佛遺教經(jīng) 解說

　　《佛遺教經(jīng)》，是鳩摩羅什所譯為數(shù)不多的小乘經(jīng)典之一。

　　本經(jīng)歷來較受推崇。唐初，太宗皇帝曾撰「佛遺教經(jīng)施行敕」，令有司差遣善書者十人，多寫此經(jīng)，并頒賜五品以上官員及各州刺史人手一卷，以規(guī)范僧紀(jì)。

　　本經(jīng)概括了小乘佛學(xué)戒、定、慧三學(xué)的基本綱要。經(jīng)首先言戒，指出比丘不得蓄積私產(chǎn)、從事貿(mào)易，嚴(yán)守戒律方才能行禪定，生智慧。次言禪定，禪定之要，以制心為主，因?yàn)樾臑槲甯�之首，心若制伏，則五欲難生。而制心則包括如下內(nèi)容：飲食睡眠，不可貪求；忍辱去恚，不求華衣：端心質(zhì)直，少欲知足；遠(yuǎn)離憤鬧，不忘念法。如此攝心，精勤修習(xí)，才能叫做「定」。由禪定生大智慧，舍種種戲論，至涅槃彼岸。

　　作為佛陀的最終教誨，值得注意的有如下幾點(diǎn)：

　　戒是成就智慧的基礎(chǔ)和前提，也是禪定的出發(fā)點(diǎn)：禪定是三學(xué)的核心：而慧則是修習(xí)佛法的最高目標(biāo)和歸宿。

　　失去了戒的「禪定」是虛假的禪定，就像在大海中失去了目標(biāo)的航船，不能指望它引領(lǐng)你到彼岸�！付U定」也不是單純得一味坐禪，經(jīng)中講的很明白，禪定貫穿生活全部過程，從飲食睡眠到待人接物，從處世態(tài)度到生活作風(fēng)，時時都是禪定，而以攝心為要，假若言攝心只在坐禪時，那么人人都有可能在短時間內(nèi)收攝身心，將其說成成就佛法智慧，豈不荒唐?

　　現(xiàn)今多有修習(xí)禪定者在，只為身體康健、延年益壽，即使其目的達(dá)到，在世上多受人生苦空，虛度延年，又有何益!

　　佛祖滅度之日，即我等得度因緣之時。思之汗顏，未敢輕忽度日。兩千余載，佛燈永照，千秋偉業(yè)，佛子繼之。如此尚不辜負(fù)佛祖最終教誨。