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四十八愿中,唯除五逆之句,而觀經(jīng)又許五逆往生,相互沖突,恐生疑惑

　　凈土法門(mén)。乃佛法中之特別法門(mén)。其利益與普通法門(mén),大不相同。古今多有依普通法門(mén),論凈土法門(mén),由玆自誤誤人,又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯(cuò)點(diǎn),在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門(mén),硬引仗自力之法門(mén)。而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切惑不信之心,化為烏有。至于無(wú)量壽經(jīng),乃至十念,咸皆攝受。唯除五逆,誹謗正法者,此約平時(shí)說(shuō),非約臨終說(shuō)。以其既有五逆之極重罪,又加以邪見(jiàn)深重,誹謗正法,謂佛所說(shuō)超凡入圣,了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)。實(shí)無(wú)其事。由有此極大罪障,縱或有一念十念之善根,由無(wú)極慚愧極信仰之心,故不能往生也。觀經(jīng)下下品,乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)時(shí)說(shuō)。雖不說(shuō)誹謗正法,而其既五逆十惡,具諸不善,必不能不謗正法。若絕無(wú)謗法之事,何得弒阿羅漢破和合僧,出佛身血乎。每有作此無(wú)謗法、彼有謗法解者,亦極有理。但既不謗法,何又行三種大逆乎。是知四十八愿,系約平時(shí)說(shuō)。觀經(jīng)下下品,是約己見(jiàn)地獄至極之苦相說(shuō)。其人恐怖不可言宣,一聞佛名,哀求救護(hù),了無(wú)余念,唯有求佛救度之念。雖是乍聞?wù)?然已全心是佛,全佛是心,心外無(wú)佛,佛外無(wú)心、故雖十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八愿,乃約平時(shí)說(shuō),觀經(jīng)下下品,乃約臨終說(shuō)。由時(shí)事不同,故攝否有異。謂為沖突則成鑿死卯子漢矣。

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