第二篇 三十二相、八十種好

　　第二篇 三十二相、八十種好

　　壹 相好的定義

　　大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)；

　　相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。

　　這是大家耳熟能詳?shù)恼n誦偈語(yǔ)。其中，「相好」是用來(lái)形容佛陀色身的莊嚴(yán)殊勝。在佛世時(shí)，佛陀的門下有許多圣弟子，如：最初的僧寶──五比丘及大迦葉尊者、須達(dá)長(zhǎng)者等，都是在佛陀威儀莊嚴(yán)的攝受下，決心皈投在佛陀的座下；殺人如麻的鴦掘摩羅，本欲行刺佛陀，卻在目睹佛陀的圣容后，感動(dòng)得五體投地，求哀懺悔。不但如此，連山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所攝受而獻(xiàn)上鮮果，流淚悔過(guò)。《心地觀經(jīng)》說(shuō)：「金光百福莊嚴(yán)相，發(fā)起眾生愛(ài)樂(lè)心�！挂�?yàn)榉鹜拥南嗪霉饷鞫�得度的眾生，不知有多少�?/p>

　　佛陀莊嚴(yán)的德相并不是生來(lái)如此的，《大乘百福莊嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：每修一百福，才莊嚴(yán)一相，菩薩修行要經(jīng)過(guò)一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時(shí)，由于精進(jìn)不懈，經(jīng)過(guò)九十一劫才圓滿相好的業(yè)報(bào)。

　　其實(shí)，相與好是有差別的。佛陀莊嚴(yán)的色身中，顯而易見(jiàn)，一目了然的特征，稱為「相」，約略可分為三十二種，叫作「三十二相」；細(xì)微難見(jiàn)，不易查覺(jué)，而能使人生起欣喜愛(ài)樂(lè)之心的，就稱為「好」，共有八十種，叫做「八十種好」。由于這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為「八十隨形好」。

　　貳 三十二相

　　1.足下平滿相：足底平直柔軟，安住密著地面，這是佛陀于因位行菩薩道時(shí)，修六波羅蜜所感得的相，表示引導(dǎo)利益之德。

　　2.足下輪形相：足心現(xiàn)一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無(wú)明之德。

　　3.手指細(xì)長(zhǎng)相：兩手、兩足皆纖長(zhǎng)端直。是由恭敬禮拜諸師長(zhǎng)，破除憍慢心所感得的相，表示壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，令眾生愛(ài)樂(lè)歸依之德。

　　4.足跟廣平相：足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業(yè)而證得的相，表示化益盡未來(lái)際一切眾生之德。

　　5.指間縵網(wǎng)相：手足一一指間，皆有縵網(wǎng)交互連絡(luò)的紋樣，如雁王張指則現(xiàn)，不張則不現(xiàn)。此相是由修四攝法、攝持眾生而有，表示離煩惱惡業(yè)，至無(wú)為彼岸之德。

　　6.手足柔軟相：手足極柔軟，如細(xì)劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養(yǎng)師長(zhǎng)，或于父母師長(zhǎng)生病時(shí)，親手為其拭洗等奉事供養(yǎng)而感得的相，表示佛以慈悲柔軟的手?jǐn)z取親疏之德。

　　7.足趺高滿相：足背高起圓滿之相。佛于因位修福、勇猛精進(jìn)感得的相，表示利益眾生，大悲無(wú)上之德。

　　8.腨如鹿王相：股骨如鹿王之纖圓，是往昔專心聞法、演說(shuō)所感得的相，表示一切罪障消滅之德。

　　9.垂手過(guò)膝相：立正時(shí)，兩手垂下，長(zhǎng)可越膝。此相是由離我慢，好惠施，不貪著所感得，表示降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生之德。

　　10.象馬陰藏相：男根密隱于體內(nèi)，如馬陰之相。此相是由斷除邪淫、救護(hù)怖畏大眾而感得，表示壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，得多弟子之德。

　　11.身廣長(zhǎng)等相：佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹(shù)。以其常勸眾生行三昧，作無(wú)畏施而感此德相，表示無(wú)上法王尊貴自在之德。

