78.二千僧袍

　　78.二千僧袍

　　一天下午，正當(dāng)佛陀的在山坡上行禪的時(shí)候，兩個(gè)比丘用擔(dān)架扛著提婆達(dá)多尊者到來(lái)。這幾年來(lái)，提婆達(dá)多尊者的健康每況愈下�，F(xiàn)在，正處于彌留之際的他，很想再見(jiàn)佛陀一面。追隨他的弟子，只剩下六人。就是他從前最熱烈的支持者，都已在多年前離他而去。他最親密的同僚，窟伽梨伽尊者，也早已因?yàn)槿旧弦环N怪皮膚病而去世。在伽耶山渡過(guò)的晚年雖然是冷清孤寂，但提婆達(dá)多倒倒有很多時(shí)間去檢討他過(guò)去的所作所為。

　　當(dāng)佛陀知道提婆達(dá)多前來(lái)求見(jiàn)，便立刻回到自己的房子去接待他。提婆達(dá)多尊者弱得坐不起來(lái)。就是說(shuō)話也是有氣無(wú)力。他望著佛陀，很吃力的把雙掌合上，才慢吞吞的說(shuō)：“我皈依佛陀。”

　　佛陀將手輕輕放在提婆達(dá)多的額上。那天晚上，提婆達(dá)多尊者便去世。

　　正是炎夏，蔚藍(lán)的天空里，找不到一點(diǎn)云。佛陀行將上路的時(shí)候，阿阇世王的使者卻來(lái)求見(jiàn)。這位使者名叫婆刪伽羅，是大王的外務(wù)大臣。大王派他前來(lái)，是想知道佛陀他有意出兵討伐恒河以北的跋耆族國(guó)。出擊之前，大王希望知道佛陀他對(duì)這個(gè)大計(jì)的看法。

　　阿難陀尊者當(dāng)時(shí)站在佛陀背后，替他扇涼。佛陀轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)阿難陀：“阿難陀尊者，你有沒(méi)有聽(tīng)聞跋耆族的人民是否仍有時(shí)常聚會(huì)，討論政事？”

　　阿難陀答道：“世尊，我聽(tīng)聞跋耆族的人民，是常有舉行聚會(huì)來(lái)研討政局的。”

　　“那么，跋耆族是應(yīng)該會(huì)繼續(xù)興盛的。阿難陀，告訴我，你知道他們?cè)诰蹠?huì)中，仍是那么充滿團(tuán)結(jié)和合作的精神嗎？”

　　“世尊，我聽(tīng)聞他們都非常合作和團(tuán)結(jié)。”

　　“那么，跋耆族是會(huì)繼續(xù)興盛的。阿難陀，跋耆族的人民仍是那么奉公守法嗎？”

　　“世尊，我聽(tīng)聞他們都嚴(yán)守國(guó)家的法紀(jì)。”

　　“那跋耆族肯定會(huì)繼續(xù)強(qiáng)盛。阿難陀，跋耆族的人民是否敬重賢能的領(lǐng)導(dǎo)者？”

　　“世尊，我聽(tīng)聞他們都十分尊敬和聽(tīng)從賢能之士。”

　　“這樣，他們的國(guó)家是必會(huì)強(qiáng)盛的。阿難陀，你有聽(tīng)到跋耆族有奸淫虐掠等強(qiáng)暴罪行嗎？”

　　“世尊，在他們的國(guó)內(nèi)，全沒(méi)有這些暴行罪惡。”

　　“那跋耆族必然繼續(xù)繁盛。阿難陀，你有啊聞跋耆族的國(guó)民好好保存先人祖寺嗎？”

　　“世尊，我也聽(tīng)說(shuō)他們是有這樣做的。”

　　“那跋耆族應(yīng)該持續(xù)繁榮。你知道他們是否仍對(duì)已得道的精神導(dǎo)師尊敬、供養(yǎng)以及向他們學(xué)道嗎？”

