普覺(jué)菩薩章

　　于是普覺(jué)菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，快說(shuō)禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世眾生去佛漸遠(yuǎn)，賢圣隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何發(fā)心，令彼群盲不墮邪見(jiàn)。作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　爾時(shí)，世尊告普覺(jué)菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨問(wèn)如來(lái)如是修行，能施末世一切眾生，無(wú)畏道眼，令彼眾生得成圣道，汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。

　　時(shí)普覺(jué)菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽(tīng)。

　　善男子，末世眾生將發(fā)大心，求善知識(shí)欲修行者，當(dāng)求一切正知見(jiàn)人，心不住相，不著聲聞緣覺(jué)境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過(guò)，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　末世眾生見(jiàn)如是人，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)不惜身命，彼善知識(shí)四威儀中，�，F(xiàn)清凈，乃至示現(xiàn)種種過(guò)患，心無(wú)驕慢，況復(fù)摶財(cái)妻子眷屬，

　　若善男子，于彼善友不起惡念，即能究竟成就正覺(jué)，心華發(fā)明，照十方剎。

　　善男子，彼善知識(shí)所證妙法，應(yīng)離四病。

　　云何四病，一者作病，若復(fù)有人作如是言，我于本心作種種行，欲求圓覺(jué)，彼圓覺(jué)性非作得故，說(shuō)名為��；

　　二者任病，若復(fù)有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無(wú)起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺(jué)，彼圓覺(jué)性非任有故，說(shuō)名為�。�

　　三者止病，若復(fù)有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺(jué)，彼圓覺(jué)性非止合故，說(shuō)名為病，

　　四者滅病，若復(fù)有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無(wú)所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺(jué)，彼圓覺(jué)性非寂相故，說(shuō)名為病。

　　離四病者，則知清凈，作是觀(guān)者，名為正觀(guān)，若他觀(guān)者，名為邪觀(guān)。

　　善男子，末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。

　　善男子，末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀(guān)彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。

　　善男子，末世眾生欲求圓覺(jué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺(jué)，于圓覺(jué)中無(wú)取覺(jué)者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見(jiàn)。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

普覺(jué)汝當(dāng)知，末世諸眾生。

欲求善知識(shí)，應(yīng)當(dāng)求正見(jiàn)。

心遠(yuǎn)二乘者，法中除四病。

謂作止任滅，親近無(wú)驕慢。

遠(yuǎn)離無(wú)嗔恨，見(jiàn)種種境界。

心當(dāng)生希有，還如佛出世。

不犯非律儀，戒根永清凈。

度一切眾生，究竟入圓覺(jué)。

無(wú)彼我人相，當(dāng)依正智慧。

便得超邪見(jiàn)，證覺(jué)般涅槃。