打通任督二脈的原理與奧秘，證悟空性就靠它了

　　就像蓮花開放的時候都是在清晨。早晨我們起床以后，發(fā)現(xiàn)蓮花都開了！為什么中午以后，到了傍晚，蓮花苞就都關(guān)閉了呢？因?yàn)槲鐣r一過，能量往下走了，蓮花苞就關(guān)閉了。等到子時一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開了。

　　我們?nèi)梭w生理的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的植物是一模一樣的。道教里面講：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”，這里所講的“精”，是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”，就是指這個“精”。

　　越是精力衰弱的人（或者講身體虛弱的人），他的欲望越重。為什么呢？因?yàn)樗�的精力（或者說元?dú)猓┎怀渥悖�體內(nèi)就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當(dāng)一個人精力充沛的時候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產(chǎn)生。它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上升。因?yàn)槲覀兩眢w里邊有一種力量，它本身就是來自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相應(yīng)、溝通、相吸�？墒俏覀兺�往由于體內(nèi)的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。

　　當(dāng)你修煉到一定程度，體內(nèi)的能量往上升的時候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因?yàn)轶w內(nèi)的這股力量本身就是來自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭�？墒俏覀儸F(xiàn)在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉(zhuǎn)過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也會漏掉。

　　如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形（督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升）往上升。這個時候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好！因?yàn)榈孛嬗幸环N吸引力。

　　既然地面有吸引力，那么樹枝為什么又會往上長而不向著地面長呢？這就說明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當(dāng)一個人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個氣不是呼吸之氣，是元?dú)�。在道教里面，中國的古文字寫�?ldquo;炁”，當(dāng)一個人沒有欲望的時候，精就變成了氣。狹義的欲望，指的是男女之間的性欲；廣義的欲望，指的是人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，例如人的種種抱負(fù)，都可以列到欲望之列。因?yàn)槟阌辛朔N種欲望（包括廣義的、狹義的欲望），就沒有辦法保持先天的元?dú)�，它就會變成后天�?ldquo;精”。有了精，你的欲望就會更強(qiáng)烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏盡通”。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》里講過，漏盡不證，要想成佛，無有是處，猶如煮沙欲其成飯！不可能的事情。就算是你通過某種手段達(dá)到了不漏，但是你還得能夠讓這股力量回過頭來往上升，升到中間變成“氣”。你如果降伏了這股氣，讓它繼續(xù)往上，升到頭頂就變成“光”。在下邊是精、在中間是氣、在頭頂就是神，或者叫做光。

　　就像一杯水，遇到冷空氣就變成冰，中等的溫度就是水，遇到高溫就變成水蒸氣，或者變成一股煙、一束光。這就是為什么修行層次高的人，頭頂上會有光。他把下邊的能量，由精變成氣，把氣變成神光散發(fā)出去了，既然我們?nèi)梭w可以通過五谷雜糧吸收能量，再把體內(nèi)的能量釋放出去，也就能夠把宇宙的能量吸收進(jìn)來。但是你必須達(dá)到全身八萬四千毛孔都張開了以后，才能吸收外邊的能量，既然能夠吸收外邊的能量，也就意味著你體內(nèi)的能量可以（通過八萬四千毛孔）釋放出去！

　　明和在香港拜訪這位上師時和上師握過手，感覺非常的溫暖和柔軟，修行有成就的人的確和普通人是不一樣的，這也就是為什么我們跟修行高的人坐在一起，會感到他身體的火力特別旺，感到他身體發(fā)熱；也會感覺到自己很清醒、頭腦更活躍了。因?yàn)樗�的能量場比較大，可以影響對方。就像一團(tuán)大的火焰，我們一靠近它，就會感覺到身體發(fā)熱；或者是走到一個冰山旁邊，我們的身體就會發(fā)冷。這都是能量影響到對方的一種現(xiàn)象。

　　所謂的“加持力”，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內(nèi)的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教里面千百年來講的所謂的“加持力”！實(shí)際上秘密說穿了，也就是能量場的作用。“能量”是現(xiàn)代科學(xué)的用語，過去沒有“能量”之說�？茖W(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明宗教里面講的是真，中醫(yī)的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因?yàn)樵谧訒r，我們?nèi)梭w的能量全部要?dú)w源。這個時候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時候你不休息，集中精神去做一件事情，體內(nèi)的能量就很難回到它的源頭。“源頭”一是指丹田，二是指身體的各個臟器。身體工作了一天，到了子時是要休息的時候了。當(dāng)我們這個時辰休息，氣血全部回到五臟里，補(bǔ)充了以后（五臟吃飽了），過了子時，能量又要從五臟里面分布到身體的每個角落，又開始工作了。