　　“世尊，他們有繼續(xù)尊敬和供養(yǎng)得道的精神導(dǎo)師，更有向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。”

　　“阿難陀，這樣，跋耆族便肯定會(huì)持續(xù)強(qiáng)盛了。阿難陀，‘如來(lái)’不久之前曾向跋耆族的大臣宣說(shuō)能使一個(gè)國(guó)家興盛的七種習(xí)行。這叫‘七不退行’。它們就是：會(huì)聚商討、團(tuán)結(jié)合作、奉守法紀(jì)、尊賢敬能、不暴不淫、保存宗寺和尊師重道。既然跋耆族的國(guó)民有繼續(xù)行持這七樣行為，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)繼續(xù)繁盛富強(qiáng)。因此，‘如來(lái)’認(rèn)為摩揭陀是很難降服跋耆族的。”

　　婆刪伽羅大臣說(shuō)道：“世尊，就是跋耆族的人民只守持其中的一樣行為，他們都會(huì)興盛。因此，我也相信阿阇世王很難只靠武力取勝。如果他要成功，必需在跋耆族的領(lǐng)導(dǎo)階層，散播使他們內(nèi)鬧的種子。多謝世尊的提示。我現(xiàn)在要回去報(bào)告大王了。”

　　婆刪伽羅離開(kāi)之后，佛陀對(duì)阿難陀說(shuō)：“婆刪伽羅很有計(jì)謀。‘如來(lái)’恐怕總有一天，阿阇世王會(huì)兵攻打跋耆族。”

　　那天下午，佛陀囑阿難陀召集正在王舍城的所有比丘與比丘尼到靈鷲山聚會(huì)。當(dāng)他們?cè)谄呷蘸簖R集時(shí)，總數(shù)達(dá)二千人。從山上望去，二千僧袍一起在微風(fēng)中飄揚(yáng)的景色，實(shí)在非常壯觀。

　　佛陀緩緩的從房子步下，行到僧尼聚集之處。他踏上法講臺(tái)，遙望僧眾，微笑著說(shuō)：“諸比丘和比丘尼，‘如來(lái)’將會(huì)教你們防止僧團(tuán)衰落的七種方法。細(xì)聽(tīng)吧！

　　“第一，要時(shí)常分成小組來(lái)研讀正法。第二，不論一起或分開(kāi)時(shí)，都要時(shí)常保持團(tuán)結(jié)互助的精神。第三，尊重和守持僧團(tuán)所訂立的戒律。第四，要尊敬和聽(tīng)從團(tuán)中有德行的長(zhǎng)者之教誨。第五，要過(guò)清凈簡(jiǎn)樸的生活而不為貪欲所動(dòng)搖。第六，珍惜平和安靜的生活。第七，要常住于專念之中。以能達(dá)到平和、喜悅與解脫，因而可以在修行的大道上，互相扶持。”

　　“諸比丘和比丘尼，如果你們都依照這七種方法修行，正法便會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，而僧團(tuán)也便不會(huì)衰落。一切外來(lái)的因素都很難使僧團(tuán)破裂。唯一可以導(dǎo)至分裂的，就只有僧團(tuán)內(nèi)部的不和。比丘和比丘尼，當(dāng)獅王在山林中死去時(shí)，百獸都不敢侵食其肉。唯獨(dú)是它自體內(nèi)的蛆蟲(chóng)，才會(huì)把它全尸毀滅。為了保護(hù)正法，你們一定要依此七法而行。絕不要像尸體內(nèi)的蛆蟲(chóng)一般，把獅子從內(nèi)吞食。”

　　佛陀又提醒僧尼們不要浪費(fèi)時(shí)間于無(wú)聊的閑話、過(guò)份的睡眠、追逐名聞利養(yǎng)、貪求欲望、興敗德劣品的人在一起、以及自滿于對(duì)教理的淺見(jiàn)。他再提醒他們?cè)谛扌械郎媳匦枰�注意的七正覺(jué)因，忖念、研法、精進(jìn)、喜得法要、輕安自在、禪定和喜舍放下。他也再一次重覆無(wú)常、無(wú)自性、不執(zhí)著、解脫和要降服貪欲的教儀。

