修持方法問答——寧起有見，不起空見

　　夫至人冥真體寂，虛空其懷，雖復萬法并照，而心未嘗有，則真智無緣，故無念可名。俗智有緣，故念想以生。又想不異空，空不異想，名第一義中道之理也。此顯法身矣，空即是想，名俗諦之理也。恒沙萬德，皆依俗諦，此顯報身矣。想即是空，名真諦之理也。

　　破二十五有，得二十五三昧。�？粘；�，和光利物，此顯化身矣。是則以三觀觀三諦，證三德，成三身。乃至十種三法，有何不可。而欲擯于清凈之想，取無想之想耶。塞于禪定之門，而取成佛之閾耶。

　　楞伽密嚴經，皆曰：寧起有見如須彌者，謂信有因果，存想念佛，生極樂凈國，故曰寧起有也。不起空見如芥子者，謂撥無因果，諦于念佛，生阿鼻地獄，故云不起空也。吁可畏者，其在茲焉。（《念佛三昧寶王論》）

　　三業(yè)供養(yǎng)，佛在滅后，獻福何多

　　若如來在世，金山晃耀，嚴相赫然，誰有睹之，不發(fā)道意。獻華伸懇，不亦易哉，洎世雄晦跡，月隱重山。不奉真儀，但傳貝葉，對之形像，發(fā)無上意。

　　能獻一華，此志此心，足可嘉尚。有如是者，不亦難哉。涅槃云，乃至獻一華，則生不動國。是則一香一華，一燈一樂，及以飲食，盡心樂得奉薦三世諸佛者，凈土妙因，成圣元始安得輕易其事，而不遵之哉。

　　若離于此行，而聽無稽之言。獻心華，點心燈，焚心香，禮心佛，而欲求于正覺者，亦何異騁猿猴之巧，守梅林之望歟，及令彼衣心衣，飯心飯，則困拒不已。至于六度萬行，何乃排于空見之心哉。指心望空之言，其過若此，不可不慎也。（《念佛三昧寶王論》）