禪不入宗教

禪不入宗教

談到宗教就離不開(kāi)信仰禮拜和固定形態(tài)的儀式和儀規(guī)等,宗教是用信仰傳承了向善的理念,也同時(shí)用信仰來(lái)完善人格和道德思想教育的。人沒(méi)有覺(jué)悟之前對(duì)自然界和命運(yùn)有著許多迷茫和困惑,總希望在精神上得到安慰和依靠,而宗教正是在人們思想困惑的時(shí)候用信仰來(lái)引導(dǎo)人們走向改惡崇善的道路。

佛教誕生在印度一個(gè)宗教信仰非常濃厚的國(guó)家,也融合了印度的宗教傳承和理念,通過(guò)信仰能使人們認(rèn)識(shí)到人生與自然界善惡因果,輪回無(wú)常的運(yùn)行規(guī)律,從而化導(dǎo)人們?nèi)ビX(jué)悟自己本有的覺(jué)性和智慧。釋迦牟尼佛在教化眾生的思想言教里,有著兩種不同的教化方式。一種是應(yīng)用了傳統(tǒng)的宗教形式,用信仰引導(dǎo)眾生克己復(fù)禮依教奉行,然后達(dá)到自覺(jué)自悟的境界,另一種是教外別傳直示自性的覺(jué)悟道理。佛教里起初沒(méi)有什么宗派,只有化導(dǎo)眾生的言教稱為“教”,以自覺(jué)自證為宗旨的稱之為“宗”。在后來(lái)的弘揚(yáng)發(fā)展中產(chǎn)生了許多派別,因有各自不同觀點(diǎn)的覺(jué)悟思想,所以有了不同的宗派,雖然宗派很多,但是達(dá)到的覺(jué)悟是一樣的。佛教的八大宗派里,天臺(tái),賢首,三論,唯識(shí),律宗,密宗,凈土,這七個(gè)宗是在佛說(shuō)的經(jīng).律.論.三藏言教中分立出來(lái)的宗派,屬于教內(nèi)所傳的。唯有‘禪宗'不屬于三藏教理中所傳,而是佛陀在言教外別傳的心宗,以體悟自證為宗旨的法門。

佛陀為什么要另傳心宗呢?在佛陀說(shuō)法的四十九年中都是在應(yīng)眾生的根基而說(shuō)法,眾生的思想認(rèn)識(shí)不同所說(shuō)的法不同,而教外別傳的心法是直對(duì)大乘根基的人,以不設(shè)方便的‘頓悟’般若法來(lái)明理以及證悟自性的。這一心地法門是釋迦牟尼佛親傳迦葉尊者,阿難尊者乃至馬鳴,龍樹(shù)菩薩至二十八祖達(dá)摩祖師,以心印心代代相傳一直綿延至今,人們稱為禪宗,是心宗的意思。禪宗從印度到中國(guó)始終沒(méi)有融合宗教的信仰崇拜祈禱等形式,以本來(lái)具有的清凈‘自性’為修行的方向,在五蘊(yùn):‘色.受.想.行.識(shí)’的覺(jué)知中‘直見(jiàn)’本有.不染.不動(dòng)的諸法本體實(shí)相。

佛陀在說(shuō)法的四十九年中,二十二年是在說(shuō)般若法,而禪宗就是經(jīng)過(guò)觀照般若直顯實(shí)相般若的法門,大藏經(jīng)里所有的般若經(jīng)典也都是在開(kāi)示禪法,開(kāi)顯智慧的般若經(jīng)典也是修禪的理論依據(jù)。為了使學(xué)佛者不迷于追逐外相而忘卻了自心的覺(jué)悟,禪宗始終是“以自心為導(dǎo)向,以無(wú)妄念為宗旨,以無(wú)相為體,以無(wú)住為本”,在禪修的過(guò)程中沒(méi)有禮拜,念誦,祈禱等宗教儀式,只在行.走.坐.臥四威儀中觀照自心離妄悟真,而至破迷開(kāi)悟明心見(jiàn)性。

所以釋迦牟尼佛說(shuō):吾有一“正法眼藏,涅槃妙心,不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛的‘法’傳于迦葉尊者”,這即是心宗后稱之為‘禪’是純正的佛法。