地藏菩薩本跡記

　　地藏菩薩本跡記

　　一、因地時(shí)的地藏菩薩

　　1、地藏菩薩發(fā)愿的故事

　　甲、長(zhǎng)者子時(shí)的發(fā)愿

　　在很古很古以前，地藏菩薩還是凡夫的時(shí)候，那時(shí)他是一位大富長(zhǎng)者的兒子，有一天他游行到曠野的當(dāng)兒，遇見(jiàn)一位金光晃耀而莊嚴(yán)無(wú)比的圣者——師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)；心里油然的生起歡喜的敬仰！很自然的禮拜下去。拜完，請(qǐng)問(wèn)如來(lái)——

　　“如來(lái)！您太莊嚴(yán)了，太可敬了！請(qǐng)問(wèn)您，要作什么善因，才能有您這樣圓滿相好的希望？”

　　福德莊嚴(yán)的如來(lái)，慈靄的告長(zhǎng)者子：

　　“你要獲證這樣莊嚴(yán)的身軀嘛？我告訴你：這是須要長(zhǎng)久的度脫一切受苦的眾生，才能獲得。當(dāng)然，其中你還得把我相的妄念消失了方可。”

　　長(zhǎng)者子聽(tīng)了，萬(wàn)分欣快的跪在如來(lái)足前發(fā)愿：

　　“如來(lái)！我愿從現(xiàn)在起盡至未來(lái)的邊際，為著罪苦中的六道眾生，我要廣設(shè)種種方便，盡令他們解脫后，我自身才愿成佛！”

　　于是如來(lái)也就默默的嘉許了。

　　從那時(shí)起一直至今，不知有多少的菩薩都成了佛，有多少的眾生也都成了佛，只有地藏菩薩仍悲心切切的度著無(wú)盡的眾生。

　　乙、小國(guó)王時(shí)的發(fā)愿

　　無(wú)數(shù)劫限以前，是“一切智成就佛”的時(shí)代。那時(shí)“智成就佛”未出家前正是一個(gè)小國(guó)的國(guó)王，地藏菩薩恰好也是鄰國(guó)的小國(guó)王，二王平時(shí)非常友好，他們都是采用佛法中不殺、不盜、不淫、不惡語(yǔ)、不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡的十善法統(tǒng)治國(guó)家，并提高民眾的生活水準(zhǔn)；但是，鄰國(guó)的人民，偏偏多造眾惡，善法無(wú)法實(shí)施，于是二王時(shí)時(shí)很憂慮的計(jì)議著怎樣才能感化民眾為善的辦法；可是，心性倔強(qiáng)惡習(xí)已久的民眾，用盡了所有方法也感化不來(lái)，因而，一個(gè)國(guó)王很感慨的發(fā)著愿：

　　“愿我早日成佛，普度這些眾生，不令有一個(gè)遺漏。”

　　另有一個(gè)國(guó)王也很同感的發(fā)著愿：

　　“我如不先度盡罪苦眾生，我如不能使諸眾生從安樂(lè)中圓成佛道，我終不愿先成佛道。”

　　不久，發(fā)愿早成佛道的國(guó)王出了家，成為一切智成就如來(lái)；發(fā)愿先度盡眾生然后成佛的國(guó)王，一直到今仍不辭辛苦的度著性情剛強(qiáng)的眾生，住著難行能行的菩薩位，這就是大愿地藏王菩薩。（大乘心地觀經(jīng)稱為地藏王菩薩。）

　　2、地藏菩薩孝德的故事

　　甲、婆羅門女時(shí)的孝德

　　覺(jué)華定自在王佛教化眾生的時(shí)代，和過(guò)去諸佛度生的時(shí)代相比，可說(shuō)他是一個(gè)最長(zhǎng)久的大時(shí)代。僅僅以祂的四萬(wàn)億阿僧祗劫的壽齡來(lái)說(shuō)，也就夠我們這時(shí)代的人不敢想像了。

