從那兒來的。百病調(diào)養(yǎng)，都需要從這兒下手；轉(zhuǎn)過來，百病叢生，都是這個地方精力不夠、不足了。

　　尤其是發(fā)育年齡的小孩兒，不要犯手淫，手淫很要命、很要命的，傷身體。所以，進一步佛在出家戒上說，沙彌要完全戒淫欲。那 ，菩薩戒居士，一個月戒六天；五戒居士，根本還談不到怎 戒；進一步，出家沙彌完全戒。譬如說明天考聯(lián)考，或是什 要緊的考試，或者是三巨頭會議，或是辦很要緊的事情，這得全付的精神、全付的精力去辦，前一天晚上遺精了，或是有男女的事了，第二天就糟糕了。我聽見有個游泳選手，練習(xí)得也很好了，結(jié)果第二天沒有力量了。所以，知道這個還是不好��！

　　西醫(yī)說：不吃點動物性蛋白質(zhì)，營養(yǎng)不足；中醫(yī)說：年齡要大了，男大當娶、女大當嫁，要是不娶不嫁，于身體有妨礙，絕對不是那樣的。要是我們信佛，方東美教授贊嘆：中外古今的哲學(xué)，以佛學(xué)為最高。最后方教授在八十歲，和他的夫人一同到廣欽老和尚座下皈依，就是五體投地接受佛法，太好、太好！

　　再是妄語戒。妄語戒在八難之一，叫世智辯聰；在我們民族先圣孔子所說的，叫做巧言令色。辯聰，我會辯，這個東西，本來是舊貨，或是怎 不好，我說的就像新的一樣，怎 怎 好，巧言。令色，現(xiàn)的面色也是讓人感覺很認真的。辯聰：和人家詭辯、辯別的聰明，世間的智慧，不是出世間的智慧。出世間的智慧，有就說有，沒有就說沒有，要是有，就懺悔。世間的智慧，警察抓去，他還不答，以至于怎樣的辯白，有就說沒有；佛法是自己在佛前我懺悔，這個很不同、很不同的。所以這個妄語戒，連著八難之一的巧言令色、世智辯聰，說是：「三涂八難俱離苦，四恩三有盡沾恩」，要想著出家一定是直心是道場，要是花言巧語、勾心斗角、世智辯聰，寺院就變成鴻門宴，或是群英會，變成選舉的場面，或是變成幾巨頭聚會，我們佛門弟子在這地方要看透世間，很沒有意思。

　　當年時常有三巨頭會議，是幾巨頭會議，現(xiàn)在都那兒去呢？找都找不著了。妄語要緊就是世智辯聰、巧言令色，說假話騙人。

　　所以宋朝的司馬光，我們歷史上偉大的人物很多，司馬光是了不起的，宋朝一代賢明的宰相，現(xiàn)在說好比是行政院長，在美國說是國務(wù)卿。司馬光臨終的時候，兒孫圍繞著，求老人家留一句話做傳家寶，司馬光說：「誠」一個字。兒孫說是這個誠字，很模糊、很渺茫，具體下手怎 好呢？

　　司馬光說是：從「不妄語」下手�？雌饋硭纬�、唐朝那時候佛法盛，大家還懂得不妄語，現(xiàn)在對一般人講不妄語，有的都不太很懂了。所以我們要想出家呀，一定性格要率直才能出家。

　　再是戒酒。戒酒也戒安非他命。這個酒啊，就像我們無始劫來的習(xí)氣酒，習(xí)氣一來了，就像喝酒一樣，迷糊了。那 佛說要戒酒，戒安非他命、速賜康，這一類興奮的、迷魂的藥都要戒。你不戒就不是清凈法身佛了嘛！法身要顯現(xiàn)才好，「心佛眾生三無差別」嘛！我們迷了就是眾生；覺悟、直心是道場，或者是清醒不昧，不抽香煙，不用速賜康，我們就是在覺悟中，就不是迷，就是清凈法身佛呀！ 和佛平等、平等。和佛平等、平等。

　　進一步呢？不戴香華鬘、不香涂身。我們清凈法身佛那有戴香華鬘、香涂身！我們要是自己不曉得，好比我們看見印光大師和虛云老和尚兩個人，在那邊像抹點什 發(fā)蠟，抹點什 膏喔，又抹點什 香的，就覺得不大對勁！ 所以，我們不戴香華鬘、不香涂身。所以，我們不戴香華鬘、不香涂身。以至于走路就正正堂堂的、安安穩(wěn)穩(wěn)的走，不歌舞倡伎，扭扭捏捏地、又跳又蹦亂跳，就是清凈法身佛嘛！我們活蹦亂跳地，戴華鬘香涂身，就是認錯了自己了。清凈法身，清凈本然的法性，這是我們本有的，這叫法身。我們戴香華鬘涂身、歌舞倡伎，就失去本真了，所以，佛制這個戒。要想著心佛眾生三無差別，一定要從這上戒，再破身見。

