復丁福保居士書十二

　　適接惠書,不勝愧怍。光任意狂言,何堪奉為圭臬。但一念愚誠,深為閣下憫納耳。佛學指南,光但累閱其上編及下編之余論。余皆未能遍閱。隨便見其不次第者,累標一二。近來目力更加衰劣,全書遍閱,似覺吃力,實難奉命。(作序一事,光學業(yè)膚淺,筆墨疏淡,數(shù)十年來,一切知交,皆未開此一端。祈原諒。)時事報館,亦令備將上編及下編余論,逐一登報。下編正文,但言有已登于佛學叢報者。有三國佛教略史中累錄者,似不必登。(光又為云雷言,丁君所著少年進德錄,少年之模范,大有益于世道人心,宜于佛學欄外備登之,以為挽回世道人心之助。)大藏大略,何以知其為端甫手筆。佛學叢報出此文時,端甫親任編輯。且已應頻伽華園之聘大半年矣。端甫學識高明,筆墨超妙,近時緇素,罕有其匹。摘錄成言,以輔教理�？v不標名,亦非掠美。若冒以己名,堪作是說。未標己名,何須過謙。因果報應,乃儒佛二教入道之前導。亦儒佛二教證道之綱宗。世人但以淺近視之,致令蕓蕓庶類,不出斷常二見。不是追蹤闡提,便是說食數(shù)寶。劉君之書,早已送去,功德無量。此書之害,有不堪詳言者。雖贊法華,不得贊之之道。其悖叛法華,已屬可焚。況破三世諸佛,究竟三根普被,直使各各現(xiàn)生了脫之凈土法門乎哉。友人之痛心疾首,含淚告光。光故有二次再陳利害之書。如不信者,倘來普陀,當以原書及回光之書取而閱之,自知光非妄語。光無學無德,迫不得已,但效集字掃葉之跡以應之。唯企塞責了事,何堪過譽,不任慚惶。居士為現(xiàn)今第一極力宏揚佛法之人�；�他須以自行,固宜常齋。即其妻子朋友,亦宜令其長齋�？v入道未深,不能全斷。當令由漸而斷,此為要義。世人不知物類皆由業(yè)力所致,謂天生此種,原為養(yǎng)人。若知一切眾生,皆是過去父母未來諸佛之一番深理,當有食之不能下咽者。居士固宜以身率物,當即永斷肉食。即肉邊菜,亦不須效往昔大士之跡。以宏法之人,須識時機。今之時非古之時。如滴水成冰之日,斷不可以夏間之服食示人,以致誤人性命耳。貧民教育社之舉行,具見婆心真切。惜光一貧如洗,不能隨喜,歉甚悵甚。佛學小辭典,雖未見其書,觀其序,知其便于稽考,大益同倫。但有光紙落墨,藥水輕者,只可經(jīng)十余年。能經(jīng)二十余年者甚少。藥水重者,數(shù)年即落。光曾試之屢矣。光昔上佛學叢報書,特為此事,隨便兼呈九條。前年為周孟由,寄著法雨幼僧抄錄。彼懶于寫字,故前之書信,及后之三條,悉略之耳。亦將此意陳于端甫。時事報中登出,當知鄙懷。彼唯利是圖之商人,固不堪與言此意矣。閣下唯欲宏法利生,須以久久不落,方有實益而獲溥利。若落則徒費資財,致失實益。敢請閣下大發(fā)慈悲,一切有益世道人心之書,皆勿用此紙。唯一閱即作廢紙者,用之無傷。光無力作功德,擬以此言當做施經(jīng)書于天下后世之信心佛子�；蛞嗫梢哉檀讼麡I(yè)累而獲往生耳。

　　時事報館,亦開標示瑕疵一紙,與閣下書同,無須抄寄。

　　教育芻議,文理俱佳。但末后一段,似有致人輕蔑三教之弊。夫教會中人,孰能所作所為超乎三教之上。孰能于三教外自立一教,以為敵抗�？v其熱心至極,亦只遵三教圣人之意,而極力奉行而已。縱令外洋各教及回教之不信三教者,豈其教果出于三教之外,不被三教如天如地之道理所覆載乎。不過圣人隨方設教之跡,稍有不同耳。以愚見觀之,似宜云,吾國圣教,大宗有三。曰儒,曰佛,曰道。儒以己立立人為懷。佛以自覺覺他為事。道雖恬退,大體同儒。而修煉家,尤以積德累功濟世救民為要務。今教會中人,仰體三教一視同仁,天下為公之心。發(fā)而為老安少懷,不獨各親其親,各子其子之事。其赤誠熱心,直可以塞天地而貫日月。倘舉國之人同發(fā)此心,同行此事,則無一人不得其所。俾大同之世,復見今日,其利溥哉。吾愿各省。(下如文)

　　近人著述,每有揚攄過當。其意實欲人諦信其法。其蔑古破法之弊,亦基乎此�？鬃铀�謂一言而興邦,一言而喪邦者。一則伏其后益,一則伏其后患之所致也。筆之于泛常不關緊要之書尚不可。況筆之于宏法利生之書乎。古德謂,此事如金鈚刮翳,稍不如法,則其目立壞矣�？刹簧髟�。紀文達謂,遍觀秘書,知后人之著述,遠不及前人�？v有似乎精微者,乃依前人藍本而脫出耳。敢自詡為千古第一無侶,及謂前人皆悉紕謬乎哉。閣下虛心為法,故敢獻此讜論。

　　印光于教育學校一事,實屬外行。但感公直欲備取天下之善法以立法,因以愚見上呈清覽。貧兒教育,似宜提一班天姿高者,異日必能為官為紳,輔國善民,專以平常學校之法教之。其止能為工為商自食其力者,似宜教藝兩兼。如近來孤兒院之章程,似乎校會省費,而貧兒獲益實深也。光見寧波佛教會孤兒院之法則,凡孤兒能自穿衣吃飯,不需人照應者,方許入院。其教之之法,則讀書,寫字,學算,學畫,打草鞋,編涼席,涼枕,涼帽,石印,訂書,裁縫等,一體兼學。待其十五六出院時,即能自食其力。即去學工學商,亦自易易。平常學校,七日一假,及節(jié)假年假暑假。一年之內(nèi),除假期外,只剩六個多月。況一日之中,八句鐘上校,四句鐘出校,此中止七句鐘,又有空時。若非十分天姿,學得成個甚么。只是虛度光陰,枉費辦理諸人一番苦心。而天下學校,悉以為例。止利其教員,而不利于校中學生,良可慨嘆。孤兒院中,不立假期。其日中所學時刻,當亦加長。以兼作工藝,短則一項不能了辦耳。其所制造種種物件,自用之外,悉以出賣。此種出息,亦可少助校費。貧兒孤兒,相去幾何,真欲令其上中下根,悉能自立。似此一法,最為得宜。但須經(jīng)理之人真實辦理。否則只有虛名,一事無成。此吾國向來辦公事者之通弊也。倘以佛菩薩度人,圣賢經(jīng)濟之心,全副用之于此。則吾國之興,可立待矣。況貧民得益乎。