【紫毫相光、】

　　指精進(jìn)勇猛，修行一切善法。精而不雜惡法，進(jìn)而不退善法。

　　【大紫毫相光、】

　　指身心兩忘，不見(jiàn)有精進(jìn)相。離妄名精，悟理名進(jìn)，故名大。法句經(jīng)云：『若起精進(jìn)心，是妄非精進(jìn)，若然心不起，精進(jìn)無(wú)有涯�！�

　　【青毫相光、】

　　指禪定。青屬東，東方是群動(dòng)之首，動(dòng)中有不動(dòng)，是定亦然。對(duì)境心不動(dòng)，是名定。

　　【大青毫相光、】

　　指佛定。『那伽常在定，無(wú)有不定時(shí)』，即首楞嚴(yán)定。

　　【碧毫相光、】

　　指般若－－能空一切相，破一切執(zhí)，成一切智，到涅盤之彼岸；如碧玉，一切玉中最貴者。

　　【大碧毫相光、】

　　指出世般若。般若為前導(dǎo)，導(dǎo)一切法到彼岸，周遍法界，無(wú)一法不是佛法。

　　【紅毫相光、】

　　指方便。能令眾生去黏解縛、斷惑證真，如紅光照大千。

　　【大紅毫相光、】

　　指一乘方便。能令三乘人，開(kāi)權(quán)顯實(shí)；所謂『開(kāi)方便門，示真實(shí)相』。

　　【綠毫相光、】

　　指愿。發(fā)愿入生死，度苦厄，是艱難之事；如綠葉蔭覆群生。

　　【大綠毫相光、】

　　大愿度生成佛。我不入地獄，誰(shuí)入地獄！發(fā)僧那于始心，終大悲而付難。

　　【金毫相光、】

　　指力。以神力度人，離苦得樂(lè)，如金寶。

　　【大金毫相光、】

　　指佛十力。具足度眾生之力。

　　【慶云毫相光、】

　　指智度。佛法大海，惟智能度；如慶法云，覆生死海。

　　【大慶云毫相光、】

　　指一切種智。慶法界云，蔭涅盤海。

　　【千輪毫光、】

　　指慈。能與世間種種之樂(lè)。

　　【大千輪毫光、】

　　指無(wú)緣大慈。與法界眾生出世之樂(lè)。

　　【寶輪毫光、】

　　指悲。能拔世間種種之苦。

　　【大寶輪毫光、】

　　指同體大悲。能拔分段、變易二生死苦。

　　【日輪毫光、】

　　指喜。隨喜別人種種功德，如日光照大地－－萬(wàn)物溫暖。

　　【大日輪毫光、】

　　指大喜。眾生先成佛，我則大喜矣！如地藏，『眾生度盡，方證菩提』；如阿難，『如一眾生未成佛，終不于此取泥洹』。如大日輪，普照萬(wàn)物，悉皆果熟。

　　【月輪毫光、】

　　指舍。怨親俱舍，心月清涼。

　　【大月輪毫光、】

　　指大舍。所有一切功德，舍與一切有情。如大月輪，普照大地，皆得清涼。

　　【宮殿毫光、】

　　指三乘菩提，如登法王之殿。

　　【大宮殿毫光、】

　　指一乘菩提－－我為法王，于法自在。

　　【海云毫光、】

　　指三乘涅盤，覆生死海。

　　【大海云毫光，】

　　指大般涅盤，覆法界海。

　　【于頂門上放如是等毫相光已。出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽(tīng)我今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事�！�

　　世尊在天宮上，最初含笑、放種種光明云、出微妙音，贊嘆眾生本具之性德。

　　現(xiàn)在世尊，從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光、出微妙音，是贊嘆眾生的修德。菩薩從性起修，修德有功，性德顯現(xiàn)，自性出生無(wú)量功德，能利益無(wú)量眾生。

