在家修行之專心念佛違背廣修供養(yǎng)嗎

　　(出自《黃念祖老居士答問》)

　　問:有很多新皈依的弟子,認為應該到處去供養(yǎng)。如果你不去供養(yǎng),那些法師大德就沒有供養(yǎng)了。他們認為這樣比較對,你們躲在家里,關(guān)起來好好念佛念經(jīng),他說你們不對?

　　答:這事難免。這樣,大家經(jīng)濟力量夠,隨緣做一些供養(yǎng)。不是說不許做供養(yǎng),隨緣做一點。一貫都在做,那么能夠繼續(xù),還是可以的。不過就是說,并不是說這件事做了,我們的整個的功德就已經(jīng)夠了。要不做嘛,要引起他煩惱。不過就是說,你說的那個話,他說不對,那是現(xiàn)在的和尚;我說的那個話,是法藏比丘,是阿彌陀佛的前生。阿彌陀佛不是成佛了嘛,這位法師哪年成佛還不知道。所以我們依靠成就的人的話。四依啊,依了義不依不了義,但是我們還是要照顧,也不要使得他……我們本身有這個經(jīng)濟力量,我們做了以后,還是照常可以做,照做,不是我們可以做而不做。不過,我們更重要的不是給廟里拿錢,有的人認為我交了錢了什么都解決了,這個很不夠。布施也不止是錢哪,頭目腦髓……

　　你供養(yǎng)他就無所謂了嘛。反正他是要飯的。現(xiàn)在大家自己開飯了�，F(xiàn)在他們泰國的和尚還不是要飯,斯里蘭卡,那是佛制。

　　《金剛經(jīng)》上,到了時候,佛進城要飯,要飯了回來吃飯,吃完了洗缽盂,洗完缽盂,因為從山上走進城,腳上走臟了就洗腳,洗完腳把座位鋪好就講經(jīng)了。要飯吃,不自個兒弄飯吃,避免這個問題。他現(xiàn)在要坐著吃飯,所以一系列問題都來了。

　　我們每個人都應該以求覺悟修戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情,六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六件事情,六件事情抽出三樣來,持戒、禪定、般若是智慧。布施、精進、忍辱就附攝在里頭了,重要性就沒有這三個厲害了。我們自修當然是在戒定慧里頭,要和布施比,重要性就已經(jīng)替我們挑出來了。以戒定慧消滅貪嗔癡,三毒就是貪嗔癡加上我慢,這就是整個的過程。貪嗔癡是三毒,戒定慧是三無漏學,是無漏之學,重要的已經(jīng)替我們挑了,六度里面挑出三個來。持戒、禪定、般若是智慧,佛再說,說兩樣了,‘如來定慧究暢無極’,如來的定和慧,這三個又精煉了,定、慧兩個不能再少了。定慧像個燈籠,定是燈罩,燈籠放光,有光沒有罩,風一吹,這油燈就滅了;有罩沒有燈,沒有亮,沒用。必須兩個都有,所以如來的定慧徹底通暢到了無限大了。所以我們要知道,無差別之中還有差別,有差別之中還是沒差別,都是圓融。