大慧普覺(jué)禪師再住徑山能仁禪院語(yǔ)錄 第六卷(塔銘附)

　　大慧普覺(jué)禪師再住徑山能仁禪院語(yǔ)錄 第六卷(塔銘附)

　　徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊(yùn)聞上進(jìn)

　　師紹興二十八年正月十日。于明州阿育王山廣利禪寺受請(qǐng)。望闕謝恩訖。拈敕黃示眾云。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不住西天。人人常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立萬(wàn)仞。且道。這個(gè)從甚么處得來(lái)。若知來(lái)處受用無(wú)窮。其或未然。卻請(qǐng)維那分明宣過(guò)。也要大家知有宣了。拈香祝圣罷乃就座云。善法堂前瑞氣新。天書(shū)來(lái)自九重城。唯憑一句無(wú)私語(yǔ)。上祝吾皇億萬(wàn)春

　　二月二十八日。于臨安府景德靈隱禪寺開(kāi)堂。拈疏示眾云。此是釋迦老子四十九年三百六十余會(huì)說(shuō)不盡底。盡在里許。安撫敷文。兩手分付徑山。山僧分明把呈其中妙義。如何敷演。若敷演得皇恩佛恩一時(shí)報(bào)足。其或未然。卻請(qǐng)表白。對(duì)眾拈出。宣疏了指法座云。毗盧頂[寧*頁(yè)]人人有志上頭行。問(wèn)著路頭十個(gè)有五雙不知去處。諸人要識(shí)路頭么。良久云看。遂升座拈香。祝圣罷。又拈香云。此一瓣香。在兜率天則曰仙陀婆。在善變化天則曰奪意。在阿那婆達(dá)多池邊則曰蓮華藏。且道在徑山手中喚作甚么。良久云。非但圜悟老人看即有分。便是三世諸佛出來(lái)也不敢正眼覷著。便燒乃就座。靈隱和尚白槌云。法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。師云。若論第一義。五目莫睹二聽(tīng)難聞。要得諦當(dāng)分明。當(dāng)須直截自觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。邪正未分有疑請(qǐng)問(wèn)。僧問(wèn)。調(diào)御出世。三轉(zhuǎn)法輪于大千。達(dá)磨西來(lái)。九年面壁于少室。和尚今日為國(guó)開(kāi)堂。未審超佛越祖一句作么生道。師云�？绽锩γΞ�(huà)卍字。進(jìn)云。直得四眾瞻仰萬(wàn)姓歌謠去也。師云。卻被上座道著。進(jìn)云。直饒道著。也只得一半。未審向上。和尚還更道得也無(wú)。師云。八角磨盤(pán)空里走。進(jìn)云。記得肅宗帝問(wèn)忠國(guó)師。如何是十身調(diào)御。國(guó)師云。檀越蹋毗盧頂上行。未審意旨如何。師云。今古歷然。進(jìn)云。頂門(mén)具眼爭(zhēng)謾得。耀古騰今作者知。師云。收問(wèn)靈山一會(huì)與今日是同是別。師云。如是我聞。進(jìn)云。恁么則靈山親見(jiàn)舉。今日又重聞。師云。聞底事作么生。進(jìn)云。兩頭俱坐斷。八面起清風(fēng)。師云。吃嘹舌頭三千里。僧禮拜。復(fù)有僧出。師云。問(wèn)話且止�？v饒問(wèn)處如百川競(jìng)注。答處似巨海吞流。直得維摩結(jié)舌鹙子無(wú)言。于本分事上了無(wú)交涉。且道。本分事上合作么生提持。乃舉拂子云。還見(jiàn)么。又擊禪床云。還聞么。聞見(jiàn)分明是個(gè)甚么。當(dāng)今圣主于此得之。以妙明心印。印十方華藏世界海。只在一塵中。于一塵中垂衣治化。演出無(wú)量無(wú)邊廣大如虛空不可思議殊勝功德。利益法界一切有情。所謂圣壽廣大如虛空不可思議。圣量廣大如虛空不可思議。圣德廣大如虛空不可思議。圣學(xué)廣大如虛空不可思議。乃至圣智圣慧圣慈圣聰。皆悉廣大如虛空不可思議。只這不可思議底亦不可思議。都盧只在一塵中。皆圣心之常分。非假于他術(shù)。滿朝文武諸貴官。得之以妙明心印。向各各當(dāng)人腳跟下。一印印定。更無(wú)秋毫以為透漏。所謂王事民事。一一明了一一無(wú)差。然后卷舒自在縱奪臨時(shí)。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。今日一會(huì)。若僧若俗。若男若女。若貴若賤。得之各以妙明心印印之。則隨其根性悉得受用。一一明了一一無(wú)差。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。且道。徑山長(zhǎng)老得之又作么生。還相委悉么。唯憑一滴曹溪水。遍界為霖報(bào)我皇。即將上來(lái)舉揚(yáng)般若所有一毫之善。祝延今上皇帝圣壽無(wú)疆。恭愿。堯仁廣被。齊日月之盛明。湯德彌新。并乾坤之久固�；侍�后中宮皇后大內(nèi)天眷。伏愿同明般若正因。悉獲金剛種智。復(fù)舉波斯匿王問(wèn)佛。勝義諦中還有世俗諦否。若言其有。智不應(yīng)一。若言其無(wú)。智不應(yīng)二。一二之義其義云何。佛言大王。汝于過(guò)去龍光佛所。曾問(wèn)此義。我今無(wú)說(shuō)汝亦無(wú)聞。無(wú)說(shuō)無(wú)聞。是名一義二義。師召大眾云。明明向道。尚自不會(huì)。豈況蓋覆將來(lái)今日。或有人問(wèn)。徑山勝義諦中還有世俗諦否。若言其有智不應(yīng)一。若言其無(wú)智不應(yīng)二。一二之義其義云何。只向他道。元首明哉。股肱良哉。是名一義。亦名二義。正當(dāng)恁么時(shí)。還有向上事也無(wú)。良久云。任大也須從地起。更高爭(zhēng)奈有天何。久立眾慈。伏惟珍重。靈隱和尚再白槌云。諦觀法王法。法王法如是。下座