　　戴香華鬘、香涂身，增加我們的身見執(zhí)著，衣服作的稍稍不合身，那都不行哪，尺寸都是怎 樣，鞋又是什 樣的鞋....種種，這個執(zhí)著就多了，增加身見。有身見就增加邪見、邊見、戒禁取見、見取見，這些見以身見為第一。再是破惑證初果，破思惑才能證四果，見思破了、塵沙破了、無明破了，就清凈法身佛了，和佛一樣，平等、平等。那 佛說最初要戒戴香華鬘、香涂身，歌舞倡伎。當年我有個戒兄，四十五年前，在北平，晚間大家都打坐，這個戒兄傻哩呱嘰的，坐著坐著就著 扭�。� 扭��！ 扭！我看他：咦？這是怎 回事呢？都是初參，也不該我管，老參師父就叫他的法名，他一看！「趕快躺下睡覺！」把小舌頭一伸，就躺下來。

　　第二天，早齋以后就問起來了，說是隔壁不遠哪，有北平的姑娘拉著胡琴兒唱二簧，這一個音挑起來啊，又轉(zhuǎn)，又高、又低，最后一下去了，他的頭也跟著下去了，才一起腔，他的頭就起來，這樣搖啊搖！這都是無始劫來的習(xí)氣。清凈自性沒有這些，本來都是清凈法身佛。

　　不坐臥高廣大床，以前那個埃及國王，一個床鋪值八十萬美金，鑲的金子、翠啊、玉啊、珍珠、瑪瑙。我們這方呢，都是繡花枕頭，繡花被子、褥子。那 ，躺的身體呢，我們剛才吃的將來都怎樣？ 水分，喝的就尿，吃的就是拉，都在身體里頭。我們晚間繡花被子，八十萬美金的床鋪，在那兒躺著，有什 意思呢？躺在那上頭，事情翻來覆去的睡不著，所以佛一看，戒高廣大床。三尺、六尺的床鋪，在那打坐，念念佛，較比好�。∫彩瞧莆覀兊纳硪�，不坐臥高廣大床。

　　第八呢？過午不食，我們晚間要是過午不食，很少去殺人的，也很少去偷人家的金錢物質(zhì)，也很少去淫欲的，或者是歌舞倡伎。社會上晚間報紙說是鬼世界呀，漸漸天黑了，就開始了夜生活，都是起惑造業(yè)，都是要受苦的啦！佛就叫我們過午不食。晚上一吃飽，就想活動，看書看不下去了，拜佛也拜不下去了，膈飽脹氣的，打坐也坐不下去，所以佛陀教我們過午無食。

　　《四十二章經(jīng)》說是：「日中一食，樹下一宿」啊！我知道我很難，我都辦不到，可是，我很羨慕，初出家的時候，以至于做居士，也有時候想出家，也感覺著《四十二章經(jīng)》佛說的太好、太好：「日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，愛與欲也�！狗鸩唤形覀兂酝盹�。譬如蓮因寺的齋堂，晚間沒有叮叮當當?shù)�，或者大家在這兒吃飯。

　　世俗不但吃飯哪，還圓桌面兒，或者弄點酒兒：「兩個人好哇！」「八匹馬呀」劃起酒拳來了，有的酒喝多一點就爭吵起來了、鬧起來了。過午不食都沒有這些。

　　最后就是回向，將所修的功德，我們都回向�；叵颍�要緊哪，我持戒行莊嚴其心、令心喜悅，還要廣修一切相應(yīng)的勝行，相應(yīng)勝行就是三昧，定功很重要。修定功漸漸得利益的人，他內(nèi)心有法喜，說是法喜充滿、禪悅為食，內(nèi)心比較安定，在生活上又得利益。要對諸位居士說呢？受八關(guān)齋戒能莊嚴、清凈我們的心，心里能喜悅，普通一般世俗人，有的過幾天就情緒不佳，憂愁、悲觀、煩悶，我們受八關(guān)齋戒，能心里喜悅，多好！這不是金錢所能買的。我們要是出家呢？依八關(guān)齋戒再修相應(yīng)勝行：念佛、修定，同時就是慧，再是看經(jīng)，聞慧、思慧，念佛就是修慧，定慧雙修。求成佛果，究竟�；�都圓滿，福滿慧圓稱做圓滿。

　　「我發(fā)無二最上心」就是無上正等正覺的心，就是阿耨多羅三藐三菩提心，這個最重要的�！笧橹T眾生不請友」，不等眾生請我，我們就度化眾生，這是道業(yè)成就的時候說，我們現(xiàn)在要專心用功，不要亂跑，找這個朋友、那個朋友，要安心用功才好�？墒俏覀円�普皆回向呢？我們就是在山間給眾生回向，也是眾生的不請之友，他不用請我，我們的功德都給他回向。