　　在覺(jué)華定自在王佛的像法時(shí)代，有一位莊嚴(yán)端正而勤修福德的婆羅門女，平時(shí)慈善救貧的行為，極博得鄉(xiāng)鄰的欽佩！她父親早亡，僅有母親存在。但她的母親迷信邪教，每每顛倒是非，輕視覺(jué)悟而合理的正教，使婆羅門女頗以為苦！因而，她時(shí)時(shí)勸她母親為善，信仰合乎因果真理的宗教，漸漸地，她的母親有點(diǎn)生信了，但不久卻一病而終，不能及時(shí)獲得光明信仰的實(shí)踐。

　　當(dāng)時(shí)，婆羅門女知道母親在世不信因果，造下許多殺生、惡口等的罪業(yè)，未來(lái)必定會(huì)墮落到罪苦的地方受報(bào)。于是她將雙親留下的遺產(chǎn)賣了，把所得的代價(jià)，購(gòu)買名貴的香花燈果及種種的供品，赴各佛寺供養(yǎng)布施。中間至一佛寺，見(jiàn)到寺中塑有一非常莊嚴(yán)而相好具足的覺(jué)華定自在王佛像，使她倍加虔誠(chéng)恭敬的禮拜下去，她私下默想：佛是大覺(jué)悟的圣者，具有無(wú)所不知的一切智慧，如果祂還在世的話，我來(lái)請(qǐng)問(wèn)母親死后的去向，祂必定知道的。想到這里，她不禁垂首悲泣了！

　　她佇立在佛像前瞻仰很久，忽然隱約的聽(tīng)到空中的聲音：

　　“悲泣的孝女！你不要過(guò)份的悲哀，我現(xiàn)在指示你母親的去處。”

　　說(shuō)好，聲音杳然，令充滿孝思的婆羅門女興奮地向虛空合掌祈禱著：

　　“是那位圣者寬慰我的憂慮？我自失母親以來(lái)，晝夜悲傷憶念，但無(wú)處可問(wèn)母親的生處��！”

　　是時(shí)，空中有明朗的聲音告她：

　　“孝女！我是你所瞻禮的覺(jué)華定自在王佛，因見(jiàn)你憶念母親之心比常情眾生倍切，故來(lái)相告。”

　　婆羅門女聽(tīng)到佛慈的音聲，感激的舉身?yè)湎�，五體猶如泰山向下崩潰，經(jīng)左右侍女扶起后，良久方蘇醒過(guò)來(lái)，這時(shí)她又向虛空白言：

　　“愿佛慈悲哀愍！即告我母親的生處；我現(xiàn)在的身心生命亦將不久，愿佛慈悲哀愍！”

　　“孝女！你可安心。你供養(yǎng)完畢，早回家中端坐思惟我的名號(hào)，即可知道你母的生處。”

　　婆羅門女禮供完畢，就遵從佛囑回到家舍，以憶念母親的孝思，端坐默念覺(jué)華定自在王佛的圣號(hào)。經(jīng)一日一夜后，忽感自身走到海邊，海中的波濤洶涌的沸騰著，海上許多鐵狗鐵蛇等惡獸來(lái)回奔逐著海中無(wú)數(shù)漂沈的男子女人。另一海邊，又有許多多手多眼多足多頭而口牙外出如劍的夜叉鬼，兇狠的驅(qū)逐著海中的男子女人，使接近惡獸；不然，就親自搏攫他們的頭足，使他們受盡萬(wàn)般的痛苦！令人慘不忍睹。正瞻視間，來(lái)了一位名為“無(wú)毒”的鬼王，向孝女行禮恭迎道：

　　“��！圣女，你為何來(lái)到此地呢？”

　　婆羅門女感覺(jué)萬(wàn)分的奇怪！就問(wèn)鬼王說(shuō)：

　　“請(qǐng)問(wèn)這里是什么地方？”

　　“這里，這里是大鐵圍山西面第一重海。”

