卯六能除夙業(yè)

　　從無量數(shù)劫來,明犯罪時(shí)間之長遠(yuǎn)。梵語懺摩,譯悔過,今梵華兼舉,曰懺悔。無量無數(shù)劫來所犯一切輕重之罪,從未懺悔,自障圣道;今若能讀誦書寫此咒,身上帶持,或供奉此咒,于安住處所,無問莊宅園館,如是積劫重罪,憑神咒力,猶如湯銷雪,速能除滅。不久皆得悟無生忍。此顯神咒功用,滅罪證圣之速,是屬第一義悉檀入理益。

　　復(fù)次阿難,若有女人,未生男女,欲求孕者;若能至心憶念斯咒,或能身上帶此,悉怛多般怛啰者,便生福德智慧男女。求長命者,即得長命;欲求果報(bào),速圓滿者,速得圓滿。身命色力,亦復(fù)如是。命終之后,隨愿往生十方國土,必定不生邊地下賤,何況雜形。

　　卯七能滿眾愿

　　世間男女,不懂佛法,皆貪世間福壽,或求兒女,或求長壽,或求福利,或求健康;但能懷念此咒,速得滿其所愿。發(fā)愿往生,十方諸佛凈土;以持咒力,命終亦得隨愿往生,決不會(huì)生邊地下賤之處,何況三涂雜形。

　　阿難,若諸國土,州縣聚落;饑荒疫癘,或復(fù)刀兵賊難斗諍,兼余一切厄難之地,寫此神咒安城四門,并諸支提,或脫阇上;令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養(yǎng);令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地,一切災(zāi)厄,悉皆消滅。阿難!在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風(fēng)雨順時(shí),五谷豐殷,兆庶安樂。

　　卯八能護(hù)國界

　　此顯咒力能護(hù)國安民,逢兇化吉。若有諸國王領(lǐng)土之內(nèi),州縣村落,聚人而居之處,五谷欠收,瓜葉不長,為饑饉難。天氣不正,疫病流行,是疫癘難。邊疆不靖,而刀兵興,社會(huì)不寧,而盜賊生,或幫派聚斗,或人與人諍,此皆屬災(zāi)難厄患。末法時(shí)世,天災(zāi)人禍,層出不窮,故曰兼除一切厄難之地。支提譯供養(yǎng)處,即清凈佛剎,脫阇譯幢,如尊勝幢陀羅尼幢之類。若有國土,發(fā)生如上種種災(zāi)害,果能書寫此咒,安城四門,或供佛剎,或豎幢中,令當(dāng)?shù)厮�有人�?皆恭敬奉迎,禮拜供養(yǎng);或令眾生,各佩身上,或各安奉,于其所居之地;則一切災(zāi)厄,悉皆銷滅。因?yàn)樵谠谔幪?凡有神咒之處,天龍八部,皆生歡喜,故能令風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐收,兆庶安樂。

　　亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星,隨方變怪,災(zāi)障不起;人無橫夭,杻械枷鎖,不著其身,晝夜安眠,常無惡夢。阿難!是娑婆界,有八萬四千災(zāi)變惡星,二十八大惡星,而為上首;復(fù)有八大惡星,以為其主。作種種形,出現(xiàn)世時(shí),能生眾生,種種災(zāi)異;有此咒地,悉皆消滅。十二由旬,成結(jié)界地;諸惡災(zāi)祥,永不能入。

　　此咒亦能鎮(zhèn)壓一切惡星,隨方變怪,使其災(zāi)障不起。災(zāi)難不生,人民自可安居樂業(yè),各盡天年,而無夭折或橫死。障故不生,則社會(huì)安寧;杻械枷鎖,不著其身,甚至?xí)円拱裁咭酂o惡夢。

　　是娑婆界以下,是顯此界眾生災(zāi)難之多,而明神咒逢兇化吉之功。八萬四千,是應(yīng)眾生有八萬四千煩惱之?dāng)?shù)而言。此等星宿,能變化災(zāi)難殃及于人曰惡。二十八星,如孔雀經(jīng)云:‘東方有七星,曰昂、畢、觜、參、井、鬼、柳;南方有七星曰:張、翼、軫、角、元、氐;西方有七星曰:房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方有七星曰:虛、危、室、壁、奎、婁、胃;四方共二十八星宿,皆各住本位;若災(zāi)難將起,則諸星位,遞互交錯(cuò)。此二十八星宿,能統(tǒng)領(lǐng)八萬四千諸星,故曰上首。復(fù)有八大惡星,即金、木、水、火、土、羅侯、計(jì)都、彗星等,以為眾星宿之主。此等天象,下應(yīng)人事,順則為福,逆則為禍,故彥曰,順天者存,逆天者亡,此之謂也。此等星宿,能現(xiàn)種種形,出現(xiàn)人間,故作種種怪事,甚或變化兒童,傳出種種歌謠之聲,能令眾生,逢種種災(zāi)患;然若有此神咒之處,此等災(zāi)難,悉皆消滅。由旬,具云逾善那,譯云合,有三種,大者約八十里,中者六十里,小者四十里。凡供奉此神咒之處,四周十二由旬內(nèi),皆成結(jié)界之地,金剛菩薩,及諸護(hù)法神靈,皆守衛(wèi)護(hù)持,令諸惡災(zāi),永不能侵。祥謂吉祥,意謂諸兇吉之先兆,名之為諸惡災(zāi)祥。