　　前者性德，眾生本具不假修成。

　　后者修德，須仗佛力、法力，見(jiàn)佛聞法，佛、法和合，事理圓融，方能出生無(wú)量稱性功德，充滿法界，利益有情。

　　所以如來(lái)，從頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸在會(huì)大眾、天龍八部、人非人等，聽(tīng)吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，修成如是等功德，利益人天之事，乃「不思議事」－－指地藏菩薩具不思議神力，分身十方，拔三途苦、與人天樂(lè)事。

　　「超圣因事」，指地藏菩薩具不思議智力，說(shuō)種種法，能度三界眾生，離生死苦，得涅盤樂(lè)事。

　　「證十地事」，指地藏菩薩，自證十地，又能化他證十地事�！府吘共煌税Ⅰ穸嗔_三藐三菩提事」，指地藏菩薩愿力，能助眾生不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提，畢竟成佛事。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：】

　　天宮法會(huì)，唯觀世音菩薩與地藏菩薩德業(yè)相齊，所以觀世音菩薩出來(lái)問(wèn)法。

　　「觀音」是南海普陀觀世音，是大悲救苦觀世音，與地藏愿力相同。

　　【世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生。于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力，】

　　世尊，地藏大菩薩，具大慈悲心、大愿力，憐愍造罪受苦眾生。在千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身，所有度生利他功德，及不思議神力，救苦之事。

　　【我聞世尊與十方無(wú)量諸佛，異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。】

　　贊莫能窮之文。

　　觀音菩薩在忉利天宮，聞世尊與十方無(wú)量諸佛，異口同音，同時(shí)贊嘆地藏菩薩。佛佛道同，一佛贊時(shí)，佛佛同贊。如阿彌陀經(jīng)：『十方諸佛，出廣長(zhǎng)舌，遍覆三千大千世界……，稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)』無(wú)異。

　　觀音又言：正使過(guò)去佛、現(xiàn)在十方佛、未來(lái)諸佛，盡說(shuō)地藏利生功德，猶不能盡。利生功德，猶如涌泉，滔滔不絕，如何能用言語(yǔ)說(shuō)得盡！可知地藏從性起修，行山高逾須彌，愿海深過(guò)溟壑；況智慧神通，皆不思議，周遍法界，妙用無(wú)方，奚能以言說(shuō)稱量哉！

　　【向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福�！�

　　剛才又見(jiàn)世尊，從頂門上放種種大毫相光，預(yù)備又稱揚(yáng)地藏菩薩利益人天等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議神力，如何利益人天之事。對(duì)眾宣揚(yáng)，令天龍八部，瞻禮地藏，皆獲福利。

　　【佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見(jiàn)汝形者，戀慕汝者，贊嘆汝者，是諸眾生，于無(wú)上道必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂(lè)，因果將熟，遇佛授記�！�

　　贊觀音利生之文。

　　佛告觀世音菩薩：「汝常游化娑婆，所以汝與娑婆世界的眾生，有大因緣。若天趣、若龍趣、若男、若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦眾生，聞汝名而稱觀音圣號(hào)者；見(jiàn)汝形而禮拜觀音圣像者；戀慕汝而心心憶念觀音功德者；贊嘆汝而受持讀誦觀自在章、耳根圓通章、普門品，為人演說(shuō)者。如是等輩，向汝種善根，跟汝學(xué)習(xí)，仗汝神力，于無(wú)上道必不退轉(zhuǎn)。初則菩提心不退，次則菩提行不退，三則菩提念不退，心心流入薩婆若海，世世常生人天不墮惡道。在人天道，修諸善法，具受微妙法樂(lè)，直至因圓果熟，遇佛出世，均受當(dāng)來(lái)成佛之記�！�

　　【汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。觀世音言：唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞�！�

　　許說(shuō)之文。

　　【佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者�！�

　　先救天苦之文。

　　佛告觀世音：「未來(lái)現(xiàn)在，所有世界中，有天人享受天福，不知不覺(jué)天福享盡，當(dāng)時(shí)五衰相現(xiàn)－－一者頭上花萎，二者不樂(lè)本座，三腋下汗出，四衣服蒙垢，五天女舍離－－不久命終，隨業(yè)受報(bào)，應(yīng)墮三惡道者�！谷舨磺缶�，決墮無(wú)疑。

　　【如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)�！�

　　獲救之文。

　　如是天人，若男（天子）、若女（天女）－－指欲界六天，皆有男女－－當(dāng)五衰相現(xiàn)時(shí)，還可以救。怎么救呢？只要見(jiàn)地藏菩薩像，至誠(chéng)歸依地藏菩薩，或聞地藏名號(hào)，一心稱名懺悔宿世罪業(yè)；仰仗地藏神力，宿業(yè)消除，霎時(shí)罪滅福增－－增加天福、再續(xù)天壽、復(fù)享天樂(lè)。罪業(yè)消除，故永不墮三惡道受報(bào)。娑婆百億帝釋，有一帝釋，五衰相現(xiàn)，尋詣佛所，求哀請(qǐng)救，佛為說(shuō)法，便得見(jiàn)諦；衰相一時(shí)皆滅，重獲天福，歡喜踴躍，以愛(ài)語(yǔ)伽陀贊佛：『大仙應(yīng)當(dāng)知，我即于此座，還得天壽命，唯愿尊憶持�！�

　　【何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊�！�

　　上來(lái)歸依稱名，尚增天福永不墮惡道，何況見(jiàn)聞菩薩以后，日日香花供養(yǎng)、衣服飲食奉獻(xiàn)、寶貝瓔珞布施，至誠(chéng)供養(yǎng)，物供養(yǎng)、身供養(yǎng)、心供養(yǎng)、如法修行供養(yǎng)。仗菩薩神力、愿力，及自供養(yǎng)力，所獲功德福利，現(xiàn)在未來(lái)無(wú)量無(wú)邊了。

　　【復(fù)次，觀世音！若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。】

　　復(fù)以救天苦之次，觀世音，若未來(lái)現(xiàn)在一切世界中，所有六道眾生，其臨命終時(shí)，若得聞地藏菩薩功德洪名，一聲功德洪名，歷歷然入其人耳根。耳聞心知，心知方能耳聞，其人心內(nèi)有菩薩名號(hào)，便有菩薩功德神力；仗菩薩功德神力，將其心內(nèi)，所有業(yè)障種子，如湯銷冰、如明破暗，破盡無(wú)馀。此人永生不造業(yè)，不再歷三惡道受苦。

　　此乃地藏僧寶神力，從佛、法兩寶和合而生。

　　【何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫(huà)地藏形像�；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像�！�

　　上以聞名，尚有如是功德，何況塑像功德呢！

　　臨命終時(shí)，最好父母眷屬，將命終人的舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，盡行布施；舍與塑畫(huà)地藏形像，留存世間，受人供養(yǎng)，其功德更大。

　　更使病人未終之時(shí)，其眼能見(jiàn)、其耳能聞，知道眷屬，將自己舍宅、寶貝等物，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。則病人心內(nèi)，八識(shí)田中，自然有塑畫(huà)菩薩善根種子，此種子漸漸增長(zhǎng)時(shí)，其威力不可思議。

　　【是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益�！�

　　是人未合即死，而是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯塑畫(huà)地藏僧寶功德之力，尋即病障消除，速得痊愈，而且增益壽命，長(zhǎng)壽在世，修諸善法。

　　【是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)。一切罪障，悉皆消滅�！�

　　是人若是業(yè)報(bào)，今生福盡命盡，不可再住世間，應(yīng)該舍壽。即承斯塑畫(huà)地藏功德力，所有一切罪障、十惡業(yè)障，合墮三惡趣者，一律消除，剩盡無(wú)馀。命終之后，又承斯塑畫(huà)功德，即生人天二道，善根增長(zhǎng)，常修善業(yè)，受人間、天道勝妙之樂(lè)。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】

