念佛是修行的捷徑法門

　　凈土法門由阿彌陀佛大慈悲心、大平等心中所流出,盡攝利鈍諸根眾生悉皆度脫。通途法門中,高妙之法則下根機(jī)眾生高不可仰,如釋尊于逝多林演說《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,彼時(shí)上德聲聞,諸如舍利弗、大目犍連等如盲如聾,杜絕視聽。

　　另有淺近之法則不被上根行人,如《維摩詰經(jīng)》,有二比丘犯根本戒,發(fā)露懺悔,優(yōu)波離尊者依據(jù)戒律條文定罪。二比丘疑心不釋,維摩詰大士言:不應(yīng)以常法擾亂其心,更增二比丘罪。應(yīng)以實(shí)相懺法,直談罪性本空,不在內(nèi)外中間等。喻如螢光不能破暗而反增益漆黑。唯此念佛法門巧被諸根,上至等覺菩薩,下及悠悠凡夫,悉皆平等圓攝。

　　一句名號(hào)如萬病總治之阿伽陀藥,悉皆對(duì)治眾生無量煩惱;又如巨冶熔爐,陶鑄萬物,各成其器。喻示只要信愿持名,隨念佛人的根基大小與行持深淺,可獲九品往生,皆得不退轉(zhuǎn)位。念佛法門喻如天覆地載,兼容并育一切萬物,至極慈悲,無有選擇,所以稱為普門法門。

　　念佛捷徑法門在修行下手處,表現(xiàn)有三:

　　其一,由有念得入無念。真心之中,本無妄念,念起即乖違真心。而眾生無始劫來,妄想慣習(xí),不容易立即遣除。初始修心,勉強(qiáng)遏制遣除,欲令妄念空寂,殊不知揚(yáng)湯止沸,妄念益顯動(dòng)轉(zhuǎn)�？v然粗念暫時(shí)止息,細(xì)念猶然存在。即居凡夫之地,未能絕思慮、忘境緣,亦可即境緣思慮而作修進(jìn)。是故以念還攻于念,念一佛名,換彼百千萬億之妄想雜念,用兵止兵。妄想之念能害我法身,傷我慧命,此是毒是兵;念佛之念,念念生滅,未與般若空慧相應(yīng),此亦是毒是兵。然非念佛之毒,不能攻妄想之毒;非念佛之兵,不能制妄想之兵。雖同一妄想,有專雜凈穢之差別。喻如病體痊愈時(shí),即名健體;亂民戡定后,便是良民。以念佛心開佛知見,入無生忍,彰顯持名念佛之方便善巧。

　　其二,因往生而實(shí)悟無生。持名念佛,暗合道妙,巧入無生。按通途教理行證而論,圓教初住為初得無生法忍。直至八地離一切心意識(shí)(心即第八識(shí)阿賴耶,意即第七末那識(shí),識(shí)即第六分別識(shí)),入一切法本來無生,無起無相,過去、現(xiàn)在、未來三際皆悉平等,無分別如如智之所入處,始名真得無生法忍。故知無生法忍,圣賢尚且難以臻入,何況凡夫?今專念佛,發(fā)愿往生凈土,生彼國(guó)已,華開見佛,始了本心,本自不生。所謂熾然求生,而不乖于無生之理;終日生而未嘗生,乃所以為真無生。入有(妙境界相)得空(第一義諦),往生屬凡夫份上事;而因往生契入無生,是為即凡成圣。就路還家,潛超密度,難思難議。念佛往生,由穢土遷入凈土,倏爾轉(zhuǎn)移,如小吏平地升遷,白衣驟然富貴。六字洪名,誠(chéng)為通玄秘訣,換骨神丹。

　　其三,念佛往生,徑中徑又徑。通途法門,靠自力斷惑證真,萬里迢遙,名難行道;念佛法門,仰仗佛力,帶業(yè)往生,揚(yáng)帆順?biāo)?屬易行道,稱為徑路。依門余八萬四千法門修道,名豎出三界;信愿持名仗佛愿力加持往生凈土,名橫出三界。八萬四千余門之比念佛法門,念佛法門可謂疾迅便捷。于實(shí)相、觀像、觀想與持名四種念佛中,唯持名一法,簡(jiǎn)要便捷。但能凈念相繼,便得往生,花開見佛。但得見彌陀,何愁不開悟。

　　一心念佛,佛的相好光明,西方凈境乃至實(shí)相真如,便在里許。證知念佛為修行徑路,而持名又是念佛中的徑路。持名念佛,以至誠(chéng)心念佛為能感,以阿彌陀佛大悲威神愿力為所應(yīng),感應(yīng)道交,不疾而速,不行而至,寂然不動(dòng),繁興妙用,非心性之極致,名號(hào)之妙德,何能神妙如是。鶴沖鵬舉,驥驟龍飛。持名念佛一法,可謂妙中之妙,玄中之玄,徑中徑又徑,實(shí)彰諸佛徹底之悲智,吾人當(dāng)頂戴受持。

　　綜上所述,凈土法門乃釋迦彌陀兩土世尊至極悲智之結(jié)晶。阿彌陀佛十劫以來,時(shí)時(shí)企盼吾人求生凈土,猶如慈母倚門望子,恒時(shí)垂手深淵,接引念佛眾生,無有間斷。然吾輩凡夫永劫以來,舍父遠(yuǎn)逝,于無休止的輪轉(zhuǎn)中,入苦趣,似蠅蛆飽餐于茅廁;赴死門,如牛羊被拖至屠場(chǎng),無救無歸,可悲可痛。阿彌陀佛見到我等眾生備受如是劇苦,以悲心切愿,長(zhǎng)劫隨形六道,平等施以教化,循循善誘,導(dǎo)引吾輩投歸彌陀愿海。

　　吾人羈旅異鄉(xiāng),忽聞慈母親切的呼喚,該是如何悸動(dòng)心魄呀!吾人今生幸遇凈土殊勝妙法,而乃漠然不顧,因循茍且,上辜佛化,下負(fù)己靈,實(shí)乃悖逆之子。吾輩伶仃游子,理應(yīng)回應(yīng)慈母的呼喚,思?xì)w極樂故鄉(xiāng),盡形壽惟此為大,如是庶可慰藉彌陀慈母之愿心,最終成就光壽交融之自佛。以上拈示五點(diǎn),用顯凈宗教起所因之大略。