“廣結(jié)善緣”和“攀緣”有何區(qū)別？

　　在佛門當(dāng)中經(jīng)�？梢月牭�“廣結(jié)善緣”這個(gè)詞。只有廣結(jié)善緣，多行善積福，并把自已的所有與別人分享的人，才是最歡樂、最幸福的人。但也經(jīng)常聽到“不要攀緣”這個(gè)詞，因?yàn)榕示壘陀?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱，所以為人處世應(yīng)該隨緣�，F(xiàn)實(shí)生活中有的人打著廣結(jié)善緣的幌子到處攀緣，最后弄得自己和他人煩惱；也有的人謹(jǐn)慎得幾乎忘了菩提心，當(dāng)有人向出家人或居士詢問時(shí)，很多人不愿意和別人交流，怕被別人見到扣上“攀緣”的帽子，結(jié)果給很多準(zhǔn)備了解佛法的人印象是佛教徒不積極弘法、冷漠。那么“廣結(jié)善緣”和“攀緣”的分水嶺在哪里呢？

　　首先應(yīng)弄明白概念。“廣結(jié)善緣”亦簡稱結(jié)緣、有緣。隋智顗（yi）《法華經(jīng)文句》卷二謂：“結(jié)緣者……過去根淺，復(fù)漏污雜，三慧不生，現(xiàn)世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結(jié)緣眾。”是說前生沒有累計(jì)福德因緣，對(duì)佛法不能了知，今生聽聞佛法只是結(jié)緣而已。梁簡文帝《相宮寺碑》：“皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結(jié)善緣。”即指學(xué)佛，于佛法結(jié)緣。唐司空?qǐng)D《贈(zèng)岑上人》詩：“巡禮諸方遍，湘南頻有緣。”指與僧人結(jié)方外之交。又如樹恒《絢爛之極歸于平談》謂：“（弘一法師）書寫了大量作品，廣結(jié)善緣。”由此可知行一切善事，都可以稱為“廣結(jié)善緣”。后來，與人往來、與物接近的機(jī)緣，亦泛稱“結(jié)緣”。如唐·白居易《醉后重贈(zèng)晦叔》詩：“豈是今投分，多疑宿結(jié)緣。”又宋·陸游《湖上》詩：“桃李已忘疇昔分，禽魚猶結(jié)后來緣。”

　　廣結(jié)善緣在任何時(shí)候都非常重要。有一位僧人在回寺途中，時(shí)近傍晚，突然雷聲隆隆，天下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時(shí)間內(nèi)不會(huì)停止，“怎么辦呢？”所幸不遠(yuǎn)處有一座宅院，只好拔起腳步去求住一宿，避避風(fēng)雨。守門的仆人見是個(gè)和尚敲門，問明來意，冷冷地說：“我家員外向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！”僧人懇求：“雨這么大，附近又沒有其它的小店人家，還是請(qǐng)您給個(gè)方便”。仆人無奈入內(nèi)請(qǐng)示，一會(huì)兒出來，仍然不肯答應(yīng)，僧人只好請(qǐng)求在屋檐下暫歇一晚，可是仆人依舊搖頭拒絕。僧人無奈，便向仆人問明了員外名號(hào)，然后冒著大雨回了寺廟。三年后，員外納了個(gè)小妾，寵愛有加。小妾想到廟里上香祈福，員外便陪著一起出門。到了寺院，員外忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個(gè)正在打掃的師父，向他打聽這是怎么回事。小師父笑了笑說：“這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經(jīng)，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結(jié)、添些善緣，至于詳情，我們也都不是很清楚。”員外聽了這番話，心中既慚愧又不安。后來，他便成了這座寺廟虔誠供養(yǎng)的功德主，香火終年不絕�！�

　　還有一位出家人，跟隨師父修行，幾年之后便精通教理，并且學(xué)問淵博，知識(shí)豐富，辨才無礙，修持也很好。于是辭別師父，準(zhǔn)備四處宏化。可無論走到哪里就是沒有人愿意聽他講經(jīng)說法。他一講經(jīng)，別人都不愛聽，都跑走了。幾年下來依然如此，他想：我發(fā)愿弘揚(yáng)佛法，為什么人們不愿意聽我講呢？什么原因呢？怎么辦？他很是疑惑。于是就回到師父身邊，師父就對(duì)他說：“你不用去弘法了，就在我身邊做些雜務(wù)，你再把你所有的東西都賣了，賣了之后把所有的錢都買糧食，買來之后你念佛念咒來加持這些糧食，然后把這些糧食扔在草地里頭蟲子多的地方，讓這些蟲子、鳥什么的來吃，與眾生結(jié)個(gè)緣。之所以沒有法緣，就是你前世沒有和人家廣結(jié)善緣啊。所以今生你要想人家來聽你講經(jīng)說法，就先須與他們廣結(jié)善緣，這樣你的法席才會(huì)隆盛，他們才會(huì)依你來學(xué)習(xí)佛法”。他就照著做了，二十年后果然法緣殊勝，法席大盛，有許多人踴躍參加、恭敬護(hù)持。

　　那什么是攀緣呢？攀緣就是攀取緣慮之意。凡夫由于以妄想緣取三界諸法，故乃產(chǎn)生種種煩惱�！毒S摩詰所說經(jīng)》中說︰“從有攀緣，則為病本，何所攀緣，謂之三界，云何斷攀緣，以無所得，若無所得，則無攀緣。”本經(jīng)中還說：“攀緣取相是妄動(dòng)之始，病之根也。”僧肇︰“攀緣謂妄想微動(dòng)，攀緣諸法也。妄想既緣則善惡已分，善惡既分則憎愛并熾，所以眾結(jié)煩于內(nèi)，萬疾生于外。”《楞伽經(jīng)》中說：“法佛者離攀緣，攀緣離一切所作根量相滅。”《楞嚴(yán)經(jīng)》亦云：“諸眾生以攀緣為自性”。眾生因?yàn)闊o始一念無明，產(chǎn)生貪愛，以為一切可得，六根攀緣六塵，攀緣三界所有，如果以無所得之心就沒有什么可攀緣的。攀緣，心就不清凈，心就不平等，煩惱于是就如影隨形，甩不掉了。

　　廣結(jié)善緣就是在一切有情無情身上廣做一切善事，心態(tài)是沒有分別，沒有取舍，沒有得失。結(jié)果是諸事順利，眾緣和合，萬事大吉。攀緣就是隨順自己的貪心，名聞利養(yǎng)心重，對(duì)待眾生兩個(gè)面孔，心態(tài)是有所得，有所取，有所求。結(jié)果是煩惱重重，患得患失，名聲毀壞。

　　知道了廣結(jié)善緣和攀緣的概念，很明顯地看出廣結(jié)善緣和攀緣的區(qū)別，并非不好操作。在實(shí)際運(yùn)用中沒有必要像文章開始講的那樣，口是心非或因噎廢食。只要如理如法，就可心安。