失眠在于失德 失德在于失教(圖文)

　　我長(zhǎng)期備受失眠的痛苦煎熬,身心受到極大的損害,影響了生活和工作。失眠屬于情志失調(diào),盡管我沒有以安眠藥等藥物緩解失眠的痛苦,多年來(lái)對(duì)待失眠,也僅僅是在“術(shù)”上做文章,如以電燈刺激視疲勞,對(duì)抑制大腦的興奮起到一定的作用。至于根本的治療方法,始終沒有找到。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的疾病分為兩種,即六淫致病和七情致病。六淫致病可尋求物理的方法解決病痛,如藥物和儀器等;七情致病,患者只能依靠自己,靠調(diào)整倫常關(guān)系歸正性情。藥物不能根除這類疾病,甚至還破壞了臟腑功能。儒家文化以修身為起點(diǎn),以成仁為核心,以孝悌為根本,以復(fù)性為歸宿。五倫關(guān)系,即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信,囊括了基本的人際關(guān)系。它規(guī)定了什么樣的角色,就要盡什么樣的本分,本分事大。盡本分就是合道,不本分就是違道。違道就會(huì)受到天法的制約,天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。五倫關(guān)系看似簡(jiǎn)單,實(shí)際上易行而難成,然而卻是歸正性情的唯一通途大道。

　　導(dǎo)致我失眠的第一個(gè)原因是知見顛倒,不明因果。對(duì)治法是心甘情愿地“自作自受”。遇上失眠,我習(xí)慣于從事相上分析原因并找出對(duì)策,絞盡腦汁不遺余力,其結(jié)果是剪不斷,理還亂,撞南墻不知回頭。經(jīng)典告訴我們,在紛繁復(fù)雜、層出不窮的事相背后,統(tǒng)率著一個(gè)理,這個(gè)理徹上徹下,一以貫之。萬(wàn)事萬(wàn)物都是這個(gè)理的展現(xiàn)。這個(gè)理統(tǒng)御萬(wàn)物,一本萬(wàn)殊;又無(wú)形無(wú)相,萬(wàn)殊一本。煩惱、痛苦與疾病,是人拘泥于習(xí)性稟性,失去自性清凈造成的,是違道的言行結(jié)出的苦果,歸根到底是理的制約。而愚癡障住了我的雙眼,使我把這種內(nèi)心苦果歸咎于別人所栽,妄想通過(guò)改變事相來(lái)改變命運(yùn)。而當(dāng)我由“怨人”轉(zhuǎn)向“責(zé)己”,行有不得,反求諸己,心靈竟然出現(xiàn)了意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)。我對(duì)照倫常之理晝夜慎獨(dú),格物致知,把原來(lái)自己造下的、從來(lái)沒有跟結(jié)果相聯(lián)系的因,對(duì)接自己不如意的果,驚奇地發(fā)現(xiàn),竟然形成了一條條“天衣無(wú)縫”的因果鏈條!原來(lái)自己的煩惱和病痛都是自己一手導(dǎo)演和演繹的!事雖然還是那個(gè)事,由于悟事而明白了因果,理明心通,怨氣不消而散,內(nèi)心充滿了懺悔,心情自然明朗起來(lái)。

　　導(dǎo)致我失眠的第二個(gè)原因是頂撞母親、責(zé)怪妻子、訓(xùn)斥孩子,家庭關(guān)系一團(tuán)糟。對(duì)治之法是孝親重情。婆媳不和,往往是我先和妻子吵架,妻子才向母親撒火;或者是我頂撞了母親,母親便怨聲載道、嘮嘮叨叨,引起妻子的反感。夫妻吵架,使她的心態(tài)變得惡劣,沒有心思管孩子,并傷害到孩子。我一個(gè)人造的身業(yè)和口業(yè),傷害到全家,可是我不明因果,不以為恥,反以泄私憤為快。最終,妻子和母親都放不過(guò)我,半夜三更還跟我鬧,失眠當(dāng)然也就不可避免。

