三皈依是什么意思呢？三皈依的內(nèi)容

三皈依是什么意思？

　　三皈依，即皈依佛（覺(jué)）法（正）僧（凈）三寶，皈依兩足之尊佛陀、皈依離欲之尊佛法、皈依眾中之尊僧伽。意為對(duì)佛法僧的歸順依靠。佛陀是已經(jīng)覺(jué)悟的人，法是佛陀講述的覺(jué)悟之道，僧是全心全意依法修行的人。皈依佛法僧三寶，就意味著自己愿意在生命的茫茫旅途中，以佛為榜樣，以僧為助伴，踏上這條覺(jué)悟之道。三皈依是我們建立佛教信仰的開(kāi)始，進(jìn)入佛門的前提，修行的開(kāi)始。

三皈依的內(nèi)容

　　三皈依之佛寶

　　佛，梵語(yǔ)‘佛陀’，譯為覺(jué)者，或智者。即真正圓滿覺(jué)悟諸法事理，了了分明，究竟無(wú)余的一切智人。覺(jué)有正覺(jué)、等覺(jué)、無(wú)上覺(jué)三義。正覺(jué)簡(jiǎn)別凡夫的不覺(jué)，和外道的錯(cuò)覺(jué)。凡夫?qū)τ谑挛锏恼嫦嗖幻�，起種種顛倒，所以名不覺(jué)。外道依于尋思推度，或有限的定力和通力，見(jiàn)著了事物的某些部分道理，妄執(zhí)為全部的、真實(shí)的，而建立種種的錯(cuò)誤理論，自命是覺(jué)者，實(shí)際上仍然是有漏分別心的錯(cuò)覺(jué)。佛陀以無(wú)漏無(wú)分別智親證諸法的真如實(shí)相，對(duì)于諸法的事相理體無(wú)增無(wú)減地平等如實(shí)覺(jué)了，是真正覺(jué)悟的人，所以是正覺(jué)者。等覺(jué)即遍覺(jué)義，簡(jiǎn)別二乘圣人。他們雖然是正覺(jué)，而未遍覺(jué)；因?yàn)槎�乘圣人自己雖然得了正覺(jué)，但不能起廣大的慈悲心去覺(jué)悟別人，僅僅限于自覺(jué)而無(wú)遍覺(jué)。佛陀如大良醫(yī)，自醫(yī)醫(yī)人，興運(yùn)大慈大悲，以自覺(jué)去遍覺(jué)一切有情，所以是遍覺(jué)者。無(wú)上覺(jué)簡(jiǎn)別菩薩。登地的菩薩，雖然是正覺(jué)者而亦覺(jué)悟其他有情，但因煩惱障和所知障還沒(méi)斷盡，福德智慧兩種資糧尚須進(jìn)修，雖是自覺(jué)覺(jué)他的遍覺(jué)者，未到圓滿無(wú)上。唯有佛陀，自覺(jué)覺(jué)他的悲智行愿皆已究竟圓滿，無(wú)有過(guò)上，無(wú)有與之可比并的人，所以是無(wú)上覺(jué)者。諸經(jīng)中說(shuō)，如果證得阿耨多羅三藐三菩提，義即無(wú)上正等正覺(jué)者。總起來(lái)說(shuō)： 自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，故名為佛。如《佛地論》說(shuō)：‘于一切法、一切種相，能自開(kāi)覺(jué)，亦開(kāi)覺(jué)一切有情，如睡覺(jué)醒，如蓮花開(kāi)，故名為佛。’

　　三皈依之法寶

　　法，梵語(yǔ)‘達(dá)磨’，譯名為法，是軌則義。《成唯識(shí)論》說(shuō)： ‘法謂軌持。’《成唯識(shí)論述記》解釋說(shuō)： ‘軌謂軌范，可生物解；持謂任持，不舍自相。’這就是說(shuō)： 凡是一種事物，能固持自性，如花有花的體，樹(shù)有樹(shù)的體，而又能表現(xiàn)其在一定范圍內(nèi)的情況，使其他有情見(jiàn)之即可了解其為何物，合此任持自性、軌范物解兩義，即名為法。故這個(gè)‘法’字，實(shí)即概括了宇宙間一切的東西。

　　佛法的法，是指佛陀依如實(shí)所覺(jué)而宣示于世間眾生的善巧教法；這些教法，有它的自體，可以為一切眾生的軌則，與‘達(dá)磨’的意義相當(dāng)，所以名之為法。論其正體，應(yīng)該是三乘無(wú)漏所攝的教、理、行、果。教即文字聲音，理即二諦四諦等義理，行即三乘所修的二利行，果即三乘無(wú)學(xué)所得的二轉(zhuǎn)依果。若就所化的機(jī)來(lái)說(shuō)，則法可以為五乘： 為人乘說(shuō)五戒法，為天乘說(shuō)十善法，為聲聞乘說(shuō)四諦法，為獨(dú)覺(jué)乘說(shuō)十二因緣法，為菩薩乘說(shuō)六波羅密多法。若就對(duì)治的法門來(lái)說(shuō)，則有八萬(wàn)四千法；就修持的總綱來(lái)說(shuō)，則只有戒定慧三學(xué)。

