最簡(jiǎn)單實(shí)用的禪修方法——《內(nèi)觀》導(dǎo)言

　　5、文章里反復(fù)解釋強(qiáng)調(diào)“覺知”與“平等心”的重要性。

　　要開始修行，并不需要先相信前世及來生。在修行內(nèi)觀時(shí)，當(dāng)下此刻才是最重要的�，F(xiàn)在這一生中，我們一直造作業(yè)行，一直在使自己痛苦。此時(shí)此地我們就得打破這個(gè)習(xí)性，開始從痛苦中解脫出來。只要你如法修行，總有一天你可以根除所有的舊業(yè)，并且不再造作任何新業(yè)，而自所有痛苦中解脫。

　　這個(gè)修行方法有兩方面：覺知與平等心。你必須對(duì)身上出現(xiàn)的所有感受發(fā)展出覺知，同時(shí)你必須對(duì)感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前沒有感受的部份，感受開始出現(xiàn)了，而粗重、堅(jiān)硬、不愉悅的感受開始融解成微細(xì)的振動(dòng)。你開始在全身體驗(yàn)到一種非常愉悅的流暢精力。

　　當(dāng)你增強(qiáng)了覺知與平等心之后，自然會(huì)深入心的潛意識(shí)，挖出潛藏的染污不凈。只要這些深藏的情結(jié)還存在潛意識(shí)里，它們必會(huì)在日后帶來痛苦。消除染污不凈的唯一方法，是讓它們浮現(xiàn)到心的表面，然后消失滅去。

　　借著練習(xí)培養(yǎng)對(duì)身上所有感受的覺知，你已踏上了這條道路。假如你小心不起習(xí)性反應(yīng)，你將發(fā)現(xiàn)，舊的習(xí)性反應(yīng)一層一層地根除了。以平等心對(duì)待粗重不快的感受，你將會(huì)體驗(yàn)到微細(xì)愉悅的感受。如果你仍繼續(xù)保持平等心，遲早你會(huì)達(dá)到佛陀描述的階段，禪修者體驗(yàn)到全身只是生起和滅去而已。所有粗重堅(jiān)硬的感受已經(jīng)消融；全身只有微細(xì)的振動(dòng)。這階段自然是非常喜樂，但還不是最終目標(biāo)，你絕不可對(duì)它產(chǎn)生執(zhí)著。某些粗重的染污不凈已被根除，但是在內(nèi)心底層仍然還有。如果你繼續(xù)以平等心觀察，所有潛藏深處的「行」將生起并滅去。當(dāng)它們都根除后，你就體驗(yàn)到「無死」－超越心、物，沒有什么生起，也沒有什么滅去－無法描述的涅槃境界。

　　身體每天只需要用餐兩、三次，但心之流時(shí)時(shí)刻刻都需要輸入。心所需的輸入就是「行」。我們無時(shí)無刻制造的「行」，使我們的意識(shí)之流持續(xù)下去。這「行」使我們的心不斷生起后念，我們無時(shí)不刻地給予「行」的輸入，意識(shí)之流因而持續(xù)不斷。如果我們?cè)谀骋豢虥]有造作新的「行」，心之流并不馬上停止，而是轉(zhuǎn)而汲取舊「行」。某個(gè)舊「行」會(huì)被迫結(jié)果，也就是浮現(xiàn)到心的表面上來，以維持心之流的繼續(xù)；而舊「行」會(huì)呈現(xiàn)為某種身體感受。

　　一位完全開悟的人找到真正的解決之道：就是不要逃避問題，要面對(duì)它。觀察心中生起的任何染污不凈，只是觀察，不去壓抑它，也不放縱它變成有害的言行表現(xiàn)出來。在這兩個(gè)極端之間是中道：就只是觀察。當(dāng)我們開始觀察它，負(fù)面情緒就失去力量而消失滅去，無法主宰你的心。不僅如此，同樣類型的不凈舊業(yè)也會(huì)隨之消除。只要意識(shí)層面生起不凈煩惱，我們同類型的舊業(yè)也從潛意識(shí)層面生起，和現(xiàn)在的不凈煩惱相連結(jié)，開始增生加強(qiáng)。如果我們只是觀察，不僅現(xiàn)在的不凈煩惱，就是舊有的部分也會(huì)被去除。就這樣漸漸地，所有的不凈煩惱都會(huì)根除，我們就得以脫離苦海。

最后的一點(diǎn)是重點(diǎn)講給大乘佛教徒的。

　　這里屢屢說到的“覺知”，本質(zhì)上暗合了大乘佛教的“無念”思想。無念當(dāng)然不是沒有念頭，佛門常以“大圓鏡智”表達(dá)這種“無念狀態(tài)”----“如鏡照物：物來則“應(yīng)”，過去不留”。用中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)凈慧長(zhǎng)老的話說，無念就是“有反應(yīng)而無分別”的境界。