　　入院上堂。古人道。去去實(shí)不去。途中好善為。來(lái)來(lái)實(shí)不來(lái)。路上莫虧危。敢問(wèn)大眾。既不去善為個(gè)甚么既不來(lái)有甚么虧危。妙喜離徑山十八年。今日歸來(lái)。亦不見(jiàn)有善為。亦不見(jiàn)有虧危。三門(mén)依舊向南開(kāi)。為甚么如此。良久云。而今四海清如鏡。行人莫與路為仇

　　上堂。今朝三月十五。已得如膏之雨。農(nóng)夫鼓腹歌謠。萬(wàn)象森羅起舞。敢問(wèn)大眾。農(nóng)夫鼓腹理合如是。萬(wàn)象森羅因甚么起舞。還委悉么。不見(jiàn)道。一家有好事。引得百家忙

　　上堂佛子住此地。則是佛受用。常在于其中。經(jīng)行及坐臥。以拂子擊禪床云。一切智通無(wú)障礙。釋迦老子來(lái)也。說(shuō)道昨日有人從廬山來(lái)。卻得江西信。缽盂口向天。燈籠掛露柱。四方八面一時(shí)來(lái)。直是無(wú)爾回避處。既無(wú)回避處。且作么生商量。還委悉么�；囟�更相涉。不爾依位住

　　浴佛上堂。九十七種大人相。莊嚴(yán)微妙凈法身。示現(xiàn)誕生出母胎。為眾生故作佛事。且作么生是作底佛事。良久云。下座與首座大眾。同入如來(lái)香水海。助這老子轉(zhuǎn)大法輪

