內(nèi)心寧?kù)o，才能認(rèn)清事情的根本

　　利關(guān)不破，得失驚之；名關(guān)不破，毀譽(yù)動(dòng)之。既為得失、毀譽(yù)所轉(zhuǎn)，猶以禪道佛法？嗚呼！

　　——弘一法師《寒笳集》

　　弘一法師在出家前，從夏丏尊那里聽說，斷食能使人除舊換新，“改去惡德，生出偉大的精神力量”，自古宗教上的偉人如釋迦牟尼、耶穌都曾斷食過。弘一法師決定利用學(xué)校放寒假的機(jī)會(huì)親自嘗試一下。他的學(xué)生豐子愷先生回憶道：“一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去，由校工聞?dòng)衽闳�。�?shù)日之后，我去看望他，見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對(duì)我講話，同平時(shí)差不多。他斷食共十七日，由聞?dòng)穹銎饋�，攝一個(gè)影，影片上端由聞?dòng)耦}字：‘李息翁先生斷食后之像，侍子聞?dòng)耦}’。這照片后來制成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：‘某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強(qiáng)欣欣道人記’。李先生這時(shí)候已由教師一變而為道人了。”

　　斷食回來后，夏丏尊問他：“為什么不告訴我？”

　　他笑著說：“你不一定能實(shí)行。而這種事預(yù)先叫別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發(fā)生波折。”

　　夏丏尊便問他怎樣斷食，他說：“第一星期，每日逐漸減少食量，由兩碗而一碗，而半碗，而斷粒；質(zhì)也漸薄，由飯而粥，而湯，而水。第二星期，除飲泉水以外，完全不食。第三星期，一反第一星期之序而行，由水而湯，而粥，而飯，逐漸增至常量。自我感覺良好，不但無(wú)痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。我平時(shí)是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課。三星期里寫的字，有魏碑、有篆文、有隸書，筆力并不比平日減弱。”

　　問他第二星期完全斷食時(shí)，有何異感？

　　弘一法師說：“經(jīng)過很順利，不但無(wú)痛苦，而且心境非常清靜，感覺非常靈，逾于常時(shí)，能聽人所不能聽，悟人所不能悟。這就是所謂‘定能生慧’吧！”

　　斷食以后，弘一法師自己覺得“身心靈化”了，還寫了“靈化”二字，送給“蘇典仁弟以為紀(jì)念”，并取《老子》“能嬰兒乎”之意，改名李嬰。

　　斷食是佛教的一種修行方式，修行者主要通過斷食來提升心靈的境界。其實(shí)，人和動(dòng)物并不需要每天都吃飽飯，動(dòng)物是經(jīng)常挨餓的，可從沒有聽說過它們這樣便會(huì)被餓死，斷食反而讓它們更加活躍，連精神也好了很多。

　　人的身體并不需要餐餐吃飽，偶爾沒有東西下肚，不但于人沒有任何傷害，反而更有利于身體的自我調(diào)節(jié)。如果身體沒有做好接受食物的準(zhǔn)備，勉強(qiáng)進(jìn)食，不但不能吸收，反而會(huì)適得其反，造成傷害。人體的消化系統(tǒng)往往會(huì)受情緒影響，人在疲倦或心情不佳、身體生病的時(shí)候，人體的分泌會(huì)與平時(shí)不一樣，倘有食物進(jìn)入消化道，會(huì)滯留腸胃，變成有毒物質(zhì)。所以，我們?cè)谏眢w不舒服、心情不好的時(shí)候，吃完飯往往會(huì)覺得很難受。

　　其實(shí)，佛教斷食真正的意義是在靈修鍛煉上，因?yàn)閿嗍车臅r(shí)候，人的身體用來消化食物的能量消耗大大減少，大腦會(huì)比平時(shí)更加清醒。弘一法師認(rèn)為，斷食之后，心境非常清靜，感覺非常靈敏，平時(shí)聽不到、想不到的，都能聽到、想到了。這說明，內(nèi)心寧?kù)o，對(duì)提高我們的認(rèn)知能力是有幫助的。“斷食”是一種清凈身體和欲望的辦法，心清靜了，人才能夠看見本心的自我，才能夠按照自我的樣子去生活。佛祖釋迦牟尼就曾多次通過斷食的方式進(jìn)行冥想，終在菩提樹下開悟。對(duì)于修行的人來說，斷食可以讓頭腦更清明。當(dāng)然，常人很少用斷食來保持頭腦清醒。不過，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^減少食量、控制欲望、摒除繁雜等方法，不斷清空自己的精神垃圾，保持頭腦的清晰。肚子吃得太飽，頭腦就不夠清醒，人就沒辦法思考，心就不夠靈活，更何況我們每天面對(duì)的這些煩惱，人要保持清醒的頭腦和理智的思維，就要時(shí)時(shí)清除心頭的欲望和干擾。

　　明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說，能安心吃粗茶淡飯的人，都是一些德行高尚的人，他們像冰和玉一樣清潔。而那些喜歡富貴生活的人，多半會(huì)為了榮華做出一些喪失尊嚴(yán)的事。這是因?yàn)椋�人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)人的節(jié)操都是在貪圖物質(zhì)享受中喪失殆盡的。