元明本《凈土圣賢錄》

　　明本,姓孫,錢塘人。年十五,決志出家。禮佛燃臂,誓持五戒。日課法華、圓覺、金剛諸經(jīng)。夜常行不臥。已而參天目高峰妙公,遂從剃染。再三咨決,大徹法原。高峰既示寂,本棲泊江湖間,所至學(xué)者輻湊。尋還山,廬高峰塔下。元大德十年,出主師子院,學(xué)者稱為中峰和尚。尋謝去,諸達(dá)官,多欲延主浙中諸名山,本固辭不就。仁宗欲致之,不可。賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師,賜金襕袈裟,改師子院為師子正宗禪寺。本既單提向上,時(shí)復(fù)舉揚(yáng)凈土。嘗言禪者凈土之禪,凈土者禪之凈土。有懷凈土詩(shī)一百八首,大行于世。又嘗作報(bào)恩院記曰。秉一心為禪,照萬法為觀。其為心也,圓湛虛寂,涉入無礙。不可以相求,不可以言詣。舒之則萬法即之而彰,卷之則萬法依之而泯。凡夫迷昧,引起輪回,苦樂升沉,莫之能釋。是故非禪那不足以契諸佛心,非妙觀不足以破眾生惑。圓覺以三觀互推為二十五輪,無量壽以一佛分觀于十六處。始則端坐靜室,注想一方。存注不休,與想俱泯。所以一輪見諦,妙觀澄明。一處功成,諸佛圓具。如當(dāng)臺(tái)鏡,如帝網(wǎng)珠。萬象顯而無所照之功,千光聚而絕能收之跡。如是觀者,即見清凈愿王,白毫亙天,紺目澄海,巍巍光明,殊特相好。遍界光明,化為香臺(tái)寶樹,樓殿池沼,諸莊嚴(yán)具。是時(shí)三昧行人,即聞即見,即覺即知,一語(yǔ)一默,一動(dòng)一靜,皆與無作清凈妙觀,吻然混合者矣。然后即斯妙觀,于一切時(shí),散作無邊莊嚴(yán)佛事。以之報(bào)國(guó)恩,則圣祚保無疆之永。以之報(bào)親恩,則劬勞超有漏之纏。乃至過現(xiàn)未來,一切怨親,同時(shí)解脫。其為報(bào)也,豈有量哉。又嘗率諸同事,歲遇佛誕,及三元日,于觀世音菩薩像前,發(fā)四十八愿。其一愿云,從我今生,盡未來際,臨命終時(shí),無諸疾苦。正念現(xiàn)前,心不顛倒。生極樂國(guó),見佛聞法,即悟無生。更往兜率內(nèi)院,瞻拜慈氏。然后退位,出生娑婆,廣度群迷,同登彼岸。至治三年,止天目東岡。八月十三日,手書別諸外護(hù)法屬。明日晨起,書偈云,我有一句,分付大眾。更問如何,無本可據(jù)。置筆,安坐而逝,年六十一。其日白虹貫于山巔。露龕三日,貌如生。(中峰廣錄,行錄,發(fā)愿文。)