第12課丨你不是怕鬼，是怕死！

提問：

　　昌樂法師，我想問一個關(guān)于信仰的問題。我發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)在缺乏信仰，我想未來有沒有可能這樣，讓中國人具有信仰。像xxx他信仰天主教。然后像猶太人，他信仰猶太教。信仰是很好的東西，就因為他們有信仰，才使得西方這么發(fā)達。中國人就是因為沒有信仰，亂七八糟全都來了。

　　昌樂法師：

　　這個社會沒有信仰實際上是個偽命題，只不過是沒有統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)性的信仰。有的人信仰錢，有的人信仰名，有的人信仰酒，喜歡喝酒的人信仰酒。就是不同的人他在不同的層面，有自己的追究。但這種追求的可行性，到底能夠給他人生帶來多大的幸福和長久持續(xù)的幸福感，這是一個問號。

　　也就是說，我們不是沒有信仰，是沒有人生終極的思考以及終極信仰，是這樣一個問題。

　　我們怎么樣才有這個呢？孔老夫子說，人無遠慮必有近憂。就是我們要對自己的人生要有遠見，不要僅僅著眼目前。其實就是生活跟生存之間的關(guān)系。我們不要只是為了自己活著，能吃口飯就好了，而是吃飽飯后，要干點正事，干點有意義的事�，F(xiàn)在人們在物質(zhì)極大豐富之后，表現(xiàn)出來人性的慵懶，和對物質(zhì)更大的追求，這兩方面表現(xiàn)出人的一個是惰性，一個是極大的貪欲心，這兩者是對社會生態(tài)產(chǎn)生了極大的破壞。

　　這里要向大家傳遞的一點，就是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里面，要對人生終極有長遠的思考，這種思考才會帶來信仰。以及在思考的時候，我們再去找到它的方法論的時候，才會真正接觸到信仰。

　　我為什么會出家？從某種程度上來說有偶然的因緣。但是我從小就在想一個問題，這是導(dǎo)致我后來真正出家，或者說看到佛教書籍以后一下子被它吸引的原因。就是我一直在想，如果這個世界沒有了我是什么樣子？我知道我一直都在，可是睡著了的時候，我不知道世界是什么樣子。我一直在想這個問題，沒事兒蹲在茅坑凈想這個問題。問別人呢，別人也不知道，可是我對這個問題很好奇。實際上多數(shù)小孩子問大人，大人不會在意這個問題，可是我在意這個問題。

　　我出家了以后了解到，這是個輪回問題。我與世界的關(guān)系，實際上是個哲學(xué)問題。佛教當(dāng)中有很多這樣的解釋，于是我就被它的答案所吸引。最終的人生的信仰，我剛才說了，社會氛圍是一方面，但是社會氛圍能否使它生長出信念的種子，需要他自己去思考，真正去思考人生到底怎么樣活著才是最有意義的。

提問：

　　我覺得是，沒有天主教的教義，你讓一個人憑空去想這些，我覺得很難。于是我就在想，是不是用一些精神讓他們有新的支撐？

　　昌樂法師：

　　我還是說的那句話就是，中國社會或者信息大爆炸情形之下，并不缺少這樣的知識。但是為什么人們不去關(guān)注這樣的知識？說到底我們是窮怕了。

　　就我父親，他現(xiàn)在是嚴重三高的程度。他仍然覺得每天最幸福的事情是吃紅燒肉、喝點小酒，他是早死的活法，也沒辦法，三高、糖尿病很嚴重還這樣�？墒撬�覺得那是幸福。為什么會這樣？因為他窮怕了，他仍然生活在過去那個饑餓感的年代。他吃飽了才會幸福，他吃得好才會幸福。我回去以后，他甚至跟我吹牛，你看我們家冰箱里全是肉。我想那是窮怕了，是我們這個社會最大的一個問題。

　　我們對物質(zhì)的瘋狂追求，實際上源于這一點，這是我們需要改變的。我們不是在生存這個問題上思考，而在生活上如何生活得更有意義的這個問題上思考，有了道理才會有找方法，才有術(shù)的層面。不是先有術(shù)，而是先有道。所以你說的基督教信仰也好、天主教信仰也好，這是個表象問題。

提問：

　　昌樂法師，我提一個問題，就是佛教或者一些學(xué)佛的人，對于靈異故事是一種什么樣的態(tài)度？比如說做夢、鬧鬼對這種事件描寫，你是怎么看的呢？

　　昌樂法師：

　　在傳播領(lǐng)域里面，有一個規(guī)律就是，不著調(diào)的事情人們最喜歡。這里有兩個問題，第一個，滿足人的好奇心；第二個，他了解了以后可以去吹牛。因為不著調(diào)的事情無法定義，他覺得說了以后，別人又產(chǎn)生好奇心，可以給自己長面子。所以這是宗教領(lǐng)域里面為什么有那么多傳奇、那么多故事，尤其那么多鬼故事的原因。

　　但是有一個悖論的地方就是，這對傳統(tǒng)文化不是幫助，而是個傷害。很多人對佛教的認識是從鬼開始，結(jié)果學(xué)佛沒幾年，不敢出夜門，因為怕有鬼。

