追尋內(nèi)心之美

　　追尋內(nèi)心之美

　　人都喜歡聽(tīng)到別人的贊美，但是太喜歡他人贊美，連美也會(huì)變得庸俗。應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更珍貴。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛難以保持的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。

　　自古以來(lái)，對(duì)于什么是美一直爭(zhēng)論不休，而禪者主張美在內(nèi)心。

　　有位女施主家境很富裕，無(wú)論財(cái)富、地位、能力、權(quán)力，還是容貌，都沒(méi)有人能夠比得上她，但她卻仍然郁郁寡歡，連個(gè)談心的人也沒(méi)有。于是她就去請(qǐng)教無(wú)德禪師，詢問(wèn)如何才能具有魅力以及贏得別人的喜愛(ài)。

　　無(wú)德禪師告訴她：“你能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有與佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽(tīng)些禪音，做些禪事，用些禪心，那么你就能成為有魅力的人。”

　　女施主聽(tīng)后，發(fā)問(wèn)：“禪話怎么講呢？”

　　無(wú)德禪師回答：“禪話，就是說(shuō)歡喜的話，說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)謙虛的話，說(shuō)利人的話。”

　　女施主又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)禪音怎么聽(tīng)呢？”

　　無(wú)德禪師回答：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉(zhuǎn)為慈悲的聲音，把誹謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的音聲，哭聲鬧聲，你都能不介意，那就是禪音了。”

　　女施主再問(wèn)：“那請(qǐng)問(wèn)禪事怎么做呢？”

　　無(wú)德禪師回答：“禪事就是布施的事，慈悲的事，服務(wù)的事，合乎佛法的事。”

　　女施主更進(jìn)一步問(wèn)：“禪心怎么用呢？”

　　無(wú)德禪師回答：“禪心就是包容一切的心，普利一切的心。”

　　女施主聽(tīng)了之后，一改從前的驕氣，在人前不再夸耀自己的財(cái)富，不再自恃美麗，對(duì)人總是謙恭有禮，對(duì)眷屬體恤關(guān)懷，不久之后人們都稱贊她是“最具魅力的施主”！

　　“充內(nèi)形外之謂美。”人的美麗可愛(ài)，不僅僅是因?yàn)樗�的容貌，首先決定于他的精神面貌。一個(gè)品德高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。要評(píng)判美，就要有一顆有修養(yǎng)的心。

　　有一位小尼姑去見(jiàn)師父，悲哀的對(duì)師父說(shuō)：“師父！我看破紅塵，遁入空門(mén)已經(jīng)多年，每天在這青山白云之間，茹素禮佛，暮鼓晨鐘，經(jīng)讀得愈多，心中的個(gè)念不但不減，反而增加，怎么辦��？”

　　師父對(duì)她說(shuō)：“點(diǎn)一盞燈，使它不但能照亮你，而且不會(huì)留下你的身影，就可以體悟了！”

　　幾十年過(guò)去了。而此時(shí)，有一所尼姑庵遠(yuǎn)近聞名，大家都稱之為萬(wàn)燈庵；因?yàn)槟抢稂c(diǎn)滿了燈，成千上萬(wàn)的燈，使人走入其間，仿佛步人一片燈海，燦爛輝煌。

　　這座萬(wàn)燈庵的主持就是當(dāng)年的那位小尼姑，雖然年事已高，并擁有上百的徒弟，但是她仍然不快樂(lè)，因?yàn)楸M管她每做一件功德，都會(huì)點(diǎn)一盞燈，但是無(wú)論把燈放在腳邊，懸在頂上，乃至以一片燈海將自已團(tuán)團(tuán)圍住，卻總還是會(huì)見(jiàn)到自己的影子，甚至可以說(shuō)，燈愈亮，影子愈顯；燈愈多，影子也愈多。她困惑了，卻已經(jīng)沒(méi)有師父可以問(wèn)，因?yàn)閹煾冈缫阉廊�，自己也將不久人世�?/p>

　　后來(lái)，她圓寂了。據(jù)說(shuō)就在死之前她終于體悟到了禪理的機(jī)要。她沒(méi)有在萬(wàn)燈之間找到一生尋求的東西，卻在黑暗的禪房里悟道，她發(fā)覺(jué)身外的成就再高，如同燈再亮，卻只能造成身后的影子。唯有一個(gè)方法，能使自己皎然澄澈，心無(wú)掛礙。那就是，點(diǎn)亮一盞心靈之燈。

　　世間萬(wàn)物沒(méi)有比人的心靈更美、更好的東西了。

　　有個(gè)財(cái)主有七個(gè)女兒，個(gè)個(gè)花容月貌。每當(dāng)家里來(lái)了賓客，財(cái)主總要把女兒們叫出來(lái)展示一番。他最想聽(tīng)到的就是客人們的贊嘆聲，而實(shí)際上也確實(shí)這樣。

