阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方念佛眾生？

阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方念佛眾生？

　　印光法師答：或曰，阿彌陀佛，安居極樂(lè)。十方世界，無(wú)量無(wú)邊。一世界中念佛眾生，亦復(fù)無(wú)量無(wú)邊。阿彌陀佛，何能以一身，一時(shí)普遍接引十方無(wú)量無(wú)邊世界之一切念佛眾生乎。答，汝何得以凡夫知見(jiàn)，推測(cè)佛境。姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬(wàn)川影現(xiàn)，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中，無(wú)不各現(xiàn)全月。且江河之月，一人看之，則有一月當(dāng)乎其人。百千萬(wàn)億人，于百千萬(wàn)億處看之，則無(wú)不各有一月當(dāng)乎其人。若百千萬(wàn)億人，各向東西南北而行，則月亦于所行之處，常當(dāng)其人。相去之處，了無(wú)遠(yuǎn)近。若百千萬(wàn)億人，安住不動(dòng)，則月亦安住不動(dòng)，常當(dāng)其人也。唯水清而靜則現(xiàn)，水濁而動(dòng)則隱。月固無(wú)取捨，其不現(xiàn)者，由水昏濁奔騰，無(wú)由受其影現(xiàn)耳。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信愿具足，至誠(chéng)感佛，則佛應(yīng)之，如水清月現(xiàn)也。若心不清凈，不至誠(chéng)，與貪瞋癡相應(yīng)，與佛相背，如水濁而動(dòng)，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑凈盡，福慧具足。心包太虛，量周法界者乎。故《華嚴(yán)經(jīng)》云，“佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。”故知遍法界感，遍法界應(yīng)。佛實(shí)未曾起心動(dòng)念，有來(lái)去相。而能令緣熟眾生，見(jiàn)其來(lái)此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。（增廣卷第三初機(jī)凈業(yè)指南序）