　　過去的修行人，尤其是年青人，通常在子時都還在用功，也就是說在這個時辰容易降伏身體的能量。身體虛弱的人、精力不充沛的人，在子時通常就要休息。為什么男同志在清晨的時候，會明顯地表現(xiàn)出很強(qiáng)的欲望呢？因?yàn)檫@個時候生理的能量都走到了下邊。在這個時候你必須起來修煉，你通過一種方法修煉，能量就上來了；你不修煉，能量就一直停在下面。

　　我們體內(nèi)的能量，在頭上是“神”，在中間叫做“氣”，在下面就變成“精”。修煉了以后，就由精變成氣，由氣變成神；你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”，你可以把它變成“冰”，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發(fā)掉了。水蒸氣就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。

　　為什么古人要把它分成精、氣、神呢？它在我們體內(nèi)確實(shí)是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體里面就有用不完的元?dú)�；如果你體力不消耗，欲望又沒有的話，身體里就有用不完的神光。

　　如果你這個人很能干活的話，你體內(nèi)的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不干體力活，你體內(nèi)的“精力”就特別旺盛，通常容易產(chǎn)生生理的欲望。為什么過去祖師爺們都是半天干活，半天修煉，而且在修煉之前，都要運(yùn)動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現(xiàn)。我們?nèi)梭w有周期性的生理變化，就是由于我們有欲望，才會有這些現(xiàn)象。一個修煉成就的人，功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經(jīng)上面講的“馬陰藏相”。道教里面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有后天的生理反應(yīng)。

　　我們之所以有后天的生理反應(yīng)，是因?yàn)橛杏�望了以后，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有后天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體里面是轉(zhuǎn)的，你有欲望了，它就從上面轉(zhuǎn)到下面；你如果沒有欲望，它就從下面轉(zhuǎn)到上面，由上面出去了。

　　我們現(xiàn)在不管他哪一派怎么說，但是他們有一點(diǎn)是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通！

　　為什么必須要中脈暢通呢？這個中脈就是我們?nèi)梭w的中樞、中軸，相當(dāng)于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了，才出去了！

　　這就是我們的頭，這串小念珠就是我們的中脈，下邊的穗子就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒有欲望，精力充足以后，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達(dá)到“還精補(bǔ)腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了！能量足了，就沖出去了。大家看這個蘋果，后邊有個蒂把，前面有個凹，中間有個中樞（即蘋果核），我們?nèi)梭w跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個“旋兒”，相當(dāng)于蘋果把兒；下邊的會陰穴——生殖器與**之間，相當(dāng)于蘋果前面的凹；我們的中脈，就相當(dāng)于蘋果的中軸部位。

　　上面的蘋果蒂把是和大樹連接的部位。沒有這個蒂把兒，蘋果就回不到大樹上。我們?nèi)梭w就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因?yàn)檫@個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。

　　宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一只從樹上掉落下來的蘋果。為什么會掉落下來呢？因?yàn)榈厍虻奈�引力太大了，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了。但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那么這個“修煉”，就是要把體內(nèi)足了的能量從背后面升上來，再從前面沉下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。這個能量足了以后，先從后邊（督脈）上來，升到頭頂以后，再從前邊下來。經(jīng)過眉間、鼻梁、下巴、下到胸口（順著任脈），到了這個三江口（即會陰穴）。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之門，死我之戶”，意思是說我們生是從這里生，死也是因這里而死。

　　降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是從這里生、死也是從這里死！你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走后脊背了。因?yàn)樗�已�?jīng)走了一個圓、陰陽交合已經(jīng)走完了，它就直接開始進(jìn)入中脈了。當(dāng)能量進(jìn)入中脈的時候，整個人都沒有力氣了，因?yàn)槟芰坎辉诩∪饫锩媪耍�而是進(jìn)入中脈了。這個時候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了！

　　當(dāng)進(jìn)入中脈以后，你繼續(xù)修煉，這個時候就需要“保養(yǎng)”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了；你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進(jìn)入中脈了，還會往下走。

　　這個時候你如果做到六根關(guān)閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走（示意）。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，里面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐！因?yàn)槟芰砍霾蝗�，在里面搞得天旋地轉(zhuǎn)！