　　父慈子孝、夫義婦聽�！�論語(yǔ)》中說(shuō):“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?”孝就是愛加敬。父母生養(yǎng)我們,恩重如山,子女對(duì)父母最容易生起愛敬之心。我平素冷漠無(wú)情,一直以為生性如此,想改變自己卻不知如何下手。通過(guò)孝的教育,才使我醒悟,原來(lái)冷漠的根源就在于對(duì)父母缺少愛。培養(yǎng)對(duì)父母的愛敬之心,有了這個(gè)基礎(chǔ),才能將愛敬之心擴(kuò)大到妻兒兄弟,朋友鄰里等。立愛自親始,這是我立德的下手處。明白了孝順之理,我開始關(guān)心母親的健康。今年初,我?guī)�她去清華池治療灰指甲,使她40年病史的灰指甲終于在她80歲得以康復(fù)。母親愛講話,打開話匣子經(jīng)常沒完沒了。過(guò)去,我往往不耐煩地打斷她,因?yàn)榕碌⒄`了自己的事情。現(xiàn)在我愿意聽她信口開河。有時(shí),我還引起她懷舊的話題,重溫過(guò)去的記憶,于我也是童年經(jīng)歷的回顧或增補(bǔ)。

　　做丈夫的,要義字當(dāng)頭。義者,宜也。合情合理,過(guò)猶不及。我一貫偏于理而忽視情,名副其實(shí)的冷血?jiǎng)游铩６�妻子則以訴諸情感見長(zhǎng)。我只講理不講情,她不懂;她只講情不講理,我不睬。改變只有從自身做起。對(duì)她要格外“慎于言”,在“欲言又止”的當(dāng)機(jī),過(guò)濾那些講理不講情的語(yǔ)言,講話做到寓理于情;不知如何開口就保持沉默,沉默也可以得到她的通融,比冷冰冰的語(yǔ)言強(qiáng)百倍。一不小心“重蹈覆轍”,語(yǔ)言失中,或以沉默的方式讓她發(fā)泄,或以禮讓表示歉意,及時(shí)改過(guò)遷善。對(duì)她重情、容忍,她的心態(tài)變好,化危機(jī)為契機(jī),溝通也容易成功。夫妻關(guān)系的改善,意味著家庭關(guān)系的和睦�？鬃诱f(shuō):“修己以安人”,既安自己也安別人,這在我身上得到了效驗(yàn)。

　　導(dǎo)致我失眠的第三個(gè)原因是貪名、貪利、貪財(cái)、貪色,為此大量損耗精氣神,而失眠又加重了這種損耗,苦不堪言。

　　我有志于大道,轉(zhuǎn)向內(nèi)求而少向外求,最終不向外求,自然就淡化了眼前的利,損人利己之利。當(dāng)我的心由志于名利轉(zhuǎn)變?yōu)橹居诖蟮?憂道憂仁,念茲在茲,學(xué)如不及,猶恐失之,淡利重道就是一種“此消彼長(zhǎng)”的自然。淡化名利,意味著減輕煩惱;不與人爭(zhēng),意味著減少痛苦和麻煩。拔一毛而利天下而不為固不可取,摩頂放踵而利天下而為之亦不可為。君子順乎天理,深明因果,積德行善,利人利己,無(wú)病煩惱,身心自在。因此,君子并非不要利,而是求大利、長(zhǎng)遠(yuǎn)之利和究竟之利。在小人習(xí)以為常地求取看得見的利益的同時(shí),看不見的內(nèi)財(cái)也在不斷的損耗,福德越來(lái)越少,導(dǎo)致精神空虛和煩惱疾病。最終必將以害己作為代價(jià),而且要加倍償還。

　　對(duì)于職位和官位,我得到了又怕失去。讓別人操縱自己的命運(yùn),我能不憂嗎?這種憂末之憂又怎么能了結(jié)呢!孔子說(shuō):“不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”不要祈求別人用你,而要時(shí)時(shí)反省自己有沒有相應(yīng)的能力和德行。而孔子教誨后人憂本,修身立己,謀道不謀食,言寡尤行寡悔,祿在其中矣!現(xiàn)在社會(huì)倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪,與孔子的仁道相悖,也與大道相左。人性本善,象天滋潤(rùn)萬(wàn)物,象地生長(zhǎng)萬(wàn)物。人之不善,是受后天的六塵污染,執(zhí)著稟性所致。經(jīng)過(guò)修己,去掉妄想執(zhí)著,眾生完全可以象圣人和佛一樣,回歸到先天的清凈之性,不染之心,心與性合。沒有圣賢的教育,無(wú)緣遇上善知識(shí),使我過(guò)去一直不明此理,執(zhí)迷不悟!

