《瑜伽師地論》有心無心二地第八第九

本地分--有心無心二地第八第九

　　已經(jīng)說完非三摩呬多地。

　　什么是有心地？什么是無心地？指此二境界應(yīng)當(dāng)知曉都是通由五個方面明確它們的相狀：第一、從眾境界心想有無方面加以確立，第二、從心想顛倒混亂與否方面加以確立，第三、從心想產(chǎn)生與否方面加以確立，第四、從精神境界的階位差別方面加以確立，第五、從最高理義范疇方面加以確立。

　　從眾境界心想有無方面加以確立，指的是，五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地，這四種境界都始終是有心地；無尋無伺地中，除了無想定、無想生和滅盡定以外，其他的始終是有心地；不管是無想定、無想生，還是滅盡定，都是無心地。

　　從心想顛倒混亂與否方面加以確立，指的是在四種顛倒上呈現(xiàn)出心想的顛倒，稱作亂心；如果在四種顛倒上心想不顛倒，稱作不亂心。此中說的亂心也稱作無心，因為此人的本性損壞喪失，如同在世間的人們見到心性迷狂混亂的人就說此人是無心人，這是因為迷狂混亂的心已喪失了本性。在此方面中，眾顛倒混亂的心，稱作無心地；不是顛倒混亂的心，稱作有心地。

　　從心想產(chǎn)生與否方面加以確立，指的是由于八種原因，心想或者產(chǎn)生，或者不產(chǎn)生，指有此八種原因即人的感受根體己破壞、對象境界不呈現(xiàn)面前、心想缺乏入眾定趨向、未能獲得心想產(chǎn)生的條件、心想產(chǎn)生中受到其他原因的障礙、已伏斷現(xiàn)行心想、永遠除掉了種種心想的種子、心想已經(jīng)生過謝去，心想不能產(chǎn)生；與這八種原因相違悖，心想才能產(chǎn)生。其中如果具有產(chǎn)生的原因條件，心想就能產(chǎn)生，稱作有心地；如果遇上使心想不能產(chǎn)生的原因條件，心想就不能產(chǎn)生，稱作無心地。

　　從精神境界的階位差別方面加以確立，指的是除六種階位外，應(yīng)當(dāng)知曉其他階位的稱作有心境界。哪些屬于這六種階位？指處在睡眠深重第六識已不能運行的階位、處在悶絕即死第六識已不能運行的階位、無想定位、無想生位、滅盡定位、無余依涅盤位，如此六種階位，稱作無心地。

　　從最高理義范疇方面加以確立，指的是唯有無余依涅盤的范疇中的，是無心地。什么緣故？因為在這范疇中，阿賴耶識也永遠寂滅。其他的眾階位，由于七種轉(zhuǎn)識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識）已滅，所以稱作無心地；但是阿賴耶識未永遠滅盡，所以從最高理義范疇上說它們?nèi)匀徊皇菬o心地。