少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知

　　少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知

　　圓悟克勤大師是宋朝臨濟(jì)宗楊岐派著名僧人。

　　他開(kāi)悟的機(jī)緣尤為奇特,是從一首艷詩(shī)悟道的。

　　克勤自幼稟賦聰異,一日能記千言,過(guò)目不忘,有神童之稱。一天偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛經(jīng),再三翻閱,愛(ài)不釋手,遂出家為僧。他參訪過(guò)許多著名禪師,后來(lái)投到五祖法演的門下。

　　數(shù)年之間,克勤精進(jìn)不懈,時(shí)有所悟,并且將自己所寫的詩(shī)偈呈法演印證,但師父卻始終認(rèn)為克勤還沒(méi)有見(jiàn)到自性。

　　后來(lái),有一位曾在朝廷任職的吏部提刑大人,剛巧辭官返回蜀中,特來(lái)向法演問(wèn)道:“什么是祖師西來(lái)意?”

　　法演回答說(shuō):“提刑大人,你少年時(shí)代可曾讀過(guò)一首艷詩(shī)?‘一段風(fēng)光畫不成,洞房深處惱予情。頻呼小玉元無(wú)事,只要檀郎認(rèn)得聲。’后面這兩句和祖師西來(lái)意頗為相近。”

　　古時(shí)男女授受不親,一個(gè)女子是不能主動(dòng)對(duì)男性表示愉悅之情的,縱然是洞房花燭之夜的新娘子,也不能大聲呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘,自不免愁惱之情。她只能頻頻使喚貼身丫環(huán)小玉拿茶倒水的,無(wú)非是要引起丈夫的注意,讓他知道自己正在房中等待。歷代的諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子,而眾生就是那位感覺(jué)遲鈍的檀郎。祖師們的語(yǔ)錄公案、諸佛的教示言說(shuō),就是那頻呼小玉的弦外之聲。法演引用這首艷詩(shī),自有其深意。陳提刑聽(tīng)了,心解意會(huì),口中頻頻稱諾,滿意地回去了。

　　克勤剛巧從外面回來(lái),聽(tīng)到這段公案,滿臉疑惑地問(wèn)道:“剛剛聽(tīng)到師父對(duì)提刑舉一首艷詩(shī),不知提刑會(huì)也不會(huì)?”

　　法演回答說(shuō):“他識(shí)得聲音。”

　　“他既然識(shí)得聲音,卻為什么不能見(jiàn)道呢?”

　　法演知他開(kāi)悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一聲:“什么是祖師西來(lái)意?庭前柏樹(shù)子呢!”

　　克勤豁然開(kāi)解,跑出方丈室外,看見(jiàn)一只公雞飛上欄桿,正鼓翅引頸高啼,克勤笑道:“這豈不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’的‘聲音’嘛!”于是將自己開(kāi)悟的心得寫成一偈,呈給師父:

　　金鴨香爐錦繡帷,笙歌叢里醉扶歸。

　　少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知。

　　詩(shī)意謂悟道如熱戀中的情事,只能自證自知,旁人是無(wú)法知道個(gè)中況味的。悟境言語(yǔ)道斷,不立文字,好比少年的風(fēng)流韻事,如人飲水,只許自知。

　　五祖法演見(jiàn)了,欣慰萬(wàn)分地說(shuō):“見(jiàn)性悟道是歷代諸佛祖師們念茲在茲的大事,不是小根劣器的凡夫眾生所能造詣的。今天你能和諸佛聲氣相通,我真為你高興!”五祖于是對(duì)蜀中的禪門耆舊傳出消息說(shuō):“我的侍者終于參禪悟道了!”

　　克勤成了法演最杰出的弟子。