　　這個時候，就要靠一種方法。當(dāng)你掌握了方法以后，下邊的能量就繼續(xù)往上補(bǔ)充，補(bǔ)充到了一定程度，蓮花苞（頭）承受不了了，在一次偶然的機(jī)會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時候，這個蓮花苞“啪”打開了！豁然頓悟了。虛云老和尚就是在禪堂里打禪七期間，護(hù)七的人倒茶時濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上“嘩”地碎了。虛云和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了！當(dāng)下就連著說出兩首悟道偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。”、“燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”

　　身體是個房子（家），“家破了，人出去了，語言難以形容！”虛云和尚從此以后就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛云老和尚開悟的經(jīng)過。

　　為什么那么多人都被聲音驚得“激靈”了一下子，只有虛云和尚他開悟了呢？因?yàn)樗�的能量已�?jīng)達(dá)到了頭頂，已經(jīng)快破了，所以“激靈”一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經(jīng)差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了。古時候的祖師，把身體的中脈（脊柱）比做“竹根”，指的就是我們生理的構(gòu)造。這都是一些術(shù)語、行話，你不是這個“行”里的人，說了你也不懂、你還會毀謗，你是這個行里的人，也不需要表達(dá)，自然會明白。這也就是為什么過去禪宗里的人都不講。因?yàn)槟悴欢�，講了你會毀謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發(fā)言、敢毀謗；越是懂了的人，行內(nèi)的人呢，就不說話。所以“語言”是在沒辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領(lǐng)神會，就不需要語言了。

　　你看那些得道的人，很少說話，彼此眼神一看就了解了。如果還不了解，就不講話。因?yàn)樾撵`就溝通不了，語言更沒辦法溝通！可是現(xiàn)在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語言溝通；語言溝通不了，還不斷地做手勢來輔助溝通！而人家那些得道的人哪，手勢也不做，語言也不說，眼睛一看就明白了。語言是下策，手勢是下下策，心靈溝通才是上策！為什么無**的人他們不通過語言、不通過形象就可以溝通呢？因?yàn)樗麄冮L期住在深沉的禪定里面，是用一種真意在溝通。

　　我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個地方可以漏掉，我們頭上還有一個先天的通道，就是嬰兒時期頂骨未長合縫的“囟門”，又叫“頂門”。小孩子在哭叫的時候這個地方還會動，一歲左右就閉合了。這個地方就是與天地、精神相往來的一個通道。

　　大家看那個蓮花苞，它沒有開的時候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個開口。能量不足的時候，它不開，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會慢慢、慢慢打開。如果花苞沒有這個先天的裂縫，它能量足了的時候，它就有可能從花苞的其它地方打開，不一定都在頂端打開。

　　學(xué)佛的人都知道，人死了以后，頭頂發(fā)熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界。既然是這樣，我們學(xué)佛的人為什么還讓人家把意識守在下丹田、守在什么中丹田？本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調(diào)到下丹田，臨終時神識從肚臍眼兒出去——進(jìn)入餓鬼道！你生前如果習(xí)慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時候，意識就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應(yīng)了嗎？！

　　有許多人駝背，就是因?yàn)樗�體內(nèi)的能量不足，當(dāng)他體內(nèi)的能量足了，進(jìn)入了中脈以后，腰桿自然就挺直了。所以說你有沒有“道”，看你的腰桿、看你的頭蓋骨就可以知道，聽你說話的聲音就可以知道！你如果中氣不足——中脈里面沒有能量，說話的聲音像太監(jiān)一樣；如果你中氣足——能量在中脈里邊，發(fā)出的聲音像從海底發(fā)出一樣，在空中嗡嗡響！

　　大慧杲禪師說：你得道沒得道，往我面前一站，不用講話；你修行處在哪個層次，你一開口，我一聽就知道。他講得絲毫不錯！因?yàn)槟阌幸环值墓Ψ�，生理上就會有一分的表現(xiàn)；有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現(xiàn)。

　　我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點(diǎn)，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！

　　這是一支蓮花（示意），下邊是藕，你如果把這個蓮花桿割一刀，會是一種什么情況呢？漿液馬上就流出來了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長了。這也就是為什么我們修行人要節(jié)欲，不要夫妻生活的道理。