　　12.身毛上靡相：佛一切發(fā)毛，由頭至足都向右旋，其色紺青柔潤(rùn)。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的眾生心生歡喜，獲益無(wú)量。

　　13.一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養(yǎng)一切有情，教人不倦，親近智者，掃治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。

　　14.身色金黃相：佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴(yán)的妙金臺(tái)，是以離諸忿恚，慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛(ài)樂(lè)，滅罪生善。

　　15.身放光明相：佛的身光任運(yùn)普照三千世界，四面各有一丈。是以發(fā)大菩提心，修無(wú)量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能滿足之德。

　　16.皮膚潤(rùn)澤相：皮膚細(xì)薄、潤(rùn)澤，一切塵垢不染。是以清凈的衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠(yuǎn)離惡人，親近智者所感得的相，表示佛陀的平等無(wú)垢，以大慈悲化益眾生之德。

　　17.七處隆滿相：指兩手、兩足下、兩肩、頸項(xiàng)等七處之肉，皆隆滿、柔軟。是由舍己所愛(ài)之物，施予眾生而感得的相，表示一切眾生得以滅罪生善之德。

　　18.兩腋充滿相：佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫(yī)療、飯食，又自能看病所感得的相。

　　19.上身如獅相：佛之半身廣大，行住坐臥威容端嚴(yán)，一如獅子王。是佛于無(wú)量世界中，未曾兩舌，教人行仁和，遠(yuǎn)離我慢而感得此相，表示威容高貴、慈悲滿足之德。

　　20.身形端直相：謂于一切人中，佛身最大而直。是以施藥看病，持殺、盜戒，遠(yuǎn)離憍慢所感，能令見(jiàn)聞的眾生止苦，得正念，修十善行。

　　21.兩肩圓滿相：兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無(wú)畏所感得的相，表示滅惑除業(yè)等無(wú)量功德。

　　22.牙齒有四十相：佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。是由遠(yuǎn)離兩舌、惡口、恚心，修習(xí)平等慈悲所感得的相，常出清凈妙香。此一妙相能制止眾生的惡口業(yè)，滅無(wú)量罪，受無(wú)量樂(lè)。

　　23.牙齒緊密相：諸齒皆不粗不細(xì)，齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生，常稱揚(yáng)他人功德所感得的相，表示能得清凈和順、同心眷屬之德。

　　24.牙齒齊白相：四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅(jiān)固如金剛。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切眾生強(qiáng)盛堅(jiān)固的三毒。

　　25.兩頰隆滿相：兩頰隆滿如獅子頰。見(jiàn)此相者，得除滅百劫生死之罪，面見(jiàn)諸佛。

　　26.常得上味相：佛口常得諸味中的最上味。是由見(jiàn)眾生如一子，復(fù)以諸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能滿足眾生志愿之德。

　　27.舌廣而長(zhǎng)相：舌頭廣長(zhǎng)薄軟，伸展則可覆至發(fā)際。是發(fā)弘誓心，以大悲行回向法界感得的相�，F(xiàn)此相，可滅除百億八萬(wàn)四千劫生死罪，值遇八十億的諸佛菩薩授記。

　　28.聲如梵王相：佛清凈的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。是由說(shuō)實(shí)語(yǔ)、美語(yǔ)，制守一切惡言所感得的相。聞?wù)唠S其根器而得益生善，大小權(quán)實(shí)亦得惑斷疑消。

　　29.目紺青色相：佛眼紺青，如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。

　　30.眼如牛王相：睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母，以思一子的心憐愍愛(ài)護(hù)眾生而感得。

　　31.頂上肉髻相：頂上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。

　　32.眉間白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長(zhǎng)一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時(shí)，見(jiàn)眾生修三學(xué)而稱揚(yáng)贊嘆，遂感此妙相。