　　“嗄！聽(tīng)說(shuō)鐵圍山里面有地獄存在，不知是事實(shí)否？”

　　“圣女！的確是事實(shí)。”

　　“那么，我現(xiàn)在為什么會(huì)到這地獄的所在來(lái)呢？”

　　“這是有二種的原因，不是托佛菩薩的威德神力，便是自己的惡業(yè)力量。離開這兩種力量，便無(wú)法到達(dá)這里。”

　　“請(qǐng)問(wèn)這些海水為什么會(huì)沸騰得那么洶涌？許多受苦的人為什么受著惡獸馳逐？”

　　“這是南閻浮提造惡的眾生，新死四十九日后，沒(méi)有親屬代作功德來(lái)救拔苦難；在生時(shí)自己又沒(méi)有作什么善因，所以，據(jù)其自己所作的惡業(yè)，感現(xiàn)起地獄的罪報(bào)，自然就要先渡此海。在此海的東邊十萬(wàn)由旬，又有一海，所受的痛苦比這里更加厲一倍！再又東過(guò)一海，所感的痛苦又復(fù)加倍！這就是身造惡業(yè)口造惡業(yè)意造惡業(yè)所招感的業(yè)海。”

　　“那么，地獄又在那里呢？”

　　“地獄嘛，就在三海之內(nèi)。每個(gè)大海都有百千個(gè)各各不同的大地獄，每個(gè)大地獄內(nèi)具有最痛苦的十八大地獄，以及五百中等地獄與千百個(gè)小地獄，皆是具有無(wú)量的痛苦！”

　　“請(qǐng)問(wèn)我的母親死了沒(méi)有多久，不知她的魂神會(huì)在這里嗎？”

　　“圣女！你的母親在世時(shí)，習(xí)慣些什么行為？是屬于善還是屬于惡呢？”

　　“我的母親��！她信仰沒(méi)有因果的宗教，造了不少殺業(yè)和惡業(yè)，而且譏毀有因果正理的佛教，雖然我曾苦心勸她生了暫時(shí)的信仰，但不久不敬的心理又生起來(lái)了，死雖日淺，不知她生在何處？”

　　“圣女！你的母親是什么姓名呢？”

　　“我，我的父親母親都是婆羅門種姓，父號(hào)尸羅善見(jiàn)，母名悅帝利。”

　　無(wú)毒一聽(tīng)是悅帝利的名字，趕緊合掌的說(shuō)：

　　“愿圣女安心歸去，再不要憂慮悲戀，悅帝利罪女生天以來(lái)已經(jīng)三日，聽(tīng)是承受孝順的子女，替她布施供養(yǎng)覺(jué)華定自在王佛塔寺底修福的原故。那天不獨(dú)圣女的母親得脫地獄的苦趣，連和她在一起的獄中的罪人，也一同受蔭而生天快樂(lè)了。”

　　無(wú)毒說(shuō)完，合掌退下，婆羅門女遂如夢(mèng)醒�；叵脒m才的夢(mèng)境，于是就到覺(jué)華定自在王佛塔像面前，誠(chéng)懇的禮拜著發(fā)愿：

　　“愿我盡未來(lái)的未來(lái)，所有罪苦的眾生，我皆設(shè)法使令他們解脫。”

