【經(jīng)文】

　　佛告阿難，及韋提希，此想成已，次當(dāng)更觀無(wú)量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知，無(wú)量壽佛，身如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬(wàn)億那由他①恒河沙②由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。于圓光中，有百萬(wàn)億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無(wú)數(shù)化菩薩，以為侍者。

　　無(wú)量壽佛，有八萬(wàn)四千相。一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好。一一好中，復(fù)有八萬(wàn)四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說(shuō)。

　　但當(dāng)憶想，令心眼見(jiàn)。見(jiàn)此事者，即見(jiàn)十方一切諸佛。以見(jiàn)諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見(jiàn)佛心。佛心者，大慈悲是。以無(wú)緣慈③，攝諸眾生。

　　作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無(wú)生忍。是故智者，應(yīng)當(dāng)系心，諦觀無(wú)量壽佛。觀無(wú)量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見(jiàn)眉間白毫相者，八萬(wàn)四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)。

　　見(jiàn)無(wú)量壽佛者，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。得見(jiàn)無(wú)量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記④。是為遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。

　　【注釋】

　�、倌怯伤�：億。

　�、诤愫由常汉愫拥纳臣�(xì)且多；佛經(jīng)中常用來(lái)譬喻數(shù)量之多。

　�、蹮o(wú)緣慈：由契證諸法空性生起的無(wú)條件平等救度眾生的慈心，唯佛心具足。

　�、苁谟洠悍饘�(duì)發(fā)心之眾生授與當(dāng)來(lái)必當(dāng)作佛之記莂。

【譯文】

　　佛告阿難，及韋提希：“像想觀成后，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步觀想阿彌陀佛的身相光明。阿難當(dāng)知，阿彌陀佛身色猶如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色。佛身高有六十萬(wàn)億億恒河沙由旬。阿彌陀佛兩眉中間的白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五座須彌山那樣長(zhǎng)（須彌山高三百三十六萬(wàn)里）。

　　佛眼如四大海水，青白分明。佛身諸毛孔，流出光明，如須彌山具眾寶妙色。阿彌陀佛的圓光，如百億三千大千世界。在佛的圓光中，有百萬(wàn)億億恒河沙的化佛。一一化佛，又有眾多無(wú)數(shù)化菩薩作為侍者。

　　阿彌陀佛有八萬(wàn)四千相。一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好。一一隨形好中，又有八萬(wàn)四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。阿彌陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其莊嚴(yán)功德不能用語(yǔ)言完全描述出來(lái)，行人應(yīng)當(dāng)用心憶念觀想，令心眼得見(jiàn)佛身。

　　見(jiàn)到阿彌陀佛身相的行人，即是見(jiàn)到十方一切諸佛。以見(jiàn)一切諸佛的緣故，得名念佛三昧。作這樣的觀想，又名觀一切佛身。因?yàn)橛^佛身之故，也見(jiàn)到佛心。何為佛心？佛心就是大慈悲。以無(wú)緣大慈，攝取一切眾生往生凈土。

　　作這種佛身觀的行人，命終之后，必定生到阿彌陀佛前，證得無(wú)生法忍。所以，一切有智慧的眾生，都應(yīng)當(dāng)系心仔細(xì)觀想阿彌陀佛身相光明。觀阿彌陀佛的行人，可從佛的一種相好契入。只專心觀想佛的眉間白毫，極令明了。

　　觀見(jiàn)佛的眉間白毫相，佛的八萬(wàn)四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)。見(jiàn)阿彌陀佛的行人，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。得見(jiàn)無(wú)量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記。這是遍觀一切色身相，名第九觀。如此觀者，名為正觀；不如此觀，名為邪觀。”

　　【按語(yǔ)】

　　阿彌陀佛乃法界藏身，故見(jiàn)阿彌陀佛即見(jiàn)十方一切諸佛。一法具足一切法，事事無(wú)礙，妙德難思。