　　上堂舉僧問(wèn)趙州。學(xué)人乍入叢林。乞師指示。州云。爾吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗缽盂去。其僧于言下有省。師云。諸方拈掇甚多。下注腳亦不少。未曾有一人分明說(shuō)破。妙喜今日為諸人分明說(shuō)破。吃粥了便洗缽盂。且道。還曾指示無(wú)。黑豆從來(lái)好合醬。比丘尼定是師姑

　　上堂舉趙州一日。與文遠(yuǎn)侍者論義。斗劣不斗勝。勝者輸糊餅。遠(yuǎn)云。請(qǐng)和尚立義。州云。我是一頭驢。遠(yuǎn)云。某是驢胄。州云。我是驢糞。遠(yuǎn)云。某是糞中蟲(chóng)。州云。汝在彼中作甚么。遠(yuǎn)云。某在彼中過(guò)夏。州云。把將糊餅來(lái)。師云。文遠(yuǎn)在驢糞中過(guò)夏。面赤不如語(yǔ)直。趙州貪他小利。贏得個(gè)糊餅。檢點(diǎn)將來(lái)。也是普州人送賊。且道畢竟如何。良久云。鵝王擇乳。素非鴨類(lèi)

　　上堂。正說(shuō)知見(jiàn)時(shí)。知見(jiàn)即是心。當(dāng)心即知見(jiàn)。知見(jiàn)即如今。如今即且置。古佛與露柱相交。占波共新羅斗額。萬(wàn)里圓光頂后相。云門(mén)北斗里藏身。睦州擔(dān)板趙州吃茶。又作么生商量。遂喝一喝云。若不喝住。幾乎亂卻六十甲子。下座

　　上堂舉洞山和尚夏末示眾云。初秋夏末。兄弟東去西去。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。前后下語(yǔ)者皆不契。有僧傳此語(yǔ)到石霜。霜云。何不道。出門(mén)便是草。洞山聞得深肯之。謂瀏陽(yáng)有古佛出世。師云。萬(wàn)里無(wú)寸草。但請(qǐng)恁么去。出門(mén)便是草。各自有公據(jù)。有公據(jù)何拘束。清風(fēng)月下守株人。涼兔漸遙春草綠

　　中秋上堂。人有心看月。月無(wú)心照人。有無(wú)成一片。方始得惺惺。驀拈拄杖卓一下云。這個(gè)不可不惺惺。擲下云。若知撲落非他物。始信縱橫不是塵

　　上堂。才方八月中秋。又是九月十五。拈起拄杖卓一下云。唯有這個(gè)不遷。擲下云。一眾耳聞目睹

　　上堂。一二三四五。五四三二一。返覆數(shù)千回。總不出今日。且道今日事作么生。良久云。霜風(fēng)刮地來(lái)。法身赤骨[骨*歷]

　　上堂舉。盤(pán)山道。向上一路千圣不傳。慈明道。向上一路千圣不然。師云。不傳不然�？陔y宣。須彌頂上駕起鐵船

　　上堂舉。僧問(wèn)雪峰。古澗寒泉時(shí)如何。峰云。瞪目不見(jiàn)底。飲者如何。峰云。不從口入。趙州聞舉。呵呵大笑云。不可從鼻孔入。僧卻問(wèn)。古澗寒泉時(shí)如何。州云苦。飲者如何。州云死。雪峰得聞乃云。趙州古佛。遂遙作禮云。從此不答話。師云。雪峰不答話。疑殺多少人。趙州道苦。面赤不如語(yǔ)直。若是妙喜即不然。古澗寒泉時(shí)如何。到江扶櫓棹。出岳濟(jì)民田。飲者如何。清涼肺腑。此語(yǔ)有兩負(fù)門(mén)。若人辯得。許爾具參學(xué)眼

　　退院再歸上堂。去是住時(shí)因。住是去時(shí)果。去住與果因。無(wú)可無(wú)不可。喝一喝云。這里是甚么所在。說(shuō)去說(shuō)住。說(shuō)因說(shuō)果。說(shuō)可說(shuō)不可。雖然如是。這里卻有個(gè)好處。且道好在甚么處。良久云。再理舊詞連韻唱。村歌社舞又重新

