周恩來(lái)皈依虛云老和尚

　　最能夠體現(xiàn)周恩來(lái)的佛學(xué)造詣的還有他著名的“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”的題詞。

　　1939年春，周恩來(lái)到南岳衡山為游擊干部訓(xùn)練班作報(bào)告。當(dāng)時(shí)南岳寺觀里的僧人以丘贊、演文法師為首，組織了一個(gè)救亡團(tuán)體———“南岳佛教救國(guó)協(xié)會(huì)”，決心為抗日事業(yè)盡一份力量。但是他們的意見(jiàn)很不一致，演文主張成立一支僧軍，奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)，直接同日本鬼子拼殺，而丘贊不同意，認(rèn)為殺生是犯了佛門戒律，彼此爭(zhēng)執(zhí)不休，便請(qǐng)周恩來(lái)“裁決”。

　　第二天，周恩來(lái)來(lái)到上封寺。他高度評(píng)價(jià)了僧人們的愛(ài)國(guó)熱情，又提出不必成立僧軍的主張。談話將要結(jié)束時(shí)，丘贊請(qǐng)周恩來(lái)題詞。周恩來(lái)沒(méi)有推辭，接過(guò)筆默想片刻，洋洋灑灑地在宣紙上寫(xiě)了八個(gè)大字“上馬殺賊，下馬學(xué)佛。”丘贊望著題詞，沉吟了一會(huì)道：“弟子斗膽請(qǐng)教，先生題詞‘殺賊’與‘學(xué)佛’聯(lián)系在一起，于教義是否相符？”

　　周恩來(lái)笑著解釋說(shuō)：“阿羅漢的第一個(gè)漢譯是‘殺賊’。不殺除煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫(xiě)的是‘殺賊’。不是‘殺人’，這個(gè)‘賊’當(dāng)然是指佛教中不能容忍的歹徒�，F(xiàn)在日本強(qiáng)賊正在大批殺我同胞，我們不把殺人的賊殺掉，怎么普渡眾生？這是善舉，殺賊就是為了愛(ài)國(guó)，也是為佛門清靜。你們出家人只出家沒(méi)有出國(guó)，所以同樣要保國(guó)愛(ài)國(guó)�？箲�(zhàn)就是殺賊，殺賊就是抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)。”

　　周恩來(lái)把“殺賊”與“學(xué)佛”緊緊聯(lián)系起來(lái)，使得丘贊不得不從心理上承認(rèn)殺賊的合理性，接著又把“殺人”與“殺賊”這兩個(gè)關(guān)系一區(qū)別分清，將“殺賊”提高到“普渡眾生”、“善舉”這樣的佛家最高教義上來(lái)認(rèn)識(shí)，最后說(shuō)到抗戰(zhàn)救國(guó)的大目標(biāo)上來(lái)。真是步步為營(yíng)，循循善誘。丘贊聽(tīng)后激動(dòng)地說(shuō)：“周先生真是博學(xué)，精于教義，通曉佛理。我明白了，只有上馬殺賊，才能下馬學(xué)佛。我們出家人也要投身抗日，手持戒刀，上馬殺賊。”

　　鮮有人知，周恩來(lái)總理也是佛門皈依弟子，他的皈依師父是虛云老和尚。據(jù)1999年《佛教文化》第41期載文：

　　據(jù)全國(guó)勞模、黨委書(shū)記出身的靈巖寺（位于江西省大余縣的靈巖寺）副主持法安法師（參加過(guò)淮海戰(zhàn)役。解放后在核工業(yè)部某鈾礦工作，總支書(shū)記兼坑長(zhǎng)。曾被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范和學(xué)毛著標(biāo)兵。后提拔當(dāng)黨委副書(shū)記兼第一副礦長(zhǎng)，一直干到退休。副局級(jí)。后出家）說(shuō)，李先念是在少林寺皈依的，劉少奇是在菩陀山皈依的，提起周恩來(lái)的皈依又生出一段故事。

　　有一次在武漢，毛澤東問(wèn)周恩來(lái)：“為什么你辦事總是那么圓滿？”周答：“主席，我除了馬列，還有佛法。”

　　“你皈依了那一個(gè)？”“虛云老和尚。”“這虛云老和尚何許人也？”“虛云老和尚是當(dāng)代高僧，他父親是泉州知府，父親和叔叔就他一個(gè)男兒，給他討了兩個(gè)老婆，可他出了家，拾樹(shù)葉充饑，忍人所不能忍，行人所不能行……”

　　毛澤東被周恩來(lái)說(shuō)的心動(dòng)，要周將虛老叫來(lái)武漢，虛老不肯：“自古法王大于人王，毛澤東要皈依，叫他到南華來(lái)。”，結(jié)果是，毛不來(lái)，虛不去。皈依就此告吹。