　　她默默的三誓后，就專心日修德慧了。這就是今日的大愿地藏王菩薩。那時(shí)的無(wú)毒鬼王，就是今日的財(cái)首菩薩。

　　乙、光目女時(shí)的孝德

　　過(guò)去清凈蓮華目如來(lái)的時(shí)代，有一位羅漢，常以應(yīng)供來(lái)救度眾生。一次他于教化的途中，遇見(jiàn)一個(gè)名為光目的女人，請(qǐng)他到家里受她珍饈的供養(yǎng)。食畢，羅漢問(wèn)她要求何愿？她說(shuō)今日是母亡的忌日，因而設(shè)齋供僧，希冀藉此來(lái)救拔亡母，但不知亡母現(xiàn)在生于何趣？羅漢深以憐憫，即時(shí)趺坐入定諦觀，遙見(jiàn)光目的母親，墮在地獄中受大苦惱，于是羅漢出定問(wèn)光目說(shuō)：你母在世作什么行業(yè)，現(xiàn)在會(huì)墮在地獄里受大痛苦？光目聞?wù)f，含悲的答道：我母在世的習(xí)慣，是好食活煮的魚鱉，而且喜食幼嫩的小魚小鱉，食法非常的考究慘酷！統(tǒng)計(jì)所殺害的生命，何止數(shù)千萬(wàn)之多！尊者，你慈悲哀愍我吧！拯救我的母親吧。羅漢同情的勸她說(shuō)：好！你要救母親，現(xiàn)在起可志誠(chéng)的稱念清凈蓮華目如來(lái)名號(hào)，塑畫清凈蓮華目如來(lái)形像來(lái)供養(yǎng)，在不久的將來(lái)，必定生者與亡者都會(huì)獲得善益。光目女聽(tīng)完，就割舍自己心愛(ài)的珍寶，高價(jià)去繪畫莊嚴(yán)的佛像來(lái)恭敬供養(yǎng)，而且以悲哀的心情不斷的瞻禮著。一天，于深夜里，倏然夢(mèng)見(jiàn)金色耀目放大光明的清凈蓮華目如來(lái)告她說(shuō)：孝女l你的母親不久當(dāng)會(huì)生在你家，至他能知饑寒之時(shí)，就會(huì)自告他的經(jīng)過(guò)。沒(méi)有多久，家中的婢女果然生下一子，尚不滿三天的時(shí)間，即能悲泣合掌的對(duì)光目女說(shuō)：生死的業(yè)緣，是自作自受！我是你母，自別你來(lái)，即墮在冥暗的地獄里受苦，現(xiàn)在蒙你施僧供佛的福力，方得生為下賤人的兒女；但只有十三歲的壽命，就要再墮在惡道了！光目！你現(xiàn)在又有何法令我脫免呢？光目聽(tīng)說(shuō)，已知婢子即是母親，便悲啼哽咽的對(duì)婢子問(wèn)：你既是我的母親，必定知道本來(lái)所造的罪因，究竟作了何業(yè)才墮到地獄受報(bào)？婢子答：僅僅殺生毀罵二業(yè)，就已夠受報(bào)了！此次如非你修福來(lái)救拔我，我是不能獲得解脫。光目又問(wèn)：地獄的罪報(bào)，究竟怎樣呢？婢子答：地獄罪苦之事，實(shí)不忍再說(shuō)，就是勉強(qiáng)說(shuō)，恐怕百千年也說(shuō)不盡。光目聽(tīng)后，珠淚如雨，悲慟的向虛空發(fā)誓：愿我的母親永脫地獄的罪苦，十三歲壽終后不必再經(jīng)歷惡道。愿十方諸佛并清凈蓮華目如來(lái)慈悲哀愍我，聽(tīng)我為母發(fā)廣大誓愿，我母若得永離三途，并離下賤乃至永劫離女人身者，我愿從今以后百千萬(wàn)億劫所有世界中的地獄及諸惡道的罪苦眾生，誓愿救拔，使離地獄、畜生、餓鬼等苦，直至他們盡皆成佛，我然后方成正覺(jué)。發(fā)愿完畢，空中清凈蓮華目如來(lái)告她說(shuō)：光目，你大慈悲！善能為母發(fā)大誓愿，我觀你母十三歲壽畢就可轉(zhuǎn)生為壽命百年的梵志，過(guò)此果報(bào)后，當(dāng)生在無(wú)憂國(guó)土，所享的壽命是不可計(jì)算的劫年，此后一直至成佛廣度無(wú)數(shù)的眾生；孝女！你安心吧！