　　我夢(mèng)想發(fā)財(cái),因發(fā)不了財(cái)而庸人自擾,《大學(xué)》告訴我“德者本也,財(cái)者末也。”守住勤奮,以達(dá)小康。種瓜得瓜,布施智慧得智慧,布施錢財(cái)?shù)缅X財(cái)。這與不少人守財(cái)一生恰好相反。布施錢財(cái),發(fā)自內(nèi)心的行善,就能收獲內(nèi)財(cái),積累福德資糧。“死生有命,富貴在天。”大富大貴命中有則有,命中無(wú)則無(wú)。

　　總之,德是本,名、利、財(cái)是末,名、利、財(cái)皆由德生。名利財(cái)求之不得,不求自得。不得之得,是為大得!

　　情色的誘惑對(duì)我更是難以抵御。對(duì)此,我經(jīng)常不知道應(yīng)該如何面對(duì),心里坎坷不安,劇烈沖突。最終,還是“想吃又怕燙著”救了我,使我始終不敢越“雷池”一步。學(xué)習(xí)經(jīng)典使我領(lǐng)悟,在境界還不夠的時(shí)候,不要直面情色,圣人“遠(yuǎn)色”的道理非常智慧!我如果能早些得到這種圣人之教,會(huì)避免很多女色之痛。

　　使我失眠的第四個(gè)原因是業(yè)力的慣性強(qiáng)大,難以入靜。對(duì)治之法是重放《論語(yǔ)通講》、《中庸通講》錄音錄像,參悟經(jīng)典的微言大義,感受余小華老師的品德修為,就有道而正焉。我認(rèn)同是理,信奉是理,心安是理。經(jīng)典洋溢著的或淺或深的至理,像甘露滋潤(rùn)著我久已干渴的心田,不斷地沖洗、化解著我的執(zhí)著和妄想,蕩滌著我心中的塵垢。不知不覺,我的心境歸于平靜與安寧,自然進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　道不遠(yuǎn)人,現(xiàn)今處于末法時(shí)代,人卻遠(yuǎn)離了大道。無(wú)論在學(xué)校還是在社會(huì),我們學(xué)到的和用到的都是知識(shí)技能,卻不知道人還有良知良能。我們有病習(xí)慣于去醫(yī)院,找醫(yī)生,沒有人告訴我們?nèi)寮沂堑泪t(yī),是大醫(yī),不僅可以從根本上治療醫(yī)院看不了的病,而且還能“治未病”。一位西方哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉大的人物不在于他情欲少,道德多,而在于他有最偉大的抱負(fù)。”從小我在這種本末倒置的知見影響下,以為二元對(duì)待就是宇宙的本源,有煩惱習(xí)以為常,有痛苦司空見慣,從來(lái)沒有想過(guò)人還可以升華到無(wú)痛苦無(wú)煩惱的境界,因?yàn)闊o(wú)人傳承我們性命之學(xué),禮樂(lè)之教,甚至聞所未聞。如果說(shuō),失德導(dǎo)致我們陷入痛苦和病苦的深淵,那么失教使我們陷入深淵仍執(zhí)迷不悟,不能自拔。走入地獄不可怕,可怕的是不知道如何從地獄走出來(lái)。教育是使我們從地獄走出來(lái),獲得究竟幸福的唯一途徑,有道的老師以仁為己任,慈悲化眾生,救我于水火,給予了我們慧命,改變了我們的命運(yùn),可遇而不可求。

　　我修行兩年多內(nèi)心還是經(jīng)常有怨。有怨說(shuō)明有求,有求內(nèi)心就不清凈,說(shuō)明還有迷惑。因此,行起來(lái)不堅(jiān)定,左右搖擺,沒有定力。失眠的自治和自愈,使我體悟了心生則種種法生,心滅則種種法滅。增強(qiáng)了克己的力量,修行的信心更加堅(jiān)定。有心才有事,無(wú)心就無(wú)事。事的有無(wú)和大小都取決于我們這顆心。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)不斷的修行,將這顆心與宇宙的本體接上,即將后天情欲之心回歸到先天的清凈本心,以如如不動(dòng)的本心應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物,便可以實(shí)現(xiàn)中庸的最高境界。當(dāng)然,任重而道遠(yuǎn)。“仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”