　　圣節(jié)上堂。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時(shí)。無(wú)是無(wú)非法。既無(wú)是法又無(wú)非法。謂之無(wú)上佛果菩提。亦謂之真如佛性。亦謂之摩訶般若波羅蜜多。所以道。般若波羅蜜多能出生一切諸佛法。能成就一切菩薩解脫法。能成就國(guó)王無(wú)上法。能成就眾生所作法。譬如摩尼寶珠體具眾德。能鎮(zhèn)毒龍諸惡鬼神。能遂人心所求如意。且作么生是如意底事。下座與大眾同詣大佛殿。啟建天申。圣節(jié)謹(jǐn)白

　　上堂舉。法眼問(wèn)修山主。毫厘有差天地懸隔。爾作么生會(huì)。修云。毫厘有差天地懸隔。眼云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。修云。某甲只恁么。未審和尚作么生。眼云。毫厘有差天地懸隔。修禮拜。師云。法眼與修山主。絲來(lái)線去。綿綿密密。扶豎地藏門(mén)風(fēng)�？芍^滿目光生。若是德山臨濟(jì)門(mén)下。更買(mǎi)草鞋。行腳始得。為甚如此。毫厘有差天地懸隔。甚處得這個(gè)消息來(lái)

　　上堂。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。兩手椎胸叫冤苦。艾人云。休叫苦。遂拈拄杖卓一下云。只有一處堪回互。回互不回互�；囟�更相涉。擲下云。不爾依位住。參

　　上堂。今朝又是六月半。記得一則舊公案。拈拄杖卓一下云。拄杖子吞卻法身。露柱在傍偷眼看�？床豢茨槠稹Ｇ貢r(shí)鞭轢鉆。雖然如是。這一則舊公案。妙喜與他重剖判。擲下云。萬(wàn)別與千差。吾道一以貫

　　解夏上堂。一百二十日禁足。三十五日在外走。熨斗煎茶銚不同。泥牛解作師子吼。今朝法歲已周圓。拈得鼻孔失卻口。以大圓覺(jué)為伽藍(lán)。七七依前四十九

　　上堂。秋江清淺時(shí)。白露和煙島。良哉觀世音。全身入荒草。在荒草不須討。為甚么如此。不識(shí)大哥妻。元來(lái)是嫂嫂

　　上堂。門(mén)外春將半。山房總不知�？蓱z拄杖子。暗里自抽枝。遂拈起拄杖云。這個(gè)是拄杖子。那個(gè)是抽底枝。擲下云。直下來(lái)也休眼鼓眵

　　上堂舉。干峰示眾云。舉一不得。舉二放過(guò)。一著落在第二。云門(mén)出眾云。昨日有人從天臺(tái)來(lái)。卻往徑山去。干峰遂喚維那云來(lái)日不得普請(qǐng)。師云。干峰洗面摸著鼻。云門(mén)吃飯咬著沙。二人驀地相逢著。元來(lái)卻是舊仇家。雖然如是。只許老胡知。不許老胡會(huì)

　　上堂。撲落非他物�？v橫不是塵。山河及大地。全露法王身。驀拈拄杖卓一下云。這個(gè)是拄杖子。那個(gè)是法王身。又舉起云。這個(gè)是法王身那個(gè)是拄杖子。遂擲下云。既已撲落。又非他物卻是個(gè)甚么。已是頭上安頭。喝一喝云。更是個(gè)甚么