　　是故如來宣示此咒,于未來世,保護(hù)初學(xué)諸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隱。更無一切諸魔鬼神,及無始來,冤橫宿殃,舊業(yè)陳債,來相惱害。汝及眾中,諸有學(xué)人,及未來世諸修行者,依我壇場,如法持戒,所受戒主,逢清凈僧;持此咒心,不生疑悔。是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如來,便成妄語。

　　丑三結(jié)勸

　　因持咒能獲如上種種利益,故如來宣示此咒,留于未來之世,以保護(hù)初心修學(xué),耳門圓通,令得速入三摩地,身心解脫,得大自在。且由神咒加被,更無一切諸魔鬼神,以及無始劫來,所作諸業(yè),而感冤對(duì)橫禍之宿殃,種種陳舊業(yè)債之果報(bào),來惱害身心。

　　汝及眾中以下,正是勸修。汝謂阿難,及未得無漏之有學(xué)人,以及未來末法,諸發(fā)心修行持咒者。若能依我如來,所說壇場儀軌,先如法受戒,身心皎潔,而受戒師,亦選清凈僧。戒成就已,著新凈衣,然香閑居,誦此心佛,所說神咒。不生疑悔,謂于咒深信不疑,四事如法:一結(jié)壇如法,二受戒如法,三持戒如法,四信心如法。果能如此四事如法,則此修行之善男子,必然一生成辦,獲證圓通。若然不依此父母所生之身,心地開通,明了藏心者。則十方如來,所說之法,便成妄語。十方如來,豈是妄語者,故未來學(xué)者,應(yīng)深信不疑,依教奉行,必獲益良多。

　　說是語已,會(huì)中無量百千金剛,一時(shí)佛前合掌頂禮,而白佛言:如佛所說,我當(dāng)誠心,保護(hù)如是修菩提者。

　　壬二述愿護(hù)法分二。癸初八部眾

　　無量百千金剛,乃金剛藏王菩薩之眷屬,皆手執(zhí)金剛杵之大力士。當(dāng)佛勸修完畢之時(shí),同于佛前,合掌頂禮,而白佛言:如佛所說,神咒有如是利益,我等應(yīng)當(dāng)至誠,保護(hù)如是發(fā)菩提心,如法修證耳門圓通者。

　　爾時(shí)梵王,并天帝釋,四大天王,亦于佛前,同時(shí)頂禮,而白佛言:審有如是修學(xué)善人,我當(dāng)盡心,至誠保護(hù),令其一生,所作如愿。

　　梵王是色界初禪天主,天帝釋是欲界三十三天主,四天王是帝釋外臣;此等皆同于佛前聽法,今則發(fā)愿,同時(shí)頂禮而白佛言:審有,意謂審實(shí)果有如法修學(xué)之善人,我當(dāng)盡心竭力,誠意保護(hù),令其一生中,凡有所作,悉皆如愿。

　　復(fù)有無量藥叉大將,諸羅剎王,富單那王,鳩槃茶王,毗舍遮王,頻那夜迦,諸大鬼王;及諸鬼帥,亦于佛前,合掌頂禮,我亦誓愿,護(hù)持是人,令菩提心,速得圓滿。

　　諸大鬼王,名如前譯。今言王言帥,皆統(tǒng)領(lǐng)諸鬼神者,無一不是諸大菩薩大權(quán)示現(xiàn)。今亦于佛前頂禮,發(fā)誓立愿擁護(hù)持咒之人,令持咒者,速得圓滿,其所發(fā)菩提之心。

　　復(fù)有無量,日月天子,風(fēng)師雨師,云師雷師,并電伯等,年歲巡官,諸星眷屬,亦于會(huì)中,頂禮佛足,而白佛言:我亦保護(hù),是修行人,安立道場,得無所畏。

　　日月為照耀世間之主,每一四天下,僅一日一月照臨,以世界無量,四天下無量,故日月天子亦無量。風(fēng)雨師等,皆掌管人間風(fēng)雨云雷電等統(tǒng)將,年歲巡官,謂司年值歲,監(jiān)察人間善惡,所有巡官,如十二宮神之類,故曰諸星眷屬。今亦于佛前禮佛發(fā)愿,保護(hù)修行耳門圓通之人,使其安立道場,無所畏懼,以便克期取證。

　　復(fù)有無量,山神海神,一切土地,水陸空行,萬物精只,并風(fēng)神王,無色界天,于如來前,同時(shí)稽首,而白佛言:我亦保護(hù)是修行人,得成菩提永無魔事。

　　山神,即主山神,如主五岳之神。海神,是主水神,如四瀆之類。土地,即主地神,如堅(jiān)牢地神等。水陸空行,是舉三居眾生,以該一切神祇。萬物精靈,如草木樹林神等,以上是有形者。并風(fēng)神王以下,是屬無形之類。風(fēng)神王,即主風(fēng)神;無色界天,即四空天。此等有形無形,皆于如來前合掌頂禮,而白佛言:我亦保護(hù),是修行人,令其所修耳門圓通,速得成就,直至圓滿菩提,于其中間,永無魔事,前皆天龍八部發(fā)愿護(hù)法。