所有面向苦難的修行，都是為了更好地活著

　　人生最后一段大事，豈可須臾忘耶。今為講述，如下所列。當(dāng)病重時(shí)，應(yīng)將一切家事，及自身體悉皆放下。

　　——弘一法師《人生之最后》

　　弘一法師在臨終前寫下“華枝春滿，天心月圓”的話，法師留下的字句不多，卻是真正的參悟，只可意會(huì)，而無法言傳。但可以肯定的是，這必是法師對(duì)人生境界的一種開示。只要想想，那花枝上滿滿的春意，藍(lán)色天空中一輪圓圓的明月懸于其中，就足夠了！

　　生老病死是每個(gè)人都不能超越的自然規(guī)律，然而世人卻總是不能參透。因此，佛家將其列入了人生“七苦”之中。看不破生死成了很多人一生痛苦的根源。不僅是人，任何一種生命體都是既有其生，就必有其死的，即使像烏龜一樣長壽，也有死亡的一天。大多數(shù)人都厭惡死亡，希望自己能夠長生。但是自然規(guī)律是不可逆轉(zhuǎn)的，誰也不能享受特殊的待遇，人都會(huì)死亡，不同的是，死亡的時(shí)間。有的人活得久些，有的人活得短暫些。但大多都不會(huì)超過百年�？床黄粕�死的人，便會(huì)畏懼死亡，擔(dān)心自己過早地死去，但人終究要面對(duì)這一天，只是，面對(duì)的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，自己竟然沒有好好地活過�；蛘�，因?yàn)榛畹锰�好，不免留戀。只是，不管你是留戀還是悔恨，總是要死的。在你留戀或者悔恨的時(shí)候，你活著的時(shí)間又少了一刻，倒不如利用那一刻，趕緊做點(diǎn)兒事情。

　　沒有人知道人死后是什么樣子的，活著的人只知道，死是無法阻擋的，那一刻終究是要來的。

　　法師在臨終時(shí)，曾留書于后人說：

　　自己所有衣服諸物，宜于病重之時(shí)，即施他人。

　　若病重時(shí)，神識(shí)猶清，應(yīng)請(qǐng)善知識(shí)為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業(yè)，一一詳言而贊嘆之，令病者心生歡喜……

　�。ㄅR終時(shí)）臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閑談雜話�？直藸縿�(dòng)愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應(yīng)于康健時(shí)書寫，付人保藏。

　　命終前后，家人萬不可哭�？抻泻我�，能盡力幫助念佛乃于亡者有實(shí)益耳。

　　殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應(yīng)布施他人，能令亡者獲福。

　　不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利于亡人。

　　法師在交代后事時(shí)，特別要弟子注意兩點(diǎn)：

　　一、如在助念時(shí)，看到眼里流淚，這并不是留戀世間，掛念親人：而是說，那是一種悲欣交集的情境所感。

　　二、當(dāng)他的呼吸停頓，熱度散盡時(shí)，送去火葬，身上只穿一條破舊的短褲。遺骸裝龕時(shí)，要帶四只小碗，準(zhǔn)備墊在龕腳上，裝水，別讓螞蟻昆蟲爬上來。

　　法師特意囑托弟子，除了一條破短褲，死后不要帶走一點(diǎn)兒于活人有用的東西。因?yàn)閷?duì)一個(gè)人來說，死后，他的軀體已經(jīng)不需要穿衣服了，衣服還是留給那些需要的人吧！想想世人，死時(shí)不僅要厚葬，帶走世上的許多金銀財(cái)寶，還要占上一塊風(fēng)水寶地，生時(shí)貪不夠，死后還要抓住一些東西不放。死時(shí)都放不下的人，活著的時(shí)候，他能放下什么呢？人背著那么多的貪念，真的能夠幸福么？更有一些生者，以為死者生前沒有享受過，所以，死時(shí)便給他一個(gè)奢華的葬禮�？上�，這時(shí)候，無論有多少美食、華衣，死者也是享用不到了，再華美，也不過是給活著的人看罷了。“我圓寂以后，照我的話做。我這個(gè)臭皮囊，處理的權(quán)力，全由你哩，蓮師！請(qǐng)你照著世間最簡單、最平凡、最不動(dòng)人的場面安排。我沒有享受那份‘死后哀榮’的心。一切憑吊，都讓他們免了！”

　　臨終前的兩天，弘一法師寫下“悲欣交集”四個(gè)字，交給弟子妙蓮法師。

　　“悲欣交集”，便是又悲又喜；又悲又喜，就是不悲不喜。這四個(gè)字，亦是不可言傳的偈語。能體會(huì)者，亦是有大境界的人吧！

　　弘一法師圓寂后，夏丏尊先生收到法師寄給他的一封信：“丏尊居士：朽人已于九月初四遷化，現(xiàn)在附上偈言一首，附錄于后：‘君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓。’”

　　法師的后半生，過著衲衣竹杖、芒鞋破缽的僧侶生活，他的偈句卻有著說不出來的華美。這種華美自然不是物質(zhì)上的，亦不是精神上的，那是一種境界，一個(gè)人，把靈魂寄放在軀體之內(nèi)，卻不著一物的華美。