有人問(wèn)起：“《圓覺(jué)經(jīng)》‘對(duì)離幻垢，說(shuō)名菩薩。垢盡對(duì)除，即無(wú)對(duì)垢及說(shuō)名者’中‘對(duì)’是什么意思？”

　　我們先來(lái)看這一段經(jīng)文完整的部分。

　　《圓覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“善男子！譬如清凈摩尼寶珠，映于五色隨方各現(xiàn)，諸愚癡者見(jiàn)彼摩尼實(shí)有五色。善男子！圓覺(jué)凈性現(xiàn)于身心隨類各應(yīng)，彼愚癡者說(shuō)凈圓覺(jué)實(shí)有如是，身心自相亦復(fù)如是；由此不能遠(yuǎn)于幻化。是故我說(shuō)身心幻垢，對(duì)離幻垢說(shuō)名菩薩；垢盡對(duì)除，即無(wú)對(duì)垢及說(shuō)名者。”

　　那么這段經(jīng)文是什么意思呢？應(yīng)該如何理解呢？

　　其實(shí)，這一段經(jīng)文是彰顯絕待真心的，用以顯示圓照清凈覺(jué)相的體。

　　經(jīng)文中，用摩尼寶珠來(lái)比喻圓照凈心，用寶珠隨現(xiàn)五色的特性來(lái)比喻五蘊(yùn)身心。

　　然后進(jìn)一步觀察，這妙圓無(wú)礙的覺(jué)心，本來(lái)并沒(méi)有五蘊(yùn)，只是因?yàn)闊o(wú)明之業(yè)幻化而顯現(xiàn)，都是從妙明真心中顯現(xiàn)出來(lái)的。就像那摩尼寶珠根據(jù)映照的各種顏色而隨機(jī)映現(xiàn)各種顏色一樣。但是眾生不能明了自己的真心，所以錯(cuò)認(rèn)五蘊(yùn)的幻相為實(shí)，就像愚癡的人手執(zhí)摩尼寶珠，見(jiàn)珠子映現(xiàn)出來(lái)各種顏色就以為珠子本來(lái)就有各種顏色。

　　眾生錯(cuò)認(rèn)五蘊(yùn)為“我”，障蔽了妙明真心之體，所以稱之為幻垢。也就是因?yàn)殄e(cuò)認(rèn)五蘊(yùn)的幻身為實(shí)而以此障蔽了妙明真心，就像摩尼寶珠的光芒被塵垢所遮蔽一樣。

　　當(dāng)菩薩以觀的智慧照破五蘊(yùn)皆空之后，明了妙明真心，這時(shí)才堪稱為菩薩。

　　為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)檫�有二元對(duì)立的相對(duì)之心在的話，那還是無(wú)明尚在，真體并未顯現(xiàn)。只有對(duì)待一忘，能所雙絕的時(shí)候，才能彰顯絕待的真心啊。

　　最后，借宏智禪師的一首偈子作為結(jié)尾：“絕待而靈，無(wú)得而名。就位難辨，借功證成。合伴應(yīng)時(shí)節(jié)，隨事放光明。神歌社舞閑心適，塊雨條風(fēng)樂(lè)太平。”

　　大家能夠體會(huì)到嗎？

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：念念隨筆