　　復(fù)以病苦之次，觀世音，若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)－－嬰兒在襁褓時(shí)，須飲母乳，有的飲三年。所謂『三年哺乳，十月懷胎，母恩也�！荒懿换貞洝Ｈ龤q、五歲、十歲以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之親，是人年既長(zhǎng)大，念此身之所從來(lái)，無(wú)不憶念生身父母，及憶想同胞兄弟姊妹。如是親眷別后，到底其識(shí)神落在何趣？（指六趣。）生何世界？（近指各國(guó)，遠(yuǎn)指十方世界。）生何天中？（指六欲天。）

　　【是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)�！�

　　欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一辦法，塑地藏像，一瞻一禮；念地藏名，七日不退初心。如是聞名、見(jiàn)形、瞻禮、供養(yǎng)，七日一心、一心七日，打成一片，至誠(chéng)所至，玉石為開(kāi)，無(wú)不感應(yīng)。故以七日為期，如是七日又七日，直到感應(yīng)為止。

　　【是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂(lè)�！�

　　此乃眷屬蒙益之文。

　　若能七日聞名、見(jiàn)形、瞻禮、供養(yǎng)不退初心，亡者眷屬，假如因宿業(yè)而墮惡趣者，計(jì)劫受報(bào)，仰承陽(yáng)間男女為父母、兄為弟、姊為妹，塑畫(huà)地藏形像，及瞻禮功德，尋即解脫惡趣之報(bào)，生人天中，受殊勝微妙之樂(lè)。

　　【是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者。即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)�！�

　　所謂「福不唐捐」。是眷屬自己已有福力，生人天受殊勝妙樂(lè)者，即承此間男女代其塑地藏像，瞻禮功德，從人天勝福轉(zhuǎn)增為三乘圣因，乃至畢生死苦，其福不盡，故云「受無(wú)量樂(lè)」。

　　【是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界，】

　　上來(lái)冥益，未能親見(jiàn)亡眷生處，欲得顯益，須要更進(jìn)一步。三七日中，一心恭敬、瞻禮地藏，至誠(chéng)念菩薩名號(hào)，念到萬(wàn)罪消除，萬(wàn)福駢集，此時(shí)感應(yīng)道交，見(jiàn)菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，遍滿虛空－－虛空即法身，法身無(wú)相，能現(xiàn)一切相；法身無(wú)聲，出大音聲，具告是人眷屬生界。

　　【或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人于諸世界，見(jiàn)諸眷屬�！�

　　凡夫有漏不能入三摩地，親見(jiàn)眷屬生趣，唯有在夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)行人神識(shí)，到諸世界，與亡者眷屬會(huì)面相見(jiàn)。

　　【更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)。現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

　　此乃菩薩度生成佛之文。

　　上來(lái)禮念功德回向先人，未嘗為己事打算。除利亡者之外，更應(yīng)為自己生死設(shè)想，求今生見(jiàn)諦。每日至誠(chéng)念菩薩名千遍，至于千日，實(shí)行修稱念法門，念念相續(xù)、念念無(wú)間，念成一片，念到一心不亂。又仰仗菩薩神力外助，己力、他力和合，菩提種子容易萌芽，善根容易增長(zhǎng)�？胺Q佛子，成就法器。

　　此時(shí)菩薩觀汝善根成熟，有進(jìn)無(wú)退，是佛門的棟梁，即遣所在土地神、宅神、地方勢(shì)力鬼終身衛(wèi)護(hù)，令汝一生衣服豐足，無(wú)諸疾苦。乃至世間橫禍、災(zāi)難，亦不入汝門，何況及身。既無(wú)外患，又得菩薩護(hù)念，自己精進(jìn)，終有一日，蒙菩薩摩頂，授當(dāng)來(lái)圣果之記。