【原始佛教】-原始佛教的形成

原始佛教（佛教解釋）

　　原始佛教(Original Buddhism)。

　　釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子相繼傳承時期的印度佛教，約為公元前6~前5世紀(jì)。佛陀的說教最初是口傳的，為了便于記憶，采取偈頌的形式，后來編集為律經(jīng)論三藏。原始佛教的基本教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”，其核心內(nèi)容是講現(xiàn)實(shí)世界的苦難和解決苦難的方法。其次，又從緣起思想出發(fā)，提出了“諸行無常”、“諸法無我”和“涅槃寂靜”的學(xué)說。后人把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學(xué)、慈悲喜舍四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法。[1]

原始佛教的探究

　　日本《廣說佛教語大辭典[2]  》對于“原始佛教”定義如下“相對于后世發(fā)達(dá)之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂前之佛教。此時代之經(jīng)典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，系依明治以后佛教研究者而使用。”日本學(xué)者對于這個詞的定義尚有爭議。此時教法一味合和無諍。佛入滅后一百年部派根本分裂之前的佛教稱為“根本佛教”，此時已經(jīng)受到佛陀本生故事的影響，造成神話佛陀的觀念產(chǎn)生，蘊(yùn)含佛教分裂的遠(yuǎn)因，各地的教團(tuán)已然有后來各部派的概念雛形�！≡诂F(xiàn)代的原始佛教一詞的使用上有兩種意義：　一、在宗教學(xué)的意義上表明最初始的釋迦牟尼佛所說的核心教義，有別于后續(xù)發(fā)展出來的其他佛教教義�！《�、另一個部份是在信仰者的認(rèn)知意義上，代表原始佛教信仰者試圖追尋出釋迦牟尼佛陀所發(fā)現(xiàn)的真理，并實(shí)踐佛陀主張的教義目標(biāo)(苦的永滅)。尊重但不跟隨"發(fā)展佛教"(部派佛教，上座部佛教，大乘佛教，秘密佛教...等)的其他論述，主張"原始佛教"代表佛陀所說的真理，能達(dá)成苦之滅除的目標(biāo)。

　　上座部佛教，巴利語為Theravada。佛教中最古老的流派，是和原始佛教一脈相承至今的。因其從佛教的發(fā)源地印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等地，故又稱“南傳佛教”。現(xiàn)今，上座部佛教主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等南亞、東南亞國家，以及中國云南的西雙版納、德宏等地區(qū)。

　　上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的發(fā)揮和改變，因此也有人將之稱為“根本佛教”或者“原始佛法”，以區(qū)別后期發(fā)展出去的佛教。南傳上座部佛教與流傳于中國、韓國、日本等東亞國家和地區(qū)的“大乘佛教”或“北傳佛教”有所不同[3]  。

原始佛教的考證

　　大小乘佛教的產(chǎn)生

　　佛祖釋伽牟尼涅盤后，佛教分成了大乘教和小乘教[5]  。小乘佛教（主要為南傳佛教或上座部佛教，現(xiàn)代學(xué)者用此概念僅用于分類，無褒貶之意）主要傳播地區(qū)在南亞的泰國、緬甸、錫蘭一帶，中國南部云南等地也屬該系佛教。該派經(jīng)典為巴利文經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)佛陀為唯一偉大導(dǎo)師。小乘教主張恪守戒律，托缽乞食，注重禪修，精密觀照，以羅漢的解脫為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)修煉自我的聲聞乘。小乘佛教通過“八正道”等自我修持，達(dá)到最高第四果阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪回）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不認(rèn)為除釋尊外其他眾生能成就佛果。大乘佛教的主要傳承為北傳佛教，公元前后傳入中國后，主要繼承者為中國的漢傳佛教，現(xiàn)代很多學(xué)者一般專指漢傳佛教，但中國的漢傳佛教實(shí)際也包含小乘教法。該派經(jīng)典古印度時以梵文經(jīng)典為主，該派強(qiáng)調(diào)以佛陀的一生行持為榜樣，以成佛為修行的最終目標(biāo)，追求菩薩道的普渡眾生。大乘佛教按照佛陀的眾生平等，人人本來均有如來智慧德相的理念，強(qiáng)調(diào)通過佛法無量劫的修持，眾生都能成佛。通過菩薩行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）等的修習(xí)，歷經(jīng)52道菩薩道階位的修持（稱“菩薩”，意為具有大覺心的眾生），最終成就佛果。大乘僧人基本食素，小乘僧人可食“三凈肉”。大乘僧人和小乘僧人雖然都是虔誠的佛教徒，但卻因宗派不同，一直爭論不休。　公元12世紀(jì)左右，佛教在古印度衰落，但佛教的影響并沒有消失，它在有著深厚文化底蘊(yùn)的中國早已深深扎下了根，當(dāng)佛教的世界中心轉(zhuǎn)移到中國后，它發(fā)展成為世界三大宗教之一。

　　原始佛教的教義

　　佛教主要教義是比較確定的，主要集中于佛說的“四諦”。四諦即四種真理，分別稱苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是說人生在世，有生老病死等八種痛苦。集諦解釋苦的根源在于有欲望，想長生達(dá)不到，想不死總要死，這就產(chǎn)生苦。而且，有欲望就會有言行，結(jié)果便造了業(yè)（指活動的結(jié)果），只能不斷輪回轉(zhuǎn)世，不斷經(jīng)受生老病死等一切苦。滅諦是說要消滅苦，就要消滅造成苦的欲望，消滅欲望就能達(dá)到“不生不死”的最高境界，佛教稱這種境界為涅盤。道諦是指要達(dá)到不生不滅的最高境界，就要修道，包括學(xué)習(xí)教義，遵守戒律，打坐靜修，參禪念佛等。佛教修道講究“八正道”，分別是正見（正確的信仰）、正思（正確的思考）、正語（正確的言論）、正精（正確的努力）、正業(yè)（正確的行動）、正命（正確的生活）、正念（正確的思想）、正定（正確的自我專心）。此外修行以“五戒”為主，包括戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒飲酒。另外，佛教不承認(rèn)婆羅門教的經(jīng)典和宗教特權(quán)。佛教認(rèn)為，不論人出生于哪一個瓦爾那，只要自己按照佛德教訓(xùn)修行，就能達(dá)到不生不滅的涅磐境界。佛教這種不承認(rèn)瓦爾那區(qū)別的態(tài)度，吸引了很多下層民眾。