　　這是地藏菩薩因地時(shí)孝德故事之二，當(dāng)時(shí)的羅漢，即是現(xiàn)在的無(wú)盡意菩薩，現(xiàn)在的解脫菩薩，即是當(dāng)時(shí)光目女的母親。

　　地藏菩薩因地中的孝德與發(fā)廣大誓愿的故事，猶如恒河沙那么多，以上僅依地藏菩薩本愿經(jīng)的內(nèi)容，略舉出故事四節(jié)。

　　二、史跡上的地藏菩薩

　　史跡上的地藏菩薩（金地藏又名金喬覺(jué)）的誕生在（公元六九六年）現(xiàn)在南韓的漢城，即是古代的新羅王國(guó)。當(dāng)時(shí)，他是一國(guó)的王子，生活得非常富奢；但生性淡泊的他，卻毫無(wú)一點(diǎn)高貴的感覺(jué)，只是一味的保持著靜默和嗜讀著書籍。他的相貌生來(lái)不大美秀，不過(guò)他仁慈的心卻比任何人淳厚！這可在他從小的時(shí)候，就懂得同情犯罪坐牢的人一點(diǎn)見(jiàn)到。唐高宗永徽的年間，一天他讀畢諸子百家的書籍，慨然興嘆說(shuō)：儒教六書，三清道術(shù)，唯獨(dú)佛學(xué)的第一義諦最是殊勝！也最合我的心懷。于是就立志薙發(fā)出家了，那時(shí)他正是二十四歲的年齡。

　　出家之后，他愛(ài)靜，愛(ài)修習(xí)禪定，因而，他決計(jì)要外出探覓清幽的深山去棲修。沒(méi)有多久，他準(zhǔn)備好遠(yuǎn)途旅行的一艘帆船，攜帶些隨身的行李和充足的口糧，并牽著隨他出家的白犬善聽(tīng)，單獨(dú)駕著舟楫，離開仁川港口，揀著大陸的邊沿，隨著滿帆的順風(fēng)，向那滾滾的大海前進(jìn)。一日帆船開進(jìn)我國(guó)的長(zhǎng)江，因受港口沙灘的阻止，他毅然棄船而就陸路進(jìn)行。經(jīng)過(guò)了不知多少的曲徑和大道，終究被他在安徽青陽(yáng)縣境里，找到秀奇的九子山，于是他就攀著削壁，沿著山徑爬上山探看，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)了九子山中唯一平陽(yáng)的盆地，他就選擇在盆地旁邊清脆溪聲上的石巖棲住。

　　一天，他正端坐入禪的當(dāng)兒，突然被一只毒螫咬傷了腿部，但他依然無(wú)動(dòng)于衷的危坐如故。俄頃，由壁中飄下一位美麗婦人，撿衽再拜的饋藥說(shuō)：適才小兒無(wú)知，瀆犯尊顏，現(xiàn)在妾愿出新泉，以補(bǔ)過(guò)失。言訖不見(jiàn)，不一剎那巖壁間潺潺的流出了新的泉水，經(jīng)此之后，他也就免去了外出汲水之勞。（這就是九華山有名的東巖龍女泉。）

　　相傳，此時(shí)山下有一位閔公長(zhǎng)者，平常好僧樂(lè)施，每次舉行供養(yǎng)百僧時(shí)，總是欠缺一位，因而，每次都得親自上山來(lái)請(qǐng)他；不然，就無(wú)法獲得圓滿的功德。不久之后，為著度生開辟道場(chǎng)，他向閔公長(zhǎng)者化九子山的地，閔公說(shuō)：隨您的尊意！他即將袈裟一領(lǐng)擲向太空，射下的黑影竟把所有九子山地盡行遮蓋，于是閔公也就很歡喜的把九子山舍獻(xiàn)了。閔公有一個(gè)兒子，因敬仰他的德范，就隨他出家法名道明和尚，以后閔公因聽(tīng)法的便利，反拜兒子為師，成為佛門中的千古佳話�，F(xiàn)在地藏菩薩的圣像旁邊站著一個(gè)年青的和尚和一個(gè)老公，就是他們父子兩位。