　　有一天，來(lái)了一位客人，財(cái)主照樣讓他看自己的女兒，然后問(wèn)他：“我的女兒們美嗎？”

　　那個(gè)人說(shuō)：“這樣吧，讓你的女兒披上盛裝，到各地的街上行走，如果每個(gè)人都說(shuō)她們美，我就給你五百兩黃金，只要有一個(gè)人說(shuō)不美，你就輸給我五百兩黃金，您看怎么樣呢？”

　　財(cái)主欣然同意了。于是，他帶著女兒們?cè)诟鞯赜巫�，每個(gè)人都說(shuō)他的女兒們漂亮，眼看五百兩黃金就要到手了，財(cái)主又帶她們來(lái)見(jiàn)佛祖，得意洋洋地問(wèn)：“佛祖，你說(shuō)我的女兒美嗎？”

　　佛祖不屑地答道：“不美！”

　　財(cái)主很不高興，問(wèn)：“城里的每個(gè)人都說(shuō)她們美，怎么就你一個(gè)人說(shuō)不美呢？”

　　佛祖回答：“世人看的是面容，而我看的是心靈。在我看來(lái)，身能不貪錢(qián)財(cái)，口能不說(shuō)惡言，意能不起邪念，這樣才是美！”

　　財(cái)主聽(tīng)了佛祖的話，灰溜溜地走了。當(dāng)然，他也輸了五百兩黃金。其實(shí)，那個(gè)和他打賭的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎樣看待美的，而到佛祖這里來(lái)是他為財(cái)主安排的最后一站。

　　一個(gè)少年去拜訪一位年長(zhǎng)的和尚，人們都稱他為智和尚。少年問(wèn)：“我如何才能變成一個(gè)自己愉快，也能夠帶給他人愉快的人呢？”

　　智和尚笑著對(duì)他說(shuō)：“孩子，你有這樣的愿望已經(jīng)是很難得了。有很多比你年長(zhǎng)的人，從他們問(wèn)的問(wèn)題本身就可以看出，不管給他們?cè)鯓咏忉�，都不可能使他們真正明白重要的道理，就只好隨他們?nèi)チ恕?rdquo;

　　少年滿懷虔誠(chéng)地聽(tīng)著，臉上沒(méi)有絲毫得意之色。

　　智和尚接著說(shuō)：“我送給你四句話。第一句話是：把自己當(dāng)成別人。你能說(shuō)說(shuō)這句話的含義嗎？”

　　少年回答說(shuō)：“您是不是說(shuō)，在我感到憂傷的時(shí)候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當(dāng)我欣喜若狂之時(shí)，把自己當(dāng)成別人，那些狂喜也會(huì)變得平淡一些？”

　　智和尚微微點(diǎn)頭，接著說(shuō)：“第二句話，把別人當(dāng)成自己。”

　　少年沉思一會(huì)兒，說(shuō)：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，而且在別人需要的時(shí)候給予幫助？”

　　智和尚兩眼發(fā)光，繼續(xù)說(shuō)道：“第三句話，把別人當(dāng)成別人。”

　　少年說(shuō)：“這句話的意思是不是說(shuō)，要充分地尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，任何情形都不可侵犯他人的核心領(lǐng)地？”

　　智和尚哈哈大笑：“阿彌陀佛，孺子可教也。第四句話是，把自己當(dāng)成自己。這句話理解起來(lái)太難了，留著你以后慢慢品味吧。”

　　少年說(shuō)：“這句話的含義，我一時(shí)體會(huì)不出。但這四句話之間有許多自相矛盾之處，我用什么才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢？”

　　智和尚說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，用一生的時(shí)間和閱歷。”

　　少年沉默了很久，然后叩首告別。

　　后來(lái)少年變成了壯年，又變成了老人。再后來(lái)在他離開(kāi)這個(gè)世界很久以后，人們都還時(shí)時(shí)提起他。人們都說(shuō)他是一位智者，因?yàn)樗�是一個(gè)愉快的人，而且也給每一個(gè)見(jiàn)到過(guò)他的人帶來(lái)了快樂(lè)。

　　從前，在一座山上，有一座香火很盛的廟宇，廟里有一位和尚。這位和尚已年近花甲，加上有些積蓄，便思量著物色一個(gè)老老實(shí)實(shí)、品德端正的小和尚為徒。

　　一天，一個(gè)小青年來(lái)到廟里，求見(jiàn)老和尚，表示愿意出家。老和尚沒(méi)有表態(tài)，先叫他在太陽(yáng)底下站兩個(gè)時(shí)辰再說(shuō)。這時(shí)正值盛夏，赤日炎炎似火燒。一會(huì)兒，小青年便汗流浹背。他終于熬不住了，趁老和尚不在，偷偷溜下山去了。

