三重大悲愍念末法眾生

　　三重大悲愍念末法眾生

　　大悲憫念末法為作津梁者:佛成道時,已當濁世;況今末法,正入斗爭,轉展陵夷。后之又后,皆賴此經神力,救拔余生。豈非至極悲心,預垂?jié)��?略而計之,大悲有三:一者佛在世時,憐此五濁,說難信法,是為第一重大悲憫念眾生;二者佛滅度后,�；�日淺,罪障益深,故說此經,咸令未來雖不見佛,佛滅法存,但有信者,速超生死,是為第二重大悲憫念眾生;三者如大本言,佛滅久遠,當來之世,經道滅盡,獨留此經住世度生,最后方滅,則知滔天之際,尚作慈航,大夜方沉,猶稱法炬,是為第三重大悲憫念眾生也。

　　【譯文】

　　所謂釋迦本師以大悲心憫念末法眾生,以一句彌陀名號作橋梁,使眾生度過生死苦海,是說:釋尊在人壽百歲時,出興世間,示現成道,此時已久經濁世(人壽二萬歲時,即入劫濁),更何況值此末法,正入斗諍堅固時期,佛法日漸衰落,每況愈下。未來的時日(乃至人壽十歲的刀兵劫時),全都仰賴這部《阿彌陀經》的神力,救濟劫難幸存的生命,這豈不是世尊以至極悲心,預先宣示濟度的方法?概略言之,大悲愍念眾生有三重涵義:一者佛在世時,憫念五濁惡世的眾生,宣說一切世間極難信的凈土法門,這是第一重大悲憫念眾生;二者佛滅度后,眾生的福德智慧日趨淺薄,罪障日漸深重,所以世尊宣說這部《阿彌陀經》,令未來所有的眾生,雖然沒有遇到佛世,見到世尊,但佛滅度了,其教法仍存在于世,只要有信受念佛法門者,便可迅速超越生死,這是第二重大悲憫念眾生;三者如《無量壽經》所說:“佛滅度后久遠的時代,未來的世間,佛的經卷道法全都滅盡,那時,佛以神力加持,唯獨留下這部《阿彌陀經》(與《無量壽經》屬同部經,一為小本,一為大本),住在世間廣度眾生,直到法滅后一百年才滅沒。”就知道生死苦海惡浪滔天之際,凈土法門尚能作為濟運苦難眾生的慈航,眾生性天昏迷于無明大夜之時,六字洪名還足以稱為法炬,這是第三重大悲憫念眾生。