佛七講話[第一期]一九八三年 －第七天

　　佛七講話[第一期]一九八三年 -第七天

　　第七天盡形壽念佛萬(wàn)緣放下單提佛號(hào)

　　今天是我們佛七是第七天,希望大家慎念“無(wú)常”不要放逸。

　　今天晚上加香到十二點(diǎn),一定很疲勞,可是我和大家講過(guò),身受心不受,身疲心不疲,大家不妨用功修行。

　　今天最后一天,和大家講兩個(gè)重點(diǎn),提醒大家,不要走錯(cuò)路。

　　第一點(diǎn),佛七打過(guò)以后,大家回家,必須經(jīng)常念佛,盡你的一生念阿彌陀佛,這是佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)的�；蛟S有人問(wèn):“直念往生,一念往生,為什么要化一生的精力去念佛呢?”恐怕大家誤會(huì)這一點(diǎn),特別提出來(lái)跟大家解釋一下。

　　一念往生是要在這念后面沒(méi)有第二念,沒(méi)有余念,換句話說(shuō),當(dāng)臨命終時(shí),一念念阿彌陀佛,這一念剛過(guò)去,第二念沒(méi)起的時(shí)候就命終了,那就決定往生,這一念剛過(guò)去,第二念沒(méi)起的時(shí)候就命終了,那就決定往生,實(shí)在講起來(lái),這一念就是一心不亂,大家打七天佛七,就是用這一念的功夫,如果命終之時(shí),單提一句阿彌陀佛,第二念不起就命終了,雖是下凡,也和上品一念萬(wàn)年一樣,沒(méi)有差別,實(shí)在講,一念往生不是鈍根人能辦到的,應(yīng)該是利根人才辦得到,由于你一念刃不到,才叫你念十念;十念辦不到,才叫你盡形壽,或者七天。大家念七天佛就沒(méi)念到一心不亂,難道臨命終時(shí)一念就可以一心不亂嗎?所以凈土法門(mén),一念的人也超度,十念的人也往生,七天的人也往生,盡形壽的也往生。這叫“三根普被,利鈍全收”。不過(guò),命終一念,太不容易辦到,譬如說(shuō),大水所淹,即將命終,不能念佛;大火所燒,即將命陣前,一槍打來(lái),不能念佛;臨終病重,昏昏沉沉,迷迷糊糊,縱遇善知識(shí),可是業(yè)障現(xiàn)前,冤家債主來(lái)臨了,也不能念佛,平時(shí)念佛,修積功德,命終以后才能可能生到佛前,我們不能隨便糊涂地說(shuō)“平時(shí)不必念佛,臨終時(shí)一念就可往生的”回家以后,必須盡這一生,天天,時(shí)時(shí),刻刻念佛,要念到佛不離心,心不離佛。

　　第二點(diǎn),要和大家講的,我過(guò)去聽(tīng)到有人說(shuō):“我念佛是隨出入息念的,就是隨著自己的出息,入息念佛號(hào)”。關(guān)于這一點(diǎn)大家可能不清楚,從前有位古德確曾講過(guò),但是后人誤會(huì)了他的意思了,當(dāng)時(shí)有人問(wèn)他:“人生無(wú)常,生命乃呼吸之間,我應(yīng)該怎么念佛呢?”這位大師說(shuō)“有的人用念珠計(jì)數(shù)念佛,可是我不用念珠,我隨出入息念佛。”后人不懂這位大師講的意思,竟把念佛念成“啊!彌!陀!佛!”他不知道老和尚講的是叫人不脫離,不間斷念佛的意思,不是叫你隨著出息,入息念佛,出入息和念珠不同,念珠可以間斷,可以離開(kāi),出入息和生命沒(méi)有一剎那離開(kāi),若是隨息念佛,佛號(hào)就和我的出入息一樣同時(shí)存在,睡夢(mèng)之中都不離開(kāi)拿念珠念佛可以間斷,可是這出息入息佛沒(méi)有間斷。如果出息以后信息不還,便成隔世。便是隨息念不要緊,可隨息往生西方。這是老和尚的本懷,本意、后人不曾體會(huì)他的深意,把念佛成為一口氣一念。一口氣一念,各位不相信,那么試一試,不久,保證你會(huì)感覺(jué)氣悶,氣堵住不順一旦釀成氣堵、氣悶的時(shí)候就會(huì)影劇院響念佛,念佛就會(huì)念不上來(lái)了。不相信你回家試試,不超過(guò)一天,馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)有氣悶的現(xiàn)象的,關(guān)天念佛法門(mén),我不是告訴你“萬(wàn)緣放下,單提佛號(hào)嗎?”你為什么要出入息變成你的累贅呢?

　　今天提醒大家這兩點(diǎn);第一點(diǎn),要盡形壽念佛;第二點(diǎn),萬(wàn)緣放下,單提一聲佛號(hào),這一聲佛號(hào)要念得一絲不掛,一塵不染,一定要達(dá)到一心不亂的程度。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。