復林贊華居士書一
前接手書,以冗忙未能即復。古語云,卜以決疑,不疑何卜。汝所問,念佛為主,閱教為助。隨緣化人,回向安養(yǎng)。何須更問可否。至于智靜讀誦楞嚴,何須用禁。念佛誦經(jīng),理無二致。但宜潛心持誦,不宜唯以研究文義為事。如是則尚可以得佛意,況文義乎。李卓吾雖有過人知見,然其行為,多所悖謬。即其過人知見,亦未免有偏僻。何得概指詆者為頑固耶。蕅益所引之語,蓋不以人廢言。汝將謂蕅益既引,則其言皆足為法乎。卓吾之書,絕未見過。見居士傳中卓吾之傳,并前人指摘卓吾之悖謬處,亦可知其為人。蓋其天姿高而涉于狂悖。未能從圣賢誠意正心克己復禮以力修,為可惜也。破科學哲學之迷執(zhí),固當以唯心唯識為主。然須提倡因果報應,則唯心唯識之義,方得完滿。為現(xiàn)今計,宜極力提倡敦倫盡分,明因識果,以及家庭教育。而家庭教育,尤須注重因果報應。今之世亂日極,民不聊生,皆由不講因果報應及家庭教育之所致也。知好歹者,當不以吾言為謬妄也。光相何如佛相。宜常禮佛瞻敬,勿以光相為念。
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