四個健康的心理因素

　　四個健康的心理因素

　�。ㄋ囊浪牟灰溃�

　　學習佛法必備的四個健康的心理因素（四依四不依）四依四不依

　　依法不依人.依了義經(jīng)不依不了義經(jīng).依義不依語.依智不依識。

　　1.依法不依人：

　　我們學佛的目的，是為了追求無上的智慧與解脫。因此，我們要深信的是可以使我們得到無上智慧與解脫的法！而不是講法的人。無論講法者他有什么樣的社會地位與社會背景，我們都要對他所以講的法進行細致微妙的觀察思考。

　　觀察思考他所講的內(nèi)容有沒有違背四法印，有沒有違反自然發(fā)展的規(guī)律；觀察思考他所講的法，能不能使我們得到無上的智慧與解脫。如果不能！他就是給我們現(xiàn)佛.菩薩身也不能信他。

　　釋迦牟尼曾經(jīng)說過：“聲相皆是幻.化佛魔亦能”。如果講法的人所講的法，可以使我們得到無上的智慧與解脫，不違背四法印，不違反自然發(fā)展的規(guī)律。他就是現(xiàn)外道身我們也要深信他講的法。釋迦牟尼還曾經(jīng)說過：“惡人嘴里也能說出佛法的道理，但我們要學惡人嘴里說出來的真實道理，而不是學惡人的行為”。

　　2.依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)：

　　這有兩種意思：

　　第一種.我們學習佛法主要依靠的是佛教經(jīng)典，我們必須要明白佛教經(jīng)典的內(nèi)容。

　　第二種.要知道，佛依不同根性的眾生而設(shè)不同的法，必要知道每部經(jīng)典是為什么樣根性的眾生而設(shè)。

　　佛為頓劣之人所設(shè)：善佳引導(dǎo).循序漸進.次第而修的方便法。這種法，是不能使人現(xiàn)前.當下，就能得到無上的智慧與解脫究竟的小乘佛法。這種方便法，只能在今生種下修行解脫成佛的因。

　　佛為中根之人所設(shè)：了別認知宇宙諸法現(xiàn)象的中乘佛法

　　佛為上利之人所設(shè)：頓超直入.直指人心.度己度他.直至無上智慧與解脫究竟的大乘佛法。

　　明白了這個道理，就不會使我們盲目修行。頓劣之人修大乘佛法，不但不能深領(lǐng)大乘佛法的奧妙，而且極易墜入語言與文字相中，造成佛法的空談與戲論。

　　3.依義不依語

　　修行佛法的人，應(yīng)該求其佛典內(nèi)在的真實義，應(yīng)該以心契入，悟其佛法深奧之理。才能在種種經(jīng)藏之中，悟得佛法的精髓。不應(yīng)執(zhí)著在言語文字相上，以文害義.誤己誤人，阻擋修行進度，反增文意束縛。

　　4.依智不依識

　　無論修行者還是不修行者，無論有信仰者還是無信仰者，在世間生產(chǎn).生活之中，在起心動念之間不應(yīng)該只看事物的表面，不加理智地分析與思量審度，盲目輕率地憑自己的感官意識經(jīng)驗去做結(jié)論.去行事。應(yīng)該依自己的智慧去觀察思考.深思度量，在做出正確的判斷后在行事。

　　作為一個修行人，應(yīng)該盡自己最大的智慧，去對一切佛法去細微地觀察思考.深思度量.進行分析。徹底地心領(lǐng)神會后，依個人的性情.秉性.根性決定取舍與否。才能在修行過程中真正做到堅定不移.勇猛精進，直至智慧與解脫的究竟。

　　智：就是大腦對接受的事物進行思考.分析.度量后，而得出的正確的判斷。

　　識：是大腦對接受的事物沒有經(jīng)過細致.微妙的思考.分析與度量，全憑自己的經(jīng)驗，而做出的，錯誤的了別與認知。（經(jīng)驗主義）