佛教寺院道場的二十種佛事法會

　　法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當(dāng)中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如陞座說法；也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當(dāng)中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數(shù)條于下：

一、布薩羯磨：

　　僧團(tuán)中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為「布薩」。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。

二、懺摩請戒：

　　三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清淨(jìng)，納受戒體。

三、護(hù)戒誦戒：

　　僧團(tuán)中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發(fā)心，行菩薩道。

四、陞座說法：

　　叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為陞座。陞座就是正式對外宣布、通告。例如新春陞座即正式昭告一年的行事。

五、年慶祈禱：

　　叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱讚、誦經(jīng)，為國家祈禱國泰民安，為護(hù)法檀那祈求�；�圓滿。所以〈寶鼎讚〉中有「端為世界祈和平，地久天長」。

六、山門迎春：

　　叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課后，由大和尚或監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。

七、上燈勝會：

　　燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：「十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。」在臺灣的北港燈會是從農(nóng)曆二月一日才開始，佛光山則自農(nóng)曆正月初一開始舉行半個月的春節(jié)平安燈法會。

八、結(jié)夏解居：

　　結(jié)夏就是結(jié)夏安居，日期為每年農(nóng)曆四月十五日，解居則于農(nóng)曆七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

九、大座講經(jīng)：

　　以講經(jīng)為主，講演前先唱香讚、鐘聲偈等，并有信徒請法等儀式，是一種解行并重的佛事法會。

十、三皈五戒：

　　指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，乃至「自性三寶」，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

十一、八關(guān)齋戒：

　　提供在家信徒學(xué)習(xí)出家生活，培養(yǎng)出離心，而于一日一夜遠(yuǎn)離家庭，進(jìn)住寺院，并持守八條戒。過去一般均于六齋日舉行，現(xiàn)在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。

十二、家庭普照：

　　以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持并說法，透過輕鬆的佛法座談方式，增進(jìn)參與者對佛法信仰的理解及解答有關(guān)信仰、行持上的疑問。

十三、供佛齋天：

　　供養(yǎng)三寶并請諸天吃飯，臺灣習(xí)俗稱為「拜天公」，佛教則稱為「供佛齋天」。一般于農(nóng)曆元月初九舉行。

十四、春祭秋祭：

　　指農(nóng)曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。

十五、生亡普佛：

　　指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用于消災(zāi)、作壽、喜慶；薦亡普佛用于往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結(jié)緣的意思。

十六、三時繫念：

　　元朝中峰明本禪師著。屬淨(jìng)土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業(yè)海，直證不退，圓滿無上菩提。

十七、蒙山施食：

　　為超度亡者舉行的施食法會，有大小蒙山之分。源于宋朝不動法師（也稱甘露法師）于蒙山所發(fā)起，后由上海興慈法師大力倡導(dǎo)，今日一般寺院大都于晚課后隨堂施放小蒙山。

十八、盂蘭盆會：

　　是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，并且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均于農(nóng)曆七月十五日舉行。

十九、瑜伽燄口：

　　施放燄口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。

二十、水陸法會：

　　中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟(jì)，除了施食，并有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。

　　弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應(yīng)機教化，應(yīng)病與藥，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。

　　摘自：星云大師《佛光教科書》