尋找苦難的凈土

　　尋找苦難的凈土

　　圣凱法師

　　在《維摩詰經(jīng)》中,佛說了一句非常有名的話,“若菩薩欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈,則佛土凈”。當(dāng)時(shí),舍利弗便對佛陀的佛土生起懷疑,佛陀回答了舍利弗的疑問,說:“舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴(yán)凈,非如來咎”。佛陀以足指按地,頓時(shí)三千大千世界便成清凈國土。

　　我們見到這個(gè)世間的沌穢,生起一種厭離心,從而愿意往生到?jīng)]有痛苦的極樂世界。凈土與地獄是相對的,人們都在尋找那種充滿快樂的凈土。但是,地獄卻不必在死后才看到。比如我們現(xiàn)在看看阿富汗,在美英的轟炸下,到處是殘?jiān)珨啾?人們流離失所,沒有水喝,沒有食物吃,那不是人間地獄嗎?當(dāng)然這個(gè)世間會有一些相對的快樂。但是,有相聚的快樂,便有別離的痛苦;有相愛的快樂,便有憤恨的痛苦。

　　人世間之所以能夠維持種種的不平,因?yàn)槭廊擞凶罟�平的事�?那就是每個(gè)人都會死。無論你是多么富貴,多么美麗,多么才華橫溢,但是死免不了的。畏懼死,才有宗教;知道死,才會尊重生命;珍視生命才會把握光陰;把握光陰,才能有更大的成就。

　　因?yàn)樗?我們知道了生命的局限性,所以我們才會更加努力地把握當(dāng)下每一剎那;因?yàn)樗?我們才知道生的可貴與快樂。既然我們已經(jīng)生而為人,為什么就不能把握這難得而又可貴的生命呢?雖然這個(gè)世間有許多黑暗,但是光明仍然在等待著我們。

　　許多為了求生凈土,行種種善事,這是圖報(bào)的想法。善事是我們本來應(yīng)該做的,就象許多人在遇到一位乞丐時(shí),如果先考慮他是真的,還是假的,那么他就不會布施給他了;或者想給乞丐錢,對我有什么好處呢?同樣也不會行善事了。

　　人生的遭遇、世俗的毀譽(yù)都是無法計(jì)較的,禍與福都是在相對地轉(zhuǎn)換中。世間的許多“法”,都是我們?nèi)藶橐?guī)定的框框,真正的“法”應(yīng)該在我們的內(nèi)心世界里。所以,其實(shí)世界都是在我們的心里,無論是痛苦與快樂,都是我們的心變幻出來的。

　　既然如此,世間的一切都是我們應(yīng)該去面對的,去承受的,那有什么理由逃避呢?《浮士德與魔鬼》中有句話說:“我有入世的膽量,下界的苦難,我要一概承擔(dān)。”這正是經(jīng)過“魔界”的苦難,才會達(dá)到“佛界”的快樂。祖師不是說嗎?“隨業(yè)消舊障,更不造新殃”。

　　我們怎么知道自己過了一生?留在我們大海腦里,其實(shí)都是一些苦難的影子。記得小學(xué)時(shí)候,經(jīng)常被老師留在教室里,重新寫上幾百遍的字;有一年除夕時(shí),從平臺掉下來,昏過了四個(gè)小時(shí),差點(diǎn)死掉;無數(shù)次生病的痛苦;出家時(shí),經(jīng)常被老和尚挨罵的情景;佛學(xué)院畢業(yè)時(shí),那種生死別離的流淚;在南京時(shí),手被刀割的不便……

　　快樂是短暫的,而痛苦卻是永久的。我們豐富地過一生,不是因?yàn)橛刑�大的享�?而是由于我們有許多苦難。而在這些苦難中,在我們的掙扎下,都過去了,而且從記憶中升華,成為一種美麗的“徹悟”。

　　那種沒有任何痛苦的凈土,不失為一種修學(xué)的途徑。但是,如果我們在苦難中體悟,在苦難中尋找快樂,那應(yīng)該是捷徑中之捷徑吧?所以,我愿意尋找一個(gè)苦難的凈土。