　　上堂。今朝十月旦。為君重衍算。兩個(gè)五百文。元來(lái)是一貫。頂門(mén)具眼人。記取這公案

　　今上皇帝在建邸。遣內(nèi)知客入山供養(yǎng)羅漢。祝圣請(qǐng)升座。僧問(wèn)。當(dāng)來(lái)下生彌勒佛。一毛頭上現(xiàn)乾坤。現(xiàn)在無(wú)量壽世尊。大光普照河沙界。天臺(tái)五百阿羅漢。隨緣赴感靡不周。雙徑峰頭老作家。超諸方便如何說(shuō)。師云。現(xiàn)在未來(lái)佛。皆同一名號(hào)。進(jìn)云。恁么則人間天上無(wú)不歸依。師云。師子窟中師子。栴檀林里栴檀。進(jìn)云。可謂是。是法住法位。世間相常住。師云。剎竿頭上仰蓮心。進(jìn)云。正當(dāng)恁么時(shí)。未審是誰(shuí)家風(fēng)月。師云。是法住法位。世間相常住。進(jìn)云。和尚分上又作么生。師云。天人群生類(lèi)。皆承此恩力。進(jìn)云。如是則。一身有賴乾坤闊。萬(wàn)事無(wú)憂日月高。師云。龍得水時(shí)添意氣�；⒎晟缴�長(zhǎng)威獰。進(jìn)云。道端到這里。只得兵隨印轉(zhuǎn)將逐符行去也。師云。靈利衲僧一撥便轉(zhuǎn)。進(jìn)云。人歸大國(guó)方知貴。水到瀟湘一樣清。師云點(diǎn)。進(jìn)云。只如教中道。天人得道此為證。三寶于是現(xiàn)世間。以斯妙法濟(jì)群生。一受不退常寂然。如何是妙法。師云。生鐵鑄成渾鋼打就。進(jìn)云。只憑此個(gè)真消息。玉葉金枝萬(wàn)萬(wàn)春。師云。天上有星皆拱北。人間無(wú)水不朝東。僧禮拜云。誰(shuí)不恁么道。師乃云。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至其理自彰。敢問(wèn)大眾。作么生是自彰底理。舉起拂子云。還見(jiàn)么。又擊禪床云。還聞么。聞見(jiàn)分明是個(gè)甚么。若向這里提得去。皇恩佛恩一時(shí)報(bào)足。其或未然。徑山打葛藤去也。復(fù)舉起拂子云看看無(wú)量壽世尊在徑山。拂子頭上放大光明。照不可說(shuō)不可說(shuō)又不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界。于諸世界中轉(zhuǎn)大法輪。作無(wú)量無(wú)邊廣大佛事。其中若凡若圣。若正若邪。若草若木。有情無(wú)情遇斯光者。皆獲無(wú)上正等菩提。所以諸佛于此得之。具一切種智。諸大菩薩于此得之。成就諸波羅蜜。辟支獨(dú)覺(jué)于此得之。出無(wú)佛世現(xiàn)神通光明。諸聲聞眾洎夜來(lái)迎請(qǐng)。五百阿羅漢于此得之。得八解脫具六神通。天人于此得之。增長(zhǎng)十善。修羅于此得之。除其憍慢。地獄于此得之。頓超十地。餓鬼傍生及四生九類(lèi)。一切有情于此得之。隨其根性各得受用。無(wú)量壽世尊放大光明作諸佛事已竟。然后以四大海水灌彌勒世尊頂。與授阿耨多羅三藐三菩提記。當(dāng)于補(bǔ)處作大佛事。無(wú)量壽世尊有如是神通。有如是自在。有如是威神。到這里還有。知恩報(bào)恩者么。若有出來(lái)與徑山相見(jiàn)為汝證明。如無(wú)聽(tīng)取一頌。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾永不竭。師子窟內(nèi)產(chǎn)狻猊。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲(chóng)盡歡悅�；�首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)

　　俞御干請(qǐng)上堂。一別二十年。驀地又相見(jiàn)。如百煉精金。始終色不變。請(qǐng)我轉(zhuǎn)法輪。增長(zhǎng)菩提愿。直下絕狐疑。便悟本來(lái)面

