復(fù)萬(wàn)梁居士書一

　　光粥飯僧耳,無(wú)所知識(shí)。迫不得已,姑以自己所知所能者告人,何得如是過(guò)譽(yù)乎。文鈔,壽康寶鑒,山上已無(wú),過(guò)幾日當(dāng)令上海友人代為寄之。所言皈依,何不擇道德高超者,乃以老頑固腐敗之傀儡僧為師乎。雖然,欲得佛法實(shí)益,專在自己誠(chéng)心。今汝以傀儡僧為師,須知傀儡雖無(wú)長(zhǎng)處,亦無(wú)短處。以無(wú)機(jī)心私意故,傀儡亦自可取法。未可以他人之定評(píng),而一概棄之也。今為汝取法名為慧梁。謂以智慧于生死險(xiǎn)道作為橋梁,普令一切直出險(xiǎn)道,登安隱所�，F(xiàn)今世道壞至其極,推究根源,皆由家庭無(wú)善教,從小時(shí)并不以做人之道理教之。況福善禍淫,因果報(bào)應(yīng)等事理乎。以故此種人一聞邪說(shuō),即便依從。殺父奸母之事,彼固以為正分。即不如此,亦是得其權(quán)則任意妄為,流毒天下。不得其權(quán),則結(jié)黨橫行,為地方累。其源皆由于無(wú)賢父母之善教所致。故曰,天下不治,匹夫有責(zé)。而人之初生,資于母者獨(dú)厚,故須有賢母方有賢人。而賢母必從賢女始。是以欲天下太平,必由教兒女始。而教女比教子更為要緊。以女人有相夫教子之天職,自古圣賢,均資于賢母,況碌碌庸人乎。若無(wú)賢女,則無(wú)賢妻賢母矣。既非賢妻賢母,則相者教者,皆成就其惡,皆阻止其善也。此吾國(guó)所以弄得國(guó)不成國(guó),民不成民之根源。汝欲宏法,當(dāng)以敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行為主旨。兼以提倡因果報(bào)應(yīng),生死輪回,俾一切人知其苦因苦果。再令其生信發(fā)愿,持佛名號(hào),求生西方,以期親得其樂(lè)因樂(lè)果也。余詳文鈔,此不備書。嘉言錄寄一包來(lái),此書簡(jiǎn)略,頗合機(jī)宜。(民十七年六月初一)