　　這二千名僧尼在靈鷲山逗留了十日。他們睚在樹(shù)底、山洞、茅房或山澗附近。佛陀每天都給他們開(kāi)示。到十日，佛陀便告訴他們，可以回去自己的修道中心了。

　　僧尼都離開(kāi)之后，佛陀對(duì)阿難陀說(shuō)：“我們明天到竹林去。”

　　往竹林后，佛陀和阿難陀離開(kāi)王舍城，前往很久以前頻婆娑羅王提供給修道者的阿彌巴納僧公園。在前往那爛陀的路上，比丘們一向以來(lái)都喜歡在這里停下來(lái)竭息。舍利弗尊者就曾與羅睺羅在這里住過(guò)。佛陀給住在阿彌巴納帝伽的比丘們說(shuō)教戒、定、慧。

　　接著，佛陀與一百名比丘同行，一起前往那爛陀。一路上，阿難陀、舍利弗和阿那律三位尊者都緊隨佛陀而行。抵達(dá)那爛陀之后，佛陀便在波婆梨伽的芒果園里休息。

　　第二天早上，舍利弗尊者在佛陀身邊默默的坐了很久，然后說(shuō)道：“世尊，我肯定在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都沒(méi)有一位精神導(dǎo)師可以超越你的智慧和證境。”

　　佛陀說(shuō)：“舍利弗，你這樣說(shuō)，真有如獅吼的勇猛。你可曾與有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的精神導(dǎo)師相遇過(guò)嗎？”

　　“世尊，我雖然沒(méi)有與三個(gè)時(shí)代的大師相識(shí)過(guò)，但有一件事我可以肯定知道。我已親近你超過(guò)四十十五年了。我曾聽(tīng)你說(shuō)法，觀察你生活的方式。我知道你是常住覺(jué)察之中。你是你自己六根的主人。你從沒(méi)有顯示貪欲、瞋罣、昏沉、不寧和懷疑正法等五種障礙。當(dāng)然在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都會(huì)有一些證得一點(diǎn)智慧的大導(dǎo)師，但我相信沒(méi)有任何人可以超越你的智慧。”

　　在那爛陀，佛陀再給比丘們?cè)敿?xì)講說(shuō)戒、定、慧。跟著，他回到波吒厘村，并受到當(dāng)?shù)氐纳�俗二眾熱烈歡迎。除了接受他們供養(yǎng)飲食之外，佛陀又給他們說(shuō)法開(kāi)示。

　　翌晨，舍利弗尊者接到母親病重的消息。他母親已過(guò)百歲。舍利弗便與沙彌周那起程，前往納羅。

　　當(dāng)佛陀和比丘們經(jīng)過(guò)波吒厘村的城門時(shí)，摩揭陀的兩位官員，善梨塔和婆刪伽羅在那里迎迓。他們是阿阇世王派來(lái)這里，希望將波吒厘村改變成為一個(gè)大城市的。他們告訴佛陀說(shuō)：“我們打算將你剛才經(jīng)過(guò)的城門命名為‘喬達(dá)摩渡頭’。”

　　連日來(lái)的雨水使恒河的水位高漲，以至站在高岸上的鴉鳥(niǎo)，都可以就此垂下嘴巴而得飲河水。佛陀和比丘們分坐五艘林筏渡河。阿難陀尊者一直站在佛陀身旁。他們望過(guò)去，可見(jiàn)到毗舍離隔水在對(duì)岸。