　　“覺知”，要求我們?cè)诙U修時(shí)，面對(duì)身體的各種感受，應(yīng)以平等心保持這樣的狀態(tài)：僅僅是保持覺察、明了感受的生起與消失，絲毫不加自己的態(tài)度，即禪宗講的“不迎不拒”。

　　佛不造業(yè)，是因無心，無心才能無念。無念的外在表現(xiàn)，就是上述內(nèi)容。如此看來，本文講的方法，其實(shí)是以“無為”的方式貫穿于整個(gè)禪修過程中，達(dá)到“佛心無念”的狀態(tài)。

　　業(yè)有三種：善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。以平等心保持對(duì)任何現(xiàn)象的“覺知”，既非善惡二業(yè)，又非無記（比如昏沉），直接契入佛心！

　　我們修學(xué)大乘的人，理論上禪語禪話都會(huì)說一些，甚至說的挺高妙無比，比如“心佛眾生三無差別”，高明者則敢于直下?lián)��?dāng)“我就是佛”。但光口頭上說說是沒用的，那就從實(shí)修開始吧，這個(gè)法門就是直接體現(xiàn)“眾生就是佛”的最高理念！通過學(xué)習(xí)與實(shí)修，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們真的可以做到“我就是佛”！

最后，內(nèi)觀的修行方法有兩項(xiàng)重點(diǎn)：

　　第一是打破你心中意識(shí)與潛意識(shí)之間的樊籬。通常意識(shí)一點(diǎn)都不知道潛意識(shí)所經(jīng)歷的事，也由于不知道（無明），潛意識(shí)層面一直在起反應(yīng)；所以，當(dāng)它們浮現(xiàn)到意識(shí)層面時(shí)，就已經(jīng)強(qiáng)烈到輕而易舉地?fù)魯×四愕男�。藉由這個(gè)修行方法，你整個(gè)心都變得清醒、覺知；無明也隨之去除。

　　第二項(xiàng)重點(diǎn)是保持平等心。要覺知所有體驗(yàn)到的每種感受，但是不要起任何反應(yīng)，不再打上貪愛或瞋恨的新結(jié)，不再替自己制造煩惱痛苦。

　　剛開始，當(dāng)你靜坐時(shí)，多半時(shí)候你會(huì)對(duì)感受起反應(yīng)，但有些片刻你能保持平等心，即使身體非常疼痛。這些時(shí)刻對(duì)改變心的習(xí)性是非常強(qiáng)力有用的。逐漸你可以到達(dá)對(duì)任何感受都能微笑接受的階段，知道一切感受都是無常的，都會(huì)變化消失。

　　我們開始學(xué)著不起習(xí)性反應(yīng)地觀察，客觀地觀察你所體驗(yàn)的痛，彷佛是別人在痛一樣。就像科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)菢尤�檢視。若是失敗的話，就再試一次，這樣再接再勵(lì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你逐漸從痛苦中解脫出來了。

　　我們可以在感受這個(gè)環(huán)節(jié)上，打破緣起的連鎖反應(yīng)。過去每個(gè)感受都造成喜歡或不喜歡的反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展成很大的貪愛或瞋恨，很大的痛苦。但現(xiàn)在，你們學(xué)著只是以平等心觀察，不對(duì)感受起反應(yīng)，了解到：「這也是無常，會(huì)改變的�！谷绱艘粊韽母惺苌�起的是智慧，是對(duì)無常（anicca）的了知。我們停止了苦的輪回，開始逆轉(zhuǎn)緣起，趨向解脫。

　　我們不造作新業(yè)的任一時(shí)刻，舊業(yè)就會(huì)浮現(xiàn)到心的表層，伴隨而起的是身上的感受。如果我們保持平等心，它就會(huì)消失，另一個(gè)舊的業(yè)行又起而代之。我們繼續(xù)對(duì)身體感受保持平等心，舊業(yè)也繼續(xù)生起又滅去，一個(gè)接著一個(gè)。如果我們因?yàn)闊o明而對(duì)感受起反應(yīng)，那就是在造作業(yè)行，倍增痛苦。但如果我們培養(yǎng)出智慧，不對(duì)感受起反應(yīng)，那么業(yè)行就會(huì)陸續(xù)根除，痛苦也根除了。

　　這是一條出離痛苦的大道。隨著修行，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們不再纏縛新結(jié)，舊的纏結(jié)也自然松解。慢慢地你們會(huì)進(jìn)展到一個(gè)階段，所有造成新生及新苦的業(yè)行盡皆根除，這個(gè)階段就是完全的解脫，完全的證悟。