　　上堂舉。圓通秀和尚示眾云。少林九年冷坐。剛被神光覷破。如今玉石難分。只得麻纏紙裹。這一個(gè)那一個(gè)更一個(gè)。若是明眼人。何須重說(shuō)破。師云。徑山今日不免狗尾續(xù)貂。也有些子。老胡九年話墮�？上М�(dāng)時(shí)放過(guò)。致令默照之徒。鬼窟長(zhǎng)年打坐。這一個(gè)那一個(gè)更一個(gè)。雖然苦口叮嚀。卻似樹(shù)頭風(fēng)過(guò)

　　結(jié)夏上堂。一年一度解。一年一度結(jié)。只是這個(gè)事。何須更多說(shuō)。不多說(shuō)蹋著。秤錘硬似鐵

　　大慧普覺(jué)禪師再住徑山能仁禪院語(yǔ)錄卷第六

　　大慧普覺(jué)禪師塔銘

　　少師保信軍節(jié)度使充醴泉觀使魏國(guó)公張浚撰

　　隆興元年。八月十日。大慧禪師宗杲。示寂于徑山明月堂�；实勐勚�嗟惜。詔以明月堂為妙喜庵。賜謚普覺(jué)。塔曰寶光。用寵賁之。其徒以師全身。葬于庵之后。使了賢來(lái)請(qǐng)銘。先是上為普安郡王時(shí)聞師名。嘗遣內(nèi)都監(jiān)。至徑山謁師。師作偈以獻(xiàn)上。上甚嘉之。及在建邸。復(fù)遣內(nèi)知客。請(qǐng)師山中。為眾說(shuō)法。親書(shū)妙喜庵大字。及制真贊寄師。又二年而上即位。始賜號(hào)大慧禪師。明年復(fù)取向所賜宸翰。以御寶識(shí)之恩寵加厚而師亡矣。仰惟主上神圣英武。資不世出。而惠顧一方外之士如此。蓋師于釋氏。所謂卓然杰出于當(dāng)世者。忠誠(chéng)感格得之天理。是以上動(dòng)宸心。眷知特異。吁其盛哉。自昔圣賢。以傳心為學(xué)。誠(chéng)明合體。變化興焉。西方之教。指心空為解脫究竟。蓋得一而不見(jiàn)諸用。而悟入要處�；驇子诒M性者所為。后世三宗并行。臨濟(jì)正傳。號(hào)為得人。超出聲塵。不立一法。根源直截。以證為極。焜耀震動(dòng)。卷舒無(wú)礙。如師子兒。游戲自在。獲大無(wú)畏。此固不可以智知識(shí)識(shí)也。臨濟(jì)六傳至楊岐。楊岐再世。而圜悟禪師克勤。得法于五祖演。被遇兩朝。其道蓋盛行矣。師實(shí)嗣圜悟。益光明焉。師諱宗杲。宣州寧國(guó)人。姓奚氏。年十七為浮圖。不欲居鄉(xiāng)里。從經(jīng)論師。即出行四方。始從曹洞諸老宿游。既得其說(shuō)。嘆曰。是果佛祖意耶。去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)識(shí)師眉睫間。久謂之曰。子談?wù)f皆通暢。特未可以敵生死。吾今疾革。他日見(jiàn)川勤。當(dāng)能辦子事。勤即圜悟師也。湛堂死。師謁丞相張公無(wú)盡。求準(zhǔn)塔銘。無(wú)盡門(mén)庭高于天下。士亦小許可見(jiàn)。師一言而契。即下榻。朝夕與語(yǔ)。名其庵曰妙喜。字之曰曇晦。且謂子必見(jiàn)圜悟師。吾助子往。遂津致行李來(lái)京師。見(jiàn)勤于天寧。一日勤升堂。師豁然神悟。以語(yǔ)勤。勤曰。未也。子雖有得矣。而大法故未明。又一日勤舉演和尚有句無(wú)句語(yǔ)。師言下得大安樂(lè)法。勤拊掌曰。