　　但實際上，實際上佛教跟鬼它完全兩個概念。鬼是怎么來的？他為什么怕呢？怕鬼除了是怕不確定性之外，鬼跟死聯(lián)系在一起。他不是怕鬼，他是怕死，怕鬼把他搞死，結(jié)果他也不知道是怕鬼還是怕死，他就是怕。本來膽小，還看恐怖片，結(jié)果越來越怕。人呢，還有一種心理的習(xí)性就是，當(dāng)你關(guān)注了一件事情以后，你離不開它。而且佛教靠外圍的圈子里面，不談點鬼的，好像覺得你不是學(xué)佛的人一樣。所以這對佛教是個傷害，不是個幫助。

提問：法師那您喜歡什么樣的佛教？

　　昌樂法師：

　　我啊，我喜歡具有人文氣息的佛教。我自己當(dāng)年雖然七七八八的都學(xué)過，都沒學(xué)好。但是我自己最大的收獲是在人文佛教方面，發(fā)現(xiàn)這個佛教原來是兩千五百多年之前釋迦牟尼佛這個人發(fā)明的，對自己的幫助很大。所以你看我的講座實際上是關(guān)于信仰的，但是是關(guān)于人文信仰，而不是關(guān)于神秘信仰的。

提問：

　　想問一下法師，您是怎么看待東方教育和西方教育�，F(xiàn)在很多家長問孩子的教育，到底是從小到大要嚴加管教他們，還是說要根據(jù)孩子的天性，比如說他們喜歡什么，你就給他教什么。很多家長經(jīng)常來問，經(jīng)常比較矛盾，不知道選哪一個？

　　昌樂法師：

　　這個我沒經(jīng)驗哦。但是這里有一個問題就是，我們要原諒父母的地方是，他們沒有接受過教育觀念，都是土生土長的。實際上我的父母當(dāng)年對我的態(tài)度就是，養(yǎng)著你就不錯了，你還想干嘛？只是后來越來越大了，覺得我沒出息，一天到晚罵我，學(xué)習(xí)不好，又沒優(yōu)點什么的。這放在我們身上的話就是，教育是一門學(xué)科，它是通過經(jīng)驗來解決的，我想這是主要的一個問題。

　　用什么樣的方式去教，這是術(shù)的層面，是你已經(jīng)有了具體的觀念可選擇�？墒谴蠹覇枒�(yīng)該用東方的教育還是西方的教育來教小孩子的時候，你的前提是對東西方教育要有一定的了解，才會有一定的認識。如果這兩點，你都沒有辦法做到，只是在選擇教育的方法，這無非是邯鄲學(xué)步，最后學(xué)成四不像。

　　這還是一個自己對整個親子教育理解的問題，說到底還是我們對孩子的了解，是我們自身跟孩子之間的溝通方式的呈現(xiàn)問題。具體怎么管他，把他放在什么樣的土壤當(dāng)中，最終還是你作為家長，爸爸媽媽跟孩子溝通方式的呈現(xiàn)，而這個方式取決于你對孩子幼小心靈的認識。

　　那在這方面從基本原理上來說，中國的家長總認為小孩子是張紙，你往上畫什么就是什么，所以我們給他灌輸了很多的教育。但是西方的教育理念不太一樣的地方是，孩子不是家長的延伸，而是另外一個生命，是完整的生命。他的感知力、學(xué)習(xí)能力甚至要比大人強得多得多。于是作為大人來說，我們不是教他做什么，而是給他一個環(huán)境跟氛圍，使他能夠成為什么。西方的教育，小孩子是個種子。而東方的教育，小孩子是在特定的土壤當(dāng)中生長出來的，家長給你澆灌什么就是什么。所以這兩種方式?jīng)]有什么對和錯，要看自己認知的方式。

　　還有就是，特別面臨當(dāng)下的教育競爭機制，看樣子這十幾年不一定能有個徹頭徹尾的大的改變的時候，家長有沒有決心，讓孩子不以學(xué)習(xí)成績?yōu)槟康牡貙W(xué)習(xí)。當(dāng)然如果小孩子智力比較好的話，那你們家小孩子又會讀書，又能夠?qū)W習(xí)很多東西，那就最省心了。要是一不小心，讓我這樣的人投胎投到你們家，讀書也不好，學(xué)什么什么不會，那你要選擇，就是在目的性跟教育效果方面，效率跟效果方面抉擇的時候，你得怎么想，這是要有勇氣的。

　　但不管怎么想，前提是你把小孩子當(dāng)成什么�；蛘吣銓π『⒆�，他這個生命，你當(dāng)成你的延伸，還是當(dāng)成一個獨立的個體？如果是你的延伸，你就要去管好他，使他成為更好的你。如果是個獨立的個體，你要給他豐富的生長環(huán)境，讓他長，他總有一天能長成參天大樹。這是一個方法論和基本認識的問題。

　　還是歸結(jié)到剛才說的那句話，教育小孩子可能是門學(xué)科，跟信仰是門學(xué)科一樣，它不只是信不信的問題，它關(guān)系到人生一系列的問題。生老病死，是全科問題。

　　所以我想這是我們無論如何要去學(xué)習(xí)的，不只是怎么選的問題。

原標(biāo)題：《人生是道場》第12課丨你不是怕鬼，是怕死

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