　　阿難陀回想起二十五年前佛陀在這岸上受到?jīng)坝咳顺钡臍g迎。那時(shí)，毗舍離正為瘟疫所侵。年老幼弱的死者，不計(jì)其數(shù)。毗舍離最高明的醫(yī)師，也不知所措。人們筑起祭壇虔心誦經(jīng)，但也無(wú)補(bǔ)于事。最后，他們剩下唯一的希望，就是佛陀。當(dāng)時(shí)的德摩羅總督親往王舍城禮請(qǐng)佛陀到毗舍離一行，以期望佛陀的大德能把厄運(yùn)扭轉(zhuǎn)。佛陀答應(yīng)前去。當(dāng)時(shí)在王舍城送行的，有頻婆娑羅王、王后、宮中的官員的民眾。

　　佛陀坐船抵達(dá)毗舍離時(shí)發(fā)覺(jué)岸上張羅著旗幟、鮮花和祭壇。那里的居民，簡(jiǎn)直當(dāng)他是救世主，歡呼的聲音，不絕的于耳。維摩維憍陳納尊者，昔日的戌博迦，與幾位大弟子也有同行。佛陀一踏足岸上，突然雷聲震天，大雨傾盆。這是大旱天以來(lái)的第一場(chǎng)雨，正好為大家?guī)��?lái)一片清新的氣象和希望。佛陀和他的比丘被領(lǐng)引到俱胝村市中心的一個(gè)公園里。佛陀在那里講說(shuō)三寶。之后，佛陀和比丘被邀請(qǐng)前往毗舍離。他們下榻于大林精舍。有賴佛陀的大德以及維摩維憍陳納的醫(yī)術(shù)，瘟疫開(kāi)始受到控制，直至最后全消。佛陀這次在毗舍離住了六個(gè)月。

　　阿難陀想到這里，他們已將近到岸。佛陀上岸上后，便行往俱胝村。他在這里受到一大群比丘的熱烈歡迎。他給比丘們講說(shuō)四念處和戒、定、慧。過(guò)了幾天，他又再起程前往那提伽。在這里，佛陀和比丘住在一間名叫那梨聚落的磚造房屋。

　　在那提伽，佛陀想起在這一帶地方去世的好一些弟子。他想起他的妹妹孫達(dá)梨難陀比丘尼、婆羅訶和那提伽比丘、在家弟子伽苦陀、跋陀和須跋特羅，以及多年前給他乳汁的善生。就在這一帶，已經(jīng)有五十位比丘證得‘入流’、‘一返’和‘不還’的果位。難陀比丘尼證‘一返’之果。婆羅訶和那提伽兩位比丘，則證得阿羅漢果位。

　　對(duì)佛、法、僧有信心的弟子，佛陀教他們只需要向自心觀照，便可知道自己是否已入解脫之流。他們是不需要問(wèn)別人的。他在那提伽又給比丘們說(shuō)教戒、定、慧。跟著，他又步往阿摩巴利在毗舍離的芒果園。在這里，佛陀講說(shuō)對(duì)色身、感受、心性和心生之物的觀照。

　　知道佛陀來(lái)了芒果園，阿摩巴利立即前來(lái)竭見(jiàn)佛陀。她給佛陀和比丘設(shè)宴供養(yǎng)，并在佛食之后請(qǐng)求佛陀讓她受戒為尼。佛陀欣然答應(yīng)之后，她便她為比丘尼。

　　佛陀在毗舍離再多次說(shuō)教戒、定、慧。之后，他便前往貝魯婆村。因?yàn)橛昙疽呀?jīng)開(kāi)始，于是佛陀便決定在這里留下來(lái)。這是佛陀證道后第四十五次的安居。他囑所有的僧尼都在毗舍離附近的修道中心或親朋的家里安居。

　　安居的中段，佛陀突然病重。雖然他非常辛苦，但卻沒(méi)有一聲怨言。他只躺臥著，專念的留意著呼吸。起初，他的弟子都擔(dān)心他這次一次不起。但后來(lái)，他的體力卻慢慢恢復(fù)過(guò)來(lái)，令弟子們歡欣不已。多日后，他更可以自行到房子外坐在椅上。