始知吾不汝欺耶。自是縱橫踔厲。無(wú)所疑于心。大肆其說(shuō)。如蘇張之雄辯。孫吳之用兵。如建瓴水轉(zhuǎn)圓石于千仞之阪。諸老斂衽。莫當(dāng)其鋒。于時(shí)賢士大夫。往往爭(zhēng)與之游。雅為右丞呂公舜徒所重奏。賜紫衣號(hào)佛日大師。會(huì)女真之變。其酋欲取禪僧十輩。師在選中。已而得免。蓋若有相之者渡江而南。圜悟方主云居席。命師居第一座。為眾授道。譽(yù)望蔚然。已而去入云居山。居古云門(mén)。學(xué)者云集。復(fù)避亂走湖南。轉(zhuǎn)江右入閩。筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。時(shí)從之者才五十有三人。未五十日。得法者十三輩。前此蓋未始有也。后皆角立。始應(yīng)給事江公少明之請(qǐng)。住小溪云門(mén)庵。而浚在蜀時(shí)。勤親以師囑謂真得法髓�？Ｔ斐�。遂以臨安徑山延之。道法之盛冠于一時(shí)。百舍重趼往赴。惟恐后拜其門(mén)。惟恐不得見(jiàn)。至無(wú)所容。敞千僧大閣以居之。凡二千余眾。所交皆俊艾。當(dāng)時(shí)名卿。如侍郎張公子韶。為莫逆友。而師亦竟以此遇禍。蓋當(dāng)軸者。恐其議己惡之也。毀衣焚牒。屏居衡州。凡十年徙梅州。梅州瘴癘寂寞之地。其徒裹糧從之。雖死不悔。噫是非有以真服其心而然耶。又五年。太上皇帝特恩放還。明年復(fù)僧服。四方虛席以邀。率不就。最后以朝命住育王。聚眾多食或不繼。筑涂由凡數(shù)千頃。詔賜其莊名般若。又二年移徑山。師之再住此山。道俗歆慕。如見(jiàn)其所親。雖老接引后進(jìn)不少倦。居明月堂凡一年。以終將示寂。親書(shū)遺奏。及寄聲別右相湯公。又貽書(shū)于浚了賢請(qǐng)偈。復(fù)取筆大書(shū)。不少亂。師雖為方外士而義篤君親。每及時(shí)事。愛(ài)君憂時(shí)。見(jiàn)之詞氣。其論甚正確。晚自徑山來(lái)秣陵。見(jiàn)浚垂涕言。先人不幸無(wú)后。某之責(zé)家貧何所仰愿。乞一給使名藉公重。庶有肯就者�？�為惻然興嘆。遂奏其族弟道源奉師親后。既退居明月堂。冒暑走其鄉(xiāng)。上冢葺治。所存蓋如此。使為吾儒豈不為名士。而其學(xué)佛亦卓然自立于當(dāng)世。非豪杰丈夫哉。卒被光寵。表之無(wú)窮。誠(chéng)有以自致也。所賜御書(shū)。建閣藏于妙喜庵。與茲山不磨矣。師壽七十有五。坐夏五十八年。僧俗從師得法悟徹者。不啻數(shù)十人。皆有聞?dòng)跁r(shí)。鼎需思岳彌光悟本守凈道謙遵璞祖元沖密。先師而卒。我秦國(guó)太夫人亦嘗于師問(wèn)道焉。嗚呼我識(shí)師之早。此心默契。未言先同。從容酬接。達(dá)旦不倦。人間至樂(lè)。孰與等擬。蓋惜其淪沒(méi)山林惠利之不博加于人也。然而以道觀之。安可以隱顯去來(lái)。索師于形骸之內(nèi)哉。我實(shí)知師。宜為之銘。銘曰

　　死生為一 非想非說(shuō) 證徹了悟

　　一息千劫 嗟師何為 拳拳忠孝

　　欲迪群迷 俾趨正教 嘻笑怒罵

　　佛事熾然 情生智隔 疑謗興焉

　　天目巍巍 終古莫移 師兮道德

　　此山與齊