《楞嚴(yán)經(jīng)》屬于圓頓教，主要就是破妄顯真，告訴我們?nèi)绾挝蛉肴鐏聿匦裕�是直�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛的法。雖然《楞嚴(yán)經(jīng)》以七處征心、十番顯見、二十五圣說圓通法門、五十七位成佛，乃至于破魔超三界宣說大乘修證之法，但主要還是要顯明常住妙明真心、三如來藏心，然后透過佛陀與阿難，還有其他圣者的來回的討論、開示，讓我們當(dāng)下見性成佛。它的修法以禪為主，以密為輔，直顯本心，見性成佛。

　　我們平時因為迷了如來藏、自性，所以就顯現(xiàn)了在六根門前生死輪回。悟了自性，在六根門前就能得到解脫。所以只要回觀反照，反聞聞自性，本來是佛。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》講縛脫不二、根塵同源，當(dāng)下就是。“縛脫不二”，就是束縛與解脫是不二的，只是一個迷、悟問題，因為都是如來藏、自性的顯現(xiàn)。“根塵同源”，六根、六塵實際上也是如來藏的顯現(xiàn)，都是同一個本源，都是本覺妙心。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》不離本覺妙心（常住妙明真心、性凈明體），而開演了一部涵蓋禪、密、凈、教的經(jīng)典，但事實上都是隨時能悟入本心的一部大法。它和《楞伽經(jīng)》的不同就是：

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》主要講如來藏性、真如妙心，也就是真如唯心的法；而《楞伽經(jīng)》是總括真如唯心和法相唯識兩大系統(tǒng)的事理，而開演的一部經(jīng)典。所以各有長處。但是假如講圓頓，《楞嚴(yán)經(jīng)》就更直接了。

　　但這個還是在對機(jī)，要看你的根機(jī)更契合哪一部經(jīng)。這兩部經(jīng)都能夠依止修證成佛，是沒有問題的。

　　這么好的妙法，實際上我們都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)�！�大藏經(jīng)》里面這些妙法太多了，系統(tǒng)性的成佛的法太多了，非常的可貴，值得我們珍惜。我們要好好地來依止修學(xué)，依止證悟，然后轉(zhuǎn)凡為圣！

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