　　過(guò)了幾天，又有一個(gè)后生來(lái)到廟里，誠(chéng)懇地要求出家，并請(qǐng)老和尚收他為徒。老和尚也沒(méi)有馬上答應(yīng)，先叫他到小溪里洗兩個(gè)時(shí)辰木炭再說(shuō)。后生覺(jué)得洗木炭是捉弄人，當(dāng)場(chǎng)丟下木炭揚(yáng)長(zhǎng)而去。老和尚見(jiàn)了，不由得連連搖頭。

　　又過(guò)了一段時(shí)間，又來(lái)了個(gè)年輕人。他一踏進(jìn)廟門(mén)，就一頭拜倒在老和尚面前，發(fā)誓出家終生，不再糾纏塵世，懇求老和尚開(kāi)恩收下他。老和尚見(jiàn)他出家之心如此堅(jiān)決，而且又這盤(pán)有禮，心里已有五分歡喜。于是，他便吩咐他先在太陽(yáng)底下站兩個(gè)時(shí)辰，之后再進(jìn)廟里面談。年輕人二話不說(shuō)，真的在烈日下站了兩個(gè)時(shí)辰，身上曬脫一層皮。老和尚見(jiàn)了，心里又增加了三分歡喜。接著老和尚又叫他去洗木炭，年輕人毫無(wú)怨言地足足洗了兩個(gè)時(shí)辰。老和尚見(jiàn)這位年輕人如此循規(guī)蹈矩，彬彬有禮，誠(chéng)實(shí)聽(tīng)話，慶幸遇到了一個(gè)好徒弟，當(dāng)下便收進(jìn)門(mén)來(lái)。

　　卻說(shuō)小和尚進(jìn)廟后確實(shí)十分出眾，一月有余，所做的事件件都令老和尚稱心如意，老和尚人前人后好幾次都說(shuō)：“收了這么個(gè)賢明老實(shí)的徒弟，老衲我真是前世修得的緣��！”

　　又是一月過(guò)去了。這天老和尚要下山化緣，簡(jiǎn)單地交待了小和尚幾句，就放心地走了。可是待老和尚三天后歸來(lái)，廟里卻被洗劫一空，小和尚也已不知去向。

　　據(jù)《大莊嚴(yán)論經(jīng)》第十五卷記載，釋迦牟尼說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)充滿哲理的故事：

　　有一個(gè)富家媳婦，因?yàn)槌１黄牌咆?zé)罵，便賭氣走進(jìn)林中，想自殺了結(jié)性命。自殺沒(méi)有成功，她便爬到樹(shù)上，想暫時(shí)安歇一個(gè)晚上。樹(shù)下有一個(gè)池塘，她的身影倒映在水中。

　　這時(shí)走來(lái)一個(gè)婢女，挑著水桶準(zhǔn)備取水，看見(jiàn)水中的倒影，以為就是自己，便自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“我長(zhǎng)得這樣美麗端莊，為什么替別人挑水呢？”立即打破水桶，回到主人家中。

　　她對(duì)大家說(shuō)：“我長(zhǎng)得這樣端莊美麗，為什么還讓我干挑水這種粗活？”

　　大家議論道：“這個(gè)婢女大概是被鬼魅迷住了，所以才會(huì)說(shuō)此蠢話、干此蠢事。”也不理睬她，又交給她一個(gè)水桶，再叫她去取水。婢女重新來(lái)到池塘邊，又看到了富家媳婦的倒影，便再次打破水桶。

　　富家媳婦在樹(shù)上目睹這發(fā)生的一切，忍不住笑了。婢女見(jiàn)水中之影笑了，便有所覺(jué)悟，抬頭一看，見(jiàn)一個(gè)婦女坐在樹(shù)上微笑，她容貌端莊，服飾華麗，非己可比，覺(jué)得很羞慚。

　　釋迦牟尼說(shuō)：“我為什么要講這個(gè)故事呢？是因?yàn)槭郎嫌械挂?jiàn)愚惑之眾。”

　　于是釋迦牟尼說(shuō)了一首偈語(yǔ)：

　　“末香以涂身，并熏衣瓔珞。

　　倒惑心亦爾，謂從己身出。

　　如彼丑陋婢，見(jiàn)影謂己有。”

　　釋迦牟尼所說(shuō)之偈，是從婢女誤認(rèn)富家媳婦之倒影為自己的角度來(lái)闡述的，他把這種現(xiàn)象，稱作“倒惑”。

　　倒影所看到的假象，實(shí)質(zhì)上是一種心理活動(dòng)，或者說(shuō)是一種潛意識(shí)。婢女為什么會(huì)“見(jiàn)影謂己有”呢？因?yàn)樵谒�的潛意識(shí)中，就是希望自己長(zhǎng)得漂亮，擺脫粗重的勞動(dòng)。她上當(dāng)了，她是上了水中倒影的當(dāng)嗎？不是。她是上了自己眼睛的當(dāng)嗎？不是。她是上了自己求美之心、怕苦之心的當(dāng)。

　　一條青竹杖，

　　操節(jié)無(wú)比樣。

　　心空里外通，

　　身直圓成相。

　　——宋·汾陽(yáng)善昭