　　這種發(fā)心就是殊勝的菩提行，是善人所的。我依這個功德我成佛，廣利人天，「成佛世間廣利益」。我愿意承這個善業(yè)故，超越苦海到彼岸�！赋恕刮揖拖癯舜�一樣，我乘這個善業(yè)，能到彼岸成正覺，「此世不久成正覺」。成正覺的時候要「說法饒益于世間、解脫眾生三有苦」。欲界的眾生都有欲，生死苦很重，有苦；色界眾生修禪定想出苦，而執(zhí)著色身，就有色身的苦，說是火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)刮三禪，都有苦：無色界的眾生不知道真如自性，他修頑空、斷空，就有無色界天的苦。修了禪定而能定，不過是斷空、頑空的禪，八萬四千大劫之后也要墮落，何況還沒有那 久。一墮落以至于從無色界天一直墮落到地獄去，因為過去的定功沒了。 他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。不知道真如自性，勉強不打妄想，說是搬石壓草一樣，那不能了生脫死。所以我們修行，知道念佛的心，就是自性彌陀，自性就是真如，一心念佛。

　　同時這一句萬德洪名阿彌陀佛，當下就是自性，就有無量光明、無量壽命，阿彌陀佛的萬德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依這個修行，不是搬石壓草，而是斬草除根，根本了生脫死的。

　　照說這八句就是普皆回向的意思。求成佛道、此是不久成正覺，就是普皆回向的意思。之后，我們也可以將受八關(guān)齋戒的功德，另外給個人回向，或者祈禱求什 ，給父母回向，給自己的環(huán)境前途回向，以至于給大陸上的同胞回向，給我們臺灣的父老兄弟姊妹回向都可以，還有像超度亡魂，受八關(guān)齋戒都能超度。

　　再稍說幾句話，我們要是出家眾，觀察這個戒相，所有殺生的相、偷盜的相、非梵行的相、妄語的相，我們都沒有，飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴其身，我們都沒有，也沒有高廣大床的相，我們都是清凈的戒相。再是我們聽說，或是看見新聞上刊載的夫婦打呀！鬧啊！ 吵，以至于殺，我們沒有這些，就感覺著幸福。那 恩愛纏綿，最后呢？人生還有一死，生離死別，這我們也沒有。這樣子，我們好好的，感覺滿足歡喜，好進一步去修定慧的功夫，念佛就是定，也具足慧的意思。要是在家呢，我們在家一定都是佛化的家庭，都那 信佛，要是真正修梵行，那才能夠說是同修，沒有梵行不夠稱同修的意思，家里一切都很和美，都念佛，一起念佛，將來都能往生極樂世界，以在家身修行，達到那個目標最好。這里頭就是多修福德善根因緣，才能達到這個目標。一同都能念佛，現(xiàn)世家庭都那 和美，將來都能往生極樂世界，到極樂世界那真是做同修的蓮友。

　　我們受了八關(guān)齋戒，過午之后，丸散膏丹、中藥西藥都可以吃，你看佛慈不慈悲呢？紅糖、白糖、冰糖、糖水、米糖〈米作的糖〉，麥糖〈麥作的糖〉、蜂蜜、汽水、果汁〈濾清無渣〉，姜湯、鹽水，都可以吃。可是豆?jié){、牛奶、糕餅、面類，說是不吃飯吃面，都不行。

　　八關(guān)齋戒要是眼前沒有出家眾，也可以在佛前自己受，出家眾要是有定功，像廣欽老和尚，或者是印光大師，我們也可以在相前受。最好出家眾也是持八關(guān)齋戒，我們在眼前受好。那 八關(guān)齋戒的功德呢？受八關(guān)齋戒除去殺父、殺母的罪、殺阿羅漢罪、或者挑撥是非、破和合僧的罪，不能除，五逆罪不能除，雖不能除，多少也減輕些。 其它罪都能除。其它罪都能除。所以我們要想懺悔，持八關(guān)齋戒較比好。那 居士修行證不了四果阿羅漢，可是修八關(guān)齋戒再修定慧，能證阿羅漢果，因為那是梵行的關(guān)系。不但懺悔消災(zāi)，還能增福增慧呀！ 要要是照《觀無量壽佛經(jīng)》說呢？我們受一天八關(guān)齋戒，生到極樂世界，可以生到中品中生，以至于中品上生、上品下生、上品中生、上品上生，蓮位可以增上�，F(xiàn)世呢？現(xiàn)世消災(zāi)延壽，同時也是增福增慧。學(xué)生問我當兵怎 好呢？以佛法怎 好呢？我說你自己要修不非梵行戒，身體也好，消災(zāi)延壽。要是戰(zhàn)爭上前線，有違犯這些戒、挨槍捱的快；轉(zhuǎn)過來要是修不非梵行呢？ 就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內(nèi)。就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內(nèi)。

　　那 我們都忙，要是不看電視、不歌舞倡伎，時間就從容的多了。還有，那些事情都是迷人的，我們要是看了，跟著像歌仔戲其它種種，跟著唱戲的人笑我們就笑，跟著唱戲的人哭我們就哭，就像迷了一樣。人生就是一場戲，我們這場戲就夠了，不必另外戲中再去看戲，要提高智慧，要清醒才好。

　　諸上善人！痛念生死，萬德洪名提起，念去！聽！

　　西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛～阿彌陀佛～阿彌陀佛。