　　佛門里講“欲轉(zhuǎn)心，先降身；欲降心，先轉(zhuǎn)身”，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉(zhuǎn)變心態(tài)；要想轉(zhuǎn)變心態(tài)，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉(zhuǎn)變身，不降心；轉(zhuǎn)變心，不降身，要同時下手。要轉(zhuǎn)變生理，就要轉(zhuǎn)變心理；要降伏心理，就要轉(zhuǎn)變生理。所謂的“心能轉(zhuǎn)物”，那是得道的人才能夠“心能轉(zhuǎn)物”，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態(tài)被身體所轉(zhuǎn)！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身體有病的時候，心理本不應(yīng)該有病，可是心理情緒也跟著低落。我們凡夫都是生理轉(zhuǎn)變心理，也就是說凡夫都是被物所轉(zhuǎn)，而不能轉(zhuǎn)物；圣人都是以心轉(zhuǎn)物，而絕不會被物所轉(zhuǎn)。譬如說一位圣人他的手破了，說不痛就不痛！為什么呢？他可以以心轉(zhuǎn)物，如何“心轉(zhuǎn)物”？他入定走掉了，他就能夠轉(zhuǎn)變身體了

　　我們現(xiàn)在肚子餓得不得了的時候，晚上連覺都會睡不著！還入什么定，都是被物所轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點(diǎn)點(diǎn)，欲望就產(chǎn)生了。為什么欲望產(chǎn)生了？身沒有轉(zhuǎn)、心沒有轉(zhuǎn)，再加上后邊尾閭穴、后脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下面，欲望就產(chǎn)生了。生理的欲望一產(chǎn)生，心理就會動念頭；心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。你如何讓心理上沒欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以后，轉(zhuǎn)到上面來。如何能轉(zhuǎn)到上面來？我教你們的那套動功就是轉(zhuǎn)變生理能量的！你生理沒能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。

　　尤其是第三節(jié)（河住江翻），為什么叫“河住江翻”呢？這是禪宗里的術(shù)語，河里的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同志每個月有周期，男同志也有。男同志每個月會有幾天生理的欲望特別強(qiáng)。人為什么會有生理的欲望呢？正是因?yàn)橛辛撕筇斓挠�望�?ldquo;神”就轉(zhuǎn)變成氣、氣轉(zhuǎn)變成精，有“精”就要漏，就變成了后天的精子和卵子，它就必須發(fā)泄，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神。“河住江翻”，就是說生理上再也不會漏了。河里的水一年四季都在流。不會�。ǘ荚诼�），現(xiàn)在河里的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江里的水是在下面，現(xiàn)在江里的水都翻上來了，不在下邊，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了，

　　造化為什么要給我們造六根呢？因?yàn)槟悴?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道的話，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑，如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉（頭頂也是一種漏），從上面出去變成一種光散發(fā)出去漏掉了！所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什么眾生有病，佛就有病呢？佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒！

　　過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬?cái)嗌�理的欲望，不讓能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就會有足夠的空間讓水在里面晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。

　　當(dāng)元?dú)獬渥懔耍�它在體內(nèi)不流動了，就容易入定。就像風(fēng)不停止，樹葉就會不停地?cái)[動；要想樹葉不動，首先要讓風(fēng)停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元?dú)獬渥�，元�(dú)獬渥懔�，在體內(nèi)沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體里面的“風(fēng)大”停止了，“地大”就穩(wěn)固了，就不會動蕩了。地大動蕩，說明體內(nèi)有足夠的空間讓風(fēng)大在里面流動。風(fēng)一動，“火大”就開始了，火大一開始，四大就不協(xié)調(diào)了，你就沒辦法入定了。

　　我們現(xiàn)在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香、念經(jīng)，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！只能夠種種因。你種下這個因，什么時候能夠成佛？什么時候能夠開悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子“花開見佛”，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。

　　花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見面了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，（觀是又見面的意思）。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個荷花桿，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。

　　為什么叫“花開見佛悟無生”？因?yàn)楸旧砭陀羞@個東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以后，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構(gòu)造，就相當(dāng)于一套完整的火箭發(fā)射裝置。我們的四大——身體，就是個發(fā)射架子，中脈就是發(fā)射通道，體內(nèi)的精、氣、神就是火箭發(fā)射之前堆放的、發(fā)射時點(diǎn)燃的火藥。當(dāng)傳給你們一種微妙的方法，把體內(nèi)的精、氣、神點(diǎn)燃，也就是把“火藥”點(diǎn)燃。火藥一燃燒，火箭頭“呼——”一下子就被送到太空中去了！我們體內(nèi)的這個“火箭頭”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“靈魂”也好，或者叫做我們的“本性”也好，在這里我們不討論它的名字。總之，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道教還是佛教，基督教還是伊斯蘭教；是人還是動物，都有這個“火箭頭”，都有這個靈氣，都有不生不滅的這個東西！