　　他不只樂(lè)于修習(xí)精神和一而清朗的禪定，并且于講經(jīng)說(shuō)法外歡喜摹寫大乘的四大部經(jīng)典，以作廣弘布施，所用的文具由南陵的愈蕩等的弟子供養(yǎng)。

　　至德初年的時(shí)候（公元七五六），山下的名士諸葛節(jié)率領(lǐng)了一班村老，共作登山的游樂(lè)，行至山中平陽(yáng)的地區(qū)，祗見(jiàn)萋萋芳草的上面，彌漫的白云冉冉上升，日色鮮明之下，溪澗的水聲鏗鏘不絕，他們被美景好奇所使，竟然于不知覺(jué)中往前探幽，不期然在石巖中發(fā)現(xiàn)一位孤然閉目的趺坐禪僧，旁邊立著折了一足的古鼎，古鼎里祗是裝著少數(shù)的白米攪拌著白土粉，不久，禪僧出定了，隨把米土煮熟了自食，食完又默默靜坐。村老們見(jiàn)了非常感動(dòng)的說(shuō)：師傅！您這樣的苦行，是我們鄰居山下人的過(guò)失�。∫蚨�，沒(méi)有幾時(shí)，村老們就發(fā)心為他構(gòu)建一座頗大的禪宇，并不斷的供養(yǎng)著四時(shí)的米糧。

　　建中初年間（公元七八○）郡守張巖，為著敬仰他崇高的道德，和利生的事業(yè)，遷移舊的寺匾，上奏德宗皇帝正式勉建寺院，道場(chǎng)至此，方始臻于莊嚴(yán)。此時(shí)新羅國(guó)佛教的僧眾，聞風(fēng)前來(lái)親近的有數(shù)百人，漸漸僧多粥少，糧食無(wú)法維持。一天他在寺旁開發(fā)很多細(xì)粘如面的青白土粉，準(zhǔn)備來(lái)補(bǔ)糧食的不足；但深受他德化的僧眾，卻異口同聲的請(qǐng)求說(shuō)：“愿請(qǐng)法食來(lái)資養(yǎng)慧命，不以物食而延長(zhǎng)生命。”顯然他們已經(jīng)不以生命為重了，這是何等的感動(dòng)人呀！當(dāng)時(shí)，佛教界中皆贊譽(yù)他們?yōu)?ldquo;南方的枯槁眾”！

　　貞元十年（公元七九五）夏天的季節(jié)，一日他于大殿中召集僧眾諸師告別，諸師茫茫然不知他的所以，當(dāng)時(shí)祗見(jiàn)群山在著悲鳴，巖石在著隕墜，日月在著變色，而他卻安祥的結(jié)跏趺坐的示寂了。那一年正是他九十九歲的時(shí)候。

　　圓寂后，肉身安在石函中。經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間，徒眾們開啟石函，發(fā)覺(jué)肉身沒(méi)有絲毫損壞，而且顏貌如生無(wú)異，于是舉舁肉身迎入神光嶺寶塔，一路上只聞骨節(jié)搖動(dòng)猶如金鎖撼鳴的聲音，經(jīng)云：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。”可以證知為真正的地藏菩薩應(yīng)世無(wú)疑。同時(shí)禮拜恭敬金地藏菩薩真像，所得的利益，皆如地藏經(jīng)所載無(wú)異，更為明確顯證。因此，千數(shù)百年來(lái)，佛教的信徒不辭數(shù)千里的遙遠(yuǎn)，而樂(lè)于發(fā)心前往朝拜者絡(luò)繹不絕！尤其是七月三十日菩薩圣誕之期，九華山圣地（天寶年間，李太白登山因見(jiàn)山峰秀麗故更改之）數(shù)十里的范圍內(nèi)遍滿了一步一瞻三步一拜的老幼男女的佛教弟子，可見(jiàn)菩薩結(jié)緣之廣，感人之深矣！