金剛藏菩薩章

　　于是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚(yáng)如來(lái)圓覺(jué)清凈大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開(kāi)發(fā)蒙昧，在會(huì)法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。世尊，若諸眾生本來(lái)成佛，何故復(fù)有一切無(wú)明，若諸無(wú)明眾生本有，何因緣故，如來(lái)復(fù)說(shuō)本來(lái)成佛，十方異生本成佛道，后起無(wú)明，一切如來(lái)，何時(shí)復(fù)生一切煩惱，唯愿不舍無(wú)遮大慈，為諸菩薩開(kāi)秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門(mén)，永斷疑悔。作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　爾時(shí)世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問(wèn)于如來(lái)甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學(xué)菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽(tīng)。

　　善男子，一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回，未出輪回，而辯圓覺(jué)，彼圓覺(jué)性即同流轉(zhuǎn)，若免輪回，無(wú)有是處，譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，由回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是。

　　善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉(zhuǎn)生死垢心，曾未清凈，觀佛圓覺(jué)而不旋復(fù)，是故汝等，便生三惑。

　　善男子，譬如幻翳，妄見(jiàn)空華，幻翳若除，不可說(shuō)言此翳已滅，何時(shí)更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅于空時(shí)，不可說(shuō)言虛空何時(shí)更起空華。何以故，空本無(wú)華，非起滅故，生死涅槃，同于起滅，妙覺(jué)圓照，離于華翳。

　　善男子，當(dāng)知虛空非是暫有，亦非暫無(wú)，況復(fù)如來(lái)圓覺(jué)隨順，而為虛空平等本性。

　　善男子，如銷(xiāo)金礦，金非銷(xiāo)有，既已成金，不重為礦，經(jīng)無(wú)窮時(shí)，金性不壞，不應(yīng)說(shuō)言本非成就，如來(lái)圓覺(jué)，亦復(fù)如是。

　　善男子，一切如來(lái)妙圓覺(jué)心本無(wú)菩提及與涅槃，亦無(wú)成佛及不成佛，無(wú)妄輪回及非輪回。

　　善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語(yǔ)言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現(xiàn)涅槃，何況能以有思惟心，測(cè)度如來(lái)圓覺(jué)境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪回心生輪回見(jiàn)，入于如來(lái)大寂滅海，終不能至。是故我說(shuō)一切菩薩及末世眾生，先斷無(wú)始輪回根本。

　　善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實(shí)心體，已如空華，用此思惟辯于佛境，猶如空華復(fù)結(jié)空果，輾轉(zhuǎn)妄相，無(wú)有是處。

　　善男子，虛妄浮心，多諸巧見(jiàn)，不能成就圓覺(jué)方便，如是分別，非為正問(wèn)。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

金剛藏當(dāng)知，如來(lái)寂滅性。

未曾有終始，若以輪回心。

思惟即旋復(fù)，但至輪回際。

不能入佛海，譬如銷(xiāo)金礦。

金非銷(xiāo)故有，雖復(fù)本來(lái)金。

終以銷(xiāo)成就，一成真金體。

不復(fù)重為礦，生死與涅槃。

凡夫及諸佛，同為空華相。

思惟猶幻化，何況詰虛妄。

若能了此心，然后求圓覺(jué)。