　　問題是你是否凝聚足了體內(nèi)的能量，還要能夠把它點(diǎn)燃。能量燃燒，才能把這個“火箭頭”通過發(fā)射架子送到空中去。火箭頭飛到了空中，它就不再需要能量（火藥）了，它就循著軌道自己運(yùn)行了。當(dāng)我們的靈體出去了以后，飛到太空就和太空相應(yīng)了，就掉不下來了，在空中轉(zhuǎn)了。想到哪里就可以到哪里！我們現(xiàn)在是需要燃燒體內(nèi)的精、氣、神把“火箭頭”送上去，送上去以后，就不再需要體內(nèi)的精、氣、神了。我們沖出去的這個東西，本來就是從虛空中下來的，《八識規(guī)矩頌》里講：“去后來先做主公”，意思是說來的時候，是它最先來的；走的時候，是它最后走的。我們投胎時是它最先來，我們死的時候是它最后走。

　　它走到哪里去了呢？因?yàn)檫@個東西本身就曾經(jīng)是從上面下來的，所以只要是開過頂、出去過的人，它一脫離身體出去，上面就有力量和它相應(yīng)成一體了。密宗講的，這個時候就不需要禁欲了。在沒有開頂之前，就需要禁欲。

　　禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過“寶瓶氣”、“拙火定”把它燃燒，把那個先天的無形無相的東西（或者叫有形有相，因?yàn)樗�看不見，但可以感受到）給送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因?yàn)樗�已�?jīng)上去過了，就和上面的力量相應(yīng)了。

　　為什么要靜心？為什么要六根關(guān)閉？就是要凝聚能量�，F(xiàn)在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進(jìn)入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、后（督），但是他們都承認(rèn)、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一只蘋果，前面有個凹，后邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。為什么很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢？因?yàn)楸P腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發(fā)麻、發(fā)熱，能量就往上走，體內(nèi)的能量就不會下沉，就把體內(nèi)的能量送上去了，人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執(zhí)著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來，六根關(guān)閉，能量就會不斷地往上輸送！

　　“觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什么要有“觀照”，就是為了集中思想；思想一集中，體內(nèi)的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！可是我們現(xiàn)在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實(shí)際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。道教里面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以后，就叫它上升，挪到第二個臺階；第二個臺階足了，挪到第三個臺階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。“出神入畫”，“神”可以出去了，“入畫”了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。

　　第二年他完全就是訓(xùn)練出去——進(jìn)來、出去——進(jìn)來，第三年就起用了。所以一個真正得真?zhèn)鞯娜�，三年足夠成功了！如果再笨一點(diǎn)的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用！所以說“得法歸來好修道”，你不得法，歸來也沒有用��！“得法歸來好修道”，如果沒有“法”這一說，就不存在過去有“求法、傳法、得法、證法”這一說！所謂的“無法為法，無門為門”，是指成就的人，已經(jīng)沒有法、沒有門了！說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經(jīng)達(dá)到無法為法，無門為門了！而我們一個初學(xué)的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法！每天只能夠誦誦經(jīng)、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經(jīng)、拜佛都懶得搞了，

　　我們男、女的生理構(gòu)造（指主要經(jīng)、脈）一模一樣，絲毫沒有差別！不管是現(xiàn)在的人，還是古時候的人，絲毫沒有差別！就是說每個人的任脈、督脈、中脈（或者說左脈、中脈、右脈），都長得一模一樣。為什么前幾天我講對治昏沉的方法時，說要把下巴壓到胸前呢？就是為了鍛煉中間這個中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控制妄念的方法，你把這個中脈控制住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會散亂了，就是這個道理。但是這些都是需要有些方法的，

　　我們佛門里睡覺為什么要“吉祥臥”？尤其是男同志在這方面是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時候，就把三條脈的會聚點(diǎn)——三江口——給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來能量就往頭上走了。吉祥臥是右側(cè)臥。正確的姿勢是把手枕起來，大拇指放在耳朵后邊，其余四指放在太陽穴的地方。把手當(dāng)枕頭，但并沒把耳朵蓋起來。當(dāng)你修到一定程度就不是這樣做了，就換一種方式了，就把大拇指塞住耳朵睡覺了。但很少有人能達(dá)到這個境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用處，左、右手都有用�，F(xiàn)在我們是“身轉(zhuǎn)心”，你有心沒有力量，心有余力不足，你有心也沒有用，能量上不來。