　　佛陀入滅以后，由大迦葉尊者為領(lǐng)導(dǎo)，召集佛弟子們，把佛陀垂示眾生的一切教法，由阿難誦出，結(jié)集起來(lái)，總分為三藏： （一）‘素呾覽’，譯言契經(jīng)，即是經(jīng)藏。（二）‘毗奈耶’，譯言調(diào)伏，即是律藏。（三）‘阿毗達(dá)磨’，譯言對(duì)法，即是論藏。藏是含攝義，即三藏中含攝了一切所應(yīng)知、應(yīng)行、應(yīng)證的法義�？计渌�詮，各有通局。就局而言，經(jīng)詮定學(xué)，律詮戒學(xué)，論詮慧學(xué)。以通言之，則各相交攝，三藏是能詮教，三學(xué)是所詮義，以教攝義，無(wú)有遺余。

　　又從如來(lái)對(duì)機(jī)說(shuō)法的多種形式和事義的差別，分為十二分教： （一）契經(jīng)。即諸經(jīng)宣說(shuō)五蘊(yùn)、十二處、十八界、緣起、四諦、菩提分法等法義的長(zhǎng)行文句。（二）應(yīng)頌。即諸經(jīng)長(zhǎng)行文的中間或最后，以一定的字?jǐn)?shù)組成頌文，重行概括長(zhǎng)行文句已說(shuō)的法義，或顯示未明了究竟的法義。（三）記镃。即諸經(jīng)中記說(shuō)諸弟子命終以后生處的差別，或授記菩薩何時(shí)何處成佛等事。（四）諷頌。有的經(jīng)典，宣說(shuō)法義，不用長(zhǎng)行文句，而是以頌文的形式體裁宣說(shuō)。這是純粹頌文體的經(jīng)典，所以又名孤起頌，如法句經(jīng)等。（五）自說(shuō)。為令正法久住，或?yàn)榱畋娚�得大利益，有的殊勝法門，不因請(qǐng)求，如來(lái)自然宣說(shuō)，這就是不列諸請(qǐng)法人的經(jīng)典，如阿彌陀經(jīng)等。（六）因緣。即一切攝有因緣事相而說(shuō)的教法，如別解脫經(jīng)等。（七）譬喻。即諸經(jīng)中以譬喻來(lái)顯了本義而說(shuō)的教法。（八）本事。就是佛陀宣說(shuō)弟子們過(guò)去世因緣事的諸經(jīng)典。（九）本生。如來(lái)說(shuō)自己過(guò)去世種種生死，行菩薩行等事。（十）方廣。諸經(jīng)中宣說(shuō)能證無(wú)上菩提的諸菩薩道，令證十力、四無(wú)所畏等功德。這是方正廣大的真實(shí)事義，所以名為方廣。（十一）稀法。佛陀宣說(shuō)弟子們最殊勝奇特的神通功德，和甚深的法義。這都是稀有的，不可以常情思議的，所以名為稀法。（十二）論義。即研究解釋諸經(jīng)的宗要和意義的經(jīng)典。

　　這十二分教中，契經(jīng)、應(yīng)頌、諷頌三種，約經(jīng)文上的體裁而立名；其余的九種，是從經(jīng)文所載的各別的事義而立名。從多分義攝來(lái)說(shuō)，契經(jīng)、應(yīng)頌、記镃、諷頌、自說(shuō)、譬喻、本事、本生、方廣、稀法，是為素呾覽藏；因緣是毗奈耶藏；論議是為阿毗達(dá)磨藏。

　　三皈依之僧寶

　　僧，梵語(yǔ)‘僧伽’，譯和合眾，三人以上的名稱（舊譯四人為眾）；即是奉行佛陀教法的出家弟子。為什么稱為和合眾呢？和合有兩種意義： （一）理和，同證擇滅理故。（二）事和，具有六種：

　　（1）戒和同修。即對(duì)于所受的戒法，善護(hù)受持，無(wú)雜無(wú)穢，稱贊不毀，與諸同修清凈梵行的道伴們，平等共同受持。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，無(wú)違無(wú)諍，和合共住。

　�。�2）見(jiàn)和同解。即對(duì)于出離盡苦的圣道法，能善巧如理的通達(dá)于如是見(jiàn)。與諸同修清凈梵行的道伴們，見(jiàn)解一致的共同修學(xué)。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，無(wú)違無(wú)諍，和合共住。

　�。�3）利和同均。即對(duì)于獲得的如法利養(yǎng)（財(cái)物），個(gè)人不別藏隱，與諸同修清凈梵行的道伴們，平等受用。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，無(wú)違無(wú)諍，和合共住。

　　（4）身和同住。即對(duì)于同修清凈梵行的道伴們，修習(xí)身慈業(yè)，有疾病等違緣，互相照顧。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，無(wú)違無(wú)諍，和合共住。

　�。�5）口和無(wú)諍。即對(duì)于同修清凈梵行的道伴們，修習(xí)語(yǔ)慈業(yè)，有善法功德互相贊嘆鼓勵(lì)，有過(guò)失互相善意的諫止舉發(fā)。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，無(wú)違無(wú)諍，和合共住。

　�。�6）意和同悅。即對(duì)于同修清凈梵行的道伴們，修習(xí)意慈業(yè)，念諸道伴，皆是替佛宣揚(yáng)教法者，受行正法者，思惟正法者，是正法的住持人，是自己不容易得到的善友，是幫助自己成就道業(yè)的善知識(shí)。由此法故，發(fā)起尊重愛(ài)敬，歡喜悅意，和合共住。

　　僧的分類，有兩種： （一）聲聞僧，即修習(xí)小乘三學(xué)，剃發(fā)染衣，具足出家沙門的形相。（二）菩薩僧，即修習(xí)大乘三學(xué)者，有出家和在家的形相。還有三種的分法： （一）聲聞僧。（二）緣覺(jué)僧，有麟喻、部行兩種，部行成僧眾。（三）菩薩僧，即修習(xí)大乘的人。