　　參 八十種好

　　1.無(wú)見(jiàn)頂相。 2.鼻高不現(xiàn)。 3.眉如初月。 4.耳輪垂埵。

　　5.身體堅(jiān)實(shí)。 6.骨際鉤鎖。 7.身旋如象。 8.行時(shí)現(xiàn)印。

　　9.爪如赤鋼。 10.膝骨圓好。 11.身上清潔。 12.皮膚柔軟。

　　13.身不彎曲。 14.指圓纖細(xì)。 15.指紋藏覆。 16.脈深不現(xiàn)。

　　17.踝不突出。 18.身相潤(rùn)澤。 19.身形滿足。 20.行不逶迤。

　　21.容儀具足。 22.行止安詳。 23.住無(wú)能動(dòng)。 24.威振一切。

　　25.見(jiàn)者安樂(lè)。 26.面大適中。 27.貌色不撓。 28.面容美滿。

　　29.唇如赤色。 30.言音深遠(yuǎn)。 31.臍深圓好。 32.毛發(fā)右旋。

　　33.手長(zhǎng)過(guò)膝。 34.手足如意。 35.手紋明直。 36.手紋細(xì)長(zhǎng)。

　　37.手紋不斷。 38.見(jiàn)者如悅。 39.面廣殊好。 40.面如滿月。

　　41.說(shuō)和悅語(yǔ)。 42.毛孔出香。 43.口中出香。 44.容如師子。

　　45.進(jìn)止如象。 46.行如鵝王。 47.頭如醉果。 48.聲分具足。

　　49.牙齒白利。 50.舌色如赤。 51.舌薄而長(zhǎng)。 52.毛多紅色。

　　53.毛軟而凈。 54.眼廣而長(zhǎng)。 55.死關(guān)相具。 56.手足蓮色。

　　57.臍不現(xiàn)出。 58.腹不突出。 59.腹細(xì)勻適。 60.身不傾動(dòng)。

　　61.身相持重。 62.其身長(zhǎng)大。 63.手足軟凈。 64.光長(zhǎng)一丈。

　　65.光照身行。 66.等視眾生。 67.身相雄偉。 68.不輕眾生。

　　69.聲不增減。 70.說(shuō)法不著。 71.隨緣說(shuō)法。 72.音應(yīng)眾聲。

　　73.次第說(shuō)法。 74.觀不盡相。 75.觀不厭足。 76.發(fā)長(zhǎng)而好。

　　77.發(fā)長(zhǎng)不亂。 78.發(fā)自旋好。 79.發(fā)如青珠。 80.有德之相。

　　以上所敘述的三十二相、八十種好，在各經(jīng)典上的記載，稍有出入，但是佛陀的莊嚴(yán)相好，是不容置疑的。

　　肆 結(jié)語(yǔ)

　　「百劫修相好，三祇修福慧。」三十二相、八十種好，是佛在因地摩頂放踵行菩薩道，累劫積集福德因緣，一相一相，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，修習(xí)成就的色身，同時(shí)也是佛陀為了廣度有情，由法身顯發(fā)的應(yīng)身。所以，三十二相、八十種好是緣起性空的假名幻有，能夠了知這一點(diǎn)，才能如實(shí)見(jiàn)到佛陀的相好光明。所以《金剛經(jīng)》說(shuō)：「如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相�！�

　　經(jīng)典上敘述佛陀弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測(cè)試佛陀說(shuō)法的聲音，于是飛身到距離娑婆世界無(wú)量遠(yuǎn)的東方佛國(guó)，結(jié)果佛陀的音聲依舊相近如故。另有一位外道，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)佛身一丈六尺長(zhǎng)，心生懷疑，用尺去量，誰(shuí)知量了丈六，還有丈六，永遠(yuǎn)也量不完�？梢�(jiàn)佛陀的金容相好，豈是用三十二相、八十種好所能道盡！而我們用分別妄心來(lái)觀佛見(jiàn)佛，無(wú)異以管窺天，以厘測(cè)海，是無(wú)法得其堂奧的。因此，《金剛經(jīng)》說(shuō)：「若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)�！�

　　佛陀曾說(shuō)：「見(jiàn)緣起即見(jiàn)法，見(jiàn)法即見(jiàn)如來(lái)�！巩�(dāng)我們了知緣起性空，一味平等的法性時(shí)，不但佛陀的金容相好，即便是森羅萬(wàn)象的當(dāng)體，